《家》，中國作家巴金的長篇小說，《激流三部曲》中的第一部，其他兩部為《春》《秋》。于1931年在《時報》開始連載，原篇名為《激流》。1933年5月上海開明書局出版首本單行本，用《家》取代原書名《激流》。
《家》以上個世紀20年代初期中國內地城市四川成都的一個封建大家族——高家為背景，講述了這個大家族由于內部新舊思想的沖突以及外部資本主義經濟的沖擊導致分崩離析的過程?！都摇芬愿呒议L房下的三個兒子——覺新、高覺民、覺慧的生活與思想為主線，呈現了三兄弟三種不同的愛情觀以及愛情結局。覺新遵從父命放棄了青梅竹馬的梅表妹，娶了李瑞，最后瑞玨難產而亡，因為習俗禮教，覺新沒有見到妻子最后一面。覺民與姑母家的琴表妹相愛，通過離家出走對抗包辦婚姻的命運，最終獲得成功。覺慧與高家丫頭鳴鳳相愛，鳴鳳不愿被指給馮樂山當小老婆，投湖而亡，覺慧無法忍受這個家的壓迫，一心找機會脫離家族，在故事的最后，坐上了前往上海市的船，離開了高家。小說又貫穿了三房以下各房及親戚的各種人物的生活描寫，描繪了一幅中國封建大家庭逐漸崩潰的圖景。
2014年由光明日報社與中國外文局聯合主辦的“在法國最有影響的十部中國書籍”評選活動中，《家》入選，位列第十。2020年《家》入選《教育部基礎教育課程教材發展中心中小學生閱讀指導目錄（2020年版）》高中段文學類。
成書背景
時代背景
巴金接受了無政府主義的代表人物之一克魯泡特金的“家即社會”的理論，將高家作為整個社會的縮影來寫，不僅反映了19世紀末20世紀初舊中國的整個社會動態，也反映出時代的規律，預示著在那樣一個社會動蕩的時期，正是中國舊家庭體制日趨崩潰的時期，一方面帝國主義對中國的經濟侵略加強，摧毀了中國的封建經濟基礎，使傳統家庭制度面臨解體。另一方面被五四新文化運動所影響的青年一代已經覺醒，開始掙扎與斗爭。他們要求自由戀愛、逃婚、離婚等，這動搖了封建禮教的傳統，導致封建家庭的崩潰?！都摇访鑼懙恼?0世紀20-30年代的中國農村，該階段的主要矛盾是帝國主義與中華民族、封建主義與人民的大眾之間的矛盾。巴金在《〈激流〉總序》中聲稱：“在這里我所欲展示給讀者的乃是描寫過去十多年的一幅圖畫,自然這里只有生活底一部分,但已經可以看見那一股由愛與恨,歡樂與受苦所組織成的生活之激流是如何地在動蕩了。”作品中所表現的正是這樣一種社會現實,即一方面垂死的封建制度還在瘋狂害年輕一代的生命,另一方面被五四新文化運動所影響的青年一代開始了抗爭與求生之路。
個人背景
巴金（1904-2005），原名李堯棠，字芾甘。現代文學家、翻譯家、出版家，“五四”新文化運動以來最有影響的作家之一。巴金出生于四川成都的一個封建地主家庭，在溫馨的家庭氛圍中，愛的教育在巴金心中埋下了博愛的種子，對巴金創作生涯中的民主主義與人道主義關懷具有啟蒙作用。由于父母的病故，這個富裕的大家庭在巴金眼中變成了一個專制的王國，在陳舊的專制家庭觀念以及長輩威權的壓迫下，巴金看到了自己兄弟姐妹掙扎受苦以至死亡。巴金遂將目光轉向社會，由家庭的專制而聯想到社會的腐朽。在構思時，巴金受法國作家愛彌爾·左拉影響，試圖借鑒《盧貢—馬卡爾家族》系列小說的長篇形式，描寫一個封建家庭的崩潰過程，從而揭示舊家庭舊禮教的黑暗。
《家》就在這樣的背景中誕生，其中的大家庭就是巴金在四川省的家的縮影。覺新的原型就是巴金的大哥李堯枚。巴金在《和讀者談〈家〉》中說：“覺新不僅是書中人,他還是一個真實的人,他就是我的大哥。二十六年前我在上海市寫《家》,剛寫到第六章,報告他自殺的電報就來了。你可以想象到我是懷著怎樣的心情寫完這本小說的?！?/p>
出版歷史
1931年4月,巴金應上?！?a href="/hebeideji/7736720151762523553.html">時報》之邀開始創作長篇小說。同年4月18日，這部作品以《激流》為名在《時報》上連載，至1932年5月22日載完。小說正文共39章，每章有章題。
1933年5月上海開明書店出版首本單行本，用《家》取代原書名《激流》，《引言》改為《〈激流〉總序》，補寫《〈呈獻給一個人〉（代序）》，總章節由三十九章擴改為四十章。
1936年開明初版本《家》第五次印刷時,巴金增添《五版題記》。
1938年1月開明書店第10次印刷《家》，巴金增添《十版改訂本代序——給我底一個表哥》。
1953年巴金對《家》增寫了注釋,新寫《后記》，后附《〈激流〉總序》，刪去十版改訂本中的兩篇《代序》和一篇《題記》。這種版本在1953年6月由人民文學出版社初次發行，稱之為“人文初印本”。
在人文初印本基礎上先后又有三個不同的修改本，分別為1958年出版的《巴金文集》中的《家》、1959年2月由外文出版社出版的英譯本以及1962年1月仍由人民文學出版社出版的挖版改動本。
1977年11月人民文學出版社重印《家》（稱為“人文重印本”），另外增收《關于〈激流〉》一文并新寫一篇重印《后記》。
1982年7月四川人民出版社出版了巴金親自編定的十卷本《巴金選集》，卷首增收選集總“代序”《文學生活五十年》,卷尾增收1977年人文重印本的重印《后記》(易題為《一九七七年再版后記》。
1986年收入《巴金全集》第一卷中的《家》，此為《家》的定本。
內容情節
《家》以高家長房三兄弟——覺新、高覺民、覺慧的愛情故事為主線，描寫了覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴，覺慧與鳴鳳等幾對青年在愛情上的不同遭遇，選擇的不同道路與最終走向的不同結局。
高覺新迫于高家長房長孫的特殊地位，放棄了與深愛的梅表妹錢梅芬結婚，接受了與家族為他選擇的李瑞玨成婚，并到西蜀實業公司上班。一年后，父親的離世讓覺新不得不挑起家庭的重擔，在妻子李瑞玨溫婉賢惠的陪伴下，他小心翼翼地維系著這個家族表面的平和。因此，常被兩個接受新思想啟蒙的弟弟覺民與覺慧嘲笑為“作揖主義者”與“無抵抗主義者”。
覺慧被高老太爺下令禁足，因為他參加了向督軍的請愿活動。同時覺新得知了梅要回來的消息，常在夜里用吹簫來舒解自己的悲傷。張姑媽帶著琴和梅到高公館來躲避軍閥戰亂。過了兩日，搶劫的謠言傳開，高公館的人外出避難，留下覺新看家。后來證實搶劫是假消息，外出避難的人陸續都回來了。梅在牌桌上見到覺新瑞玨夫妻恩愛的場面，回到房中獨自傷心落淚，瑞玨前去安慰，兩人成為好友。
高老太爺試圖讓鳴鳳做馮樂山的小妾，鳴鳳求助覺慧，但是覺慧因為擔任了《黎明周報》的編輯，神情疲憊，并未注意到鳴鳳的苦衷。高覺民把馮樂山的事情告訴了覺慧，覺慧去找鳴鳳，未果。當天晚上，鳴鳳投湖自殺。第二天，丫鬟木婉清替代鳴鳳嫁給了馮樂山。不久后《黎明周報》因其激烈的言辭而被查禁，覺慧等人重新創辦了《利群周報》，為了宣傳新思想還增設了閱報處。
馮樂山帶婉兒前來為高老太爺祝壽。婉兒講述了自己在馮家的遭遇。高老太爺本想安排覺民與馮樂山的侄孫女成婚，但是覺民心屬琴，為逃避包辦婚姻，去同學家避風頭。高老太爺知道后，揚言要和覺民斷絕關系。覺新試圖勸說覺慧寫信出面讓高覺民回家，覺慧以梅表姐回嗆。覺新勸不動祖父，再次向覺慧求助，卻被覺慧譏諷。生氣之余，覺新又聽聞梅的死訊，趕到了梅的家中，在梅的尸體前留下了絕望的淚水。覺慧越發地憎恨這個舊社會。
五房的敗家子克定娶外室的事情被五太太鬧到了高老太爺跟前，高老太爺重罰了克定。與此同時，高老太爺比以往任何時候都更加沮喪和悲哀，他感覺到了這個家族無可避免地走上衰落。高老太爺病倒了，到了藥石無醫的地步。陳姨太和克明三兄弟想請個道士來家中捉鬼，覺慧堅決不許道士進入自己的屋內，并無情地揭露了“驅鬼”的丑劇，場面一度變得無法控制，這也加重了老太爺的病。臨死前，高老太爺讓覺慧將高覺民喊回家，不再提覺民的婚事，匆匆說了幾句話便撒手人寰了。第二天，高家幾房因財產分配問題爭論不休。
陳姨太借“血光之災”讓即將臨盆的瑞玨去城外生養。高家幾房擔心被人說成是不孝便同意了，覺新也答應了。幾天后，覺新到城外看瑞玨，正碰上瑞玨分娩，覺新聽著從里屋傳出的慘叫聲，便想著往屋內沖，卻被陳姨太攔住了，二人未能見上最后一面。吸取了瑞玨慘死的教訓，覺新終于醒悟，他深感“這個家需要一個叛徒”，并在覺慧提出要離家出走的想法后決定支持覺慧。一天黎明，覺慧與朋友們告別，坐上了一條前往上海市的小船。
人物角色
覺慧
覺新、覺民的弟弟。20世紀初在現代新思潮沖擊下由新文化運動首先喚醒的中國青年人，是對專制主義大膽的、勇敢的叛逆者，也是滿懷熱情、可愛的革命者。覺慧作為高家第一個掘墓人，在《春》《秋》中仍不斷地給這個家庭以巨大影響，是高公館內部這股洶涌“激流”的原動力。他愛國，追求科學與民主，不信神。平時不乘轎子，愛上婢女鳴鳳。他并不是“徹底背叛地主階級的英雄”，他的思想仍有舊家庭思想的殘余，以至盡管覺慧的愛情觀念已經完全擺脫封建家庭的情趣，開始把明峰的價值即人的價值放到中心位置，但他實際上不可能逾越那一道深深的壘塹。
覺新
高家長房長孫，高覺民、覺慧的大哥。覺新是一個復雜的、充滿矛盾的人物。他的性格是一個誠實、善良、懦弱、馴順、屈從、忍受、反抗等的混合體。覺新本是一個飽含滿腔熱血的青年，在他的暢想中，他有一個光明美好的前途，他會與青梅竹馬的梅表妹結婚。但是迫于大家族封建家長的淫威與長房長孫的責任，覺新遵照祖父和父親的意愿，與安排好的瑞玨結婚，進入西蜀實業公司上班，靠著他信仰與實行“作揖主義”與“無抵抗主義”維持著大家族的平和。他自身守舊的思想與懦弱的性格，造成了他今后的悲劇結局。他厭惡舊制度，卻不敢也無力反抗。但當他聽到覺慧對大家庭充滿膿血的罪惡的悲憤控訴，看到覺民、琴以及其他青年對覺慧出走堅決積極支持的態度，他被打動了，最終他決心幫助覺慧逃走，并主動給覺慧籌集路費。
高老太爺
衰老腐朽、獨斷專橫、色厲內荏，封建家長的代表，覺新、覺民和覺慧的爺爺。他掌握著家庭的財產權，支配著每一個人的命運。在高老太爺心中，奴婢不過是會說話的工具，孫子一代也只是由他擺布的傀儡。是鳴鳳、婉兒、覺新悲劇命運的主要推動者。最后發現他苦心創立的“四世同堂”的大家庭已經“走著下坡路”，覺察到克定克安等人靠不住，沒有人分擔他的孤寂與痛苦，懷著失望、幻滅與黑暗離開人世。他的死意味著家族宗法制的大廈即將倒塌。
覺民
高家二少爺，受新思想影響的青年，琴的戀人，在覺慧幫助下為反抗不自由的包辦婚姻而離家出走，最后以高老太爺妥協取得勝利。
鳴鳳
16歲，幼年喪母，被父親賣到高家，在高公館做了7年多的丫頭。她活潑可愛、純潔善良、年輕美麗。她善解人意，有著良好的姿色和無可挑剔的內在素質。她本該有個好的結局，但命運無情地將它安排在傭人的位置上，使得她對美好生活的向往，對純真愛情的追求，她的溫柔與智慧都無法實現。她堅韌果敢，敢于用死亡來對抗封建專制，她喜歡三少爺高覺慧，但高老太爺把她送給六七十歲的馮樂山做小老婆，她不愿，遂勇敢反抗，滿含著對覺慧的愛，選擇出嫁前夜投湖自盡。鳴鳳雖然敢于反擊，但因為自身身份的局限性，只有選擇走向死亡。
琴
原名張蘊華，覺新姑媽的女兒，覺民的戀人。她是一位生于開明家庭、受新思潮影響的女學生。自幼喪父，母親的開明給了她寬松的成長環境，讓她擁有了那個年代大多數女子沒有的獨立思想和勇于反抗的意志。她學習五四新思潮，接受啟蒙熏陶，性格積極活潑，充滿能量，對明天滿懷希望，對自由解放深深向往。她有著強烈的人格意識，對自我懷有清醒的認識，懂得發掘自身的價值。她將命運牢牢掌握在自己手中，拒絕接受其他人的擺布。正因如此，她改寫了同梅和瑞玨等一眾高門女子相同的悲劇命運，與覺民心有靈犀，實現了“有情人終成眷屬”的好夢。
梅
原名錢梅芬，覺新兄弟的姨表兄妹。性格溫婉，氣質出眾，與覺新青梅竹馬，情投意合。然而二人母親因一次牌桌上的賭氣，以命相不合為由，輕易地拆散了他們的好姻緣。梅另嫁他人，不料丈夫夭亡，撇下她年輕居孀，婆家又惡氣相待。她再也提不起對生活的希望與熱情，變得多愁善感。為躲避軍閥混戰，梅再次見到了青梅竹馬的戀人覺新，但是此時覺新家庭美滿。梅一遍遍沉浸于過去的苦痛之中，找不到生活的意義，最終在娘家抑郁而亡。
李瑞玨
家長們用抓鬮的辦法為覺新選定的妻子，是一位溫柔善良的青年女子，她關心體貼丈夫，辛勤哺育幼子，孝敬順從長輩，善于理解并愿意分擔親人的痛苦。得知梅與覺新有情人未能終成眷屬而發自內心地真誠表示愿意離開，成全他們。為避免丈夫因“血光之災”陷入兩難，選擇委屈自己，被迫到城外待產，最后難產而死。瑞玨是真正意義上的封建禮教下的犧牲品，造成她生命悲劇的是整個社會吃人的制度。瑞玨的孝順賢德將女兒性、妻性、母性展現得淋漓盡致，卻唯獨缺少了女人性，缺少了女性自我人格。
馮樂山
六十歲，孔教會重要人物，假仁假義，是一位不折不扣的辣手摧花的殺人兇手。害死鳴鳳，折磨婉兒，后又向高老太爺提親，想強行包辦自己的侄孫女與覺民的婚事，因覺民等的大膽反抗未果。
主題思想
封建禮教
《家》真實地反映了新舊時代轉型期社會文化心理的嬗變和家族宗法制的瓦解。小說將目光聚焦在一群無辜的青年人身上，通過這群青年人因為思想性格的不同從而走向了不同的人生道路最終造成了截然不同的結局的描寫，控訴了封建禮教對人生命、青春、活力的摧殘，封建傳統觀念與家族宗法制“吃人”的本質。
封建意識形態與家族宗法制
通過對高家幾房長輩表面生活的描寫，揭露了處于高位的壓迫者在扼殺人性的同時也喪失了自身的人性，作為封建意識形態與家族宗法制載體的地主階級的衰敗。巴金在文中將覺慧作為封建專制主義的叛逆者，通過描寫覺慧的覺醒過程來表現五四新思潮下新一代青年的成長，通過青年一代與高老太爺的沖突描寫，來映射新時代與舊時代的斗爭、革命民主主義文化同腐朽落后的封建舊禮教之間的不可調和的矛盾沖突，揭示了在帝國主義、封建主義與官僚資本主義的“三座大山”之下，封建家族宗法制必將消亡的命運。
婦女命運
此外，通過對聰穎凄婉的梅抱恨終生、寬厚賢淑的瑞玨難產而死、聰明剛毅的鳴鳳沉湖自殺等事件的描寫，概括地寫出了舊社會許多婦女的共同命運，揭露了附屬于封建家族制度之下的婚姻制度、夫婦婆媳制度和蓄婢制度的“吃人”本質。巴金在用同情的筆觸敘述這些女性不幸的同時,描繪出了她們不與命運抗爭的奴性人格,對封建文化進行了猛烈的攻擊與否定。
青春活力與新生活
巴金在覺慧等新一代青年身上寄予了對青春活力的贊美與對新生活的信念，同時這也是五四新思潮下激進青年的特征。巴金鼓勵青年一代“做自己的主人”，“把自己的幸福拿過來”。但是這些出身于封建家庭的新青年無可避免地帶有思想上的局限，巴金在描寫時也并沒有刻意回避掉這一點，盡管覺慧在最后離家出走的目的并不明確，但好在覺慧跨出了這一步。覺慧這一形象深刻地反映了五四浪潮之下新青年的歷史性的特點。
藝術特色
藝術手法
《家》主要通過運用五種藝術手法，包括心理描寫、語言描寫、肖像描寫、細節描寫這四種描寫方式以及對比的修辭，塑造了本書中各色人物形象。如對覺慧，運用人物自己的日記和夢境的描繪方法，揭示了覺慧在不同情況下的心態；如同樣是年輕女子，琴的語言活潑爽快，梅的語言卻凄婉哀哭；如對高老太爺的描寫“早過了六十歲的祖父躺在床前一把藤椅上，身子顯得很長。長臉上帶了一層暗黃色。嘴唇上有撇花白的八字胡。頭頂光禿，只有少許花白頭發。兩只眼睛閉著，鼻孔里微微發出一點聲息?！币约皩τX新三兄弟不同的性格特征的對比：覺新逆來順受，覺慧“叛逆者”“行動派”，高覺民則處在兩者中間，更加接近覺慧。
語言特色
《家》的語言簡潔生動、通俗易懂，整體上有一種沖擊力與感染力，滲透到讀者的內心，但細節處少錘煉，缺咀嚼，這種風格與巴金激情化的寫作狀態有關?！都摇肥前徒鹪缙谧髌?，巴金通過直白的方式揭示封建社會的不公平、不平等，以求與青年讀者形成共鳴，并不求深刻雋永，所以敘述語言稍顯稚嫩單純，再加上巴金偏愛屠格涅夫的作品，較多地吸收了屠格涅夫抒情小說的寫作經驗，偏向于散文化的結構與語言描繪人物行動，而非按照事先預設。巴金通過極具象征性的語言，如在描寫高公館門口的一對石獅子時，運用了“永遠沉默”一詞，激發人們的想象力，使讀者聯想到公館內的波云詭譎。通過描寫石獅子張開血淋淋的大口，吞噬無數人的血汗來象征暗示封建社會的黑暗與殘忍，黎民生存在水深火熱之中。同樣的，巴金通過對春節菜譜、放花炮等社會風俗的精彩描寫，揭示隱藏在背后的階級對立與道德批判。巴金也善用詩詞敘事寫景，表面上是詩意般的寫景，實則表達的是所處現狀的壓抑。巴金詩詞來美化環境，讓人物暫時處于歡樂之中，忘卻心中的苦痛。
藝術結構
《家》在藝術結構上借鑒了《紅樓夢》的寫作結構，以高家三兄弟的愛情發展為主線，從中交織高公館的衰亡過程。全書情節豐富繁多，出場人物眾多，高達六七十個，人物關系錯綜復雜，織成了一張“家”的網，有維護者，有犧牲者也有反抗者，所描寫的人物個性鮮明，注重內心世界的刻畫。雖然人物眾多，但是對于每一位出場人物，巴金都會將他們的身世和盤托出，讓每一位人物是一個豐富的人。以鳴鳳、瑞玨與梅三位不同女性為例，巴金分別通過大段的內心獨白、日記與長篇的內心傾訴來表現這三位人物的心理活動，從中也表現出這三位女性不同的性格形象。
作品評價
1994年，諾貝爾文學獎得主大江健三郎評價《家》《春》《秋》是亞洲最為宏大的三部曲。
中國社會科學院研究生院教授、博士生導師、巴金權威研究專家李存光評價在巴金小說中“家”是一個連續不斷的主題或者說一個揮之不去的重要意象。對于舊“家”及其所體現的封建傳統社會秩序的批判是巴金對于中國現代文化建設的最大貢獻。
1957年諾貝爾物理學獎得主、中國理論物理學家楊振寧先生在1988年接受新加坡《聯合日報》訪談時認為，巴金的《家》《春》《秋》是一部偉大的著作，對當時知識分子影響深遠。
趙德利在《民族文化心史的剖視與構建—當代家族小說母題模式論之一》中發現，自巴金以《家》推出了以家喻國、反思封建文化對家國影響的創作范式以來，許多小說也借助了這樣的母題，從更具透視感與文化感的審美角度去思考探究家族與傳統民族文化的關系，從家族個案中反思民族文化的演化軌跡，使家族小說成為當代文壇最有深度價值的小說母體典型。
《四川文學》雜志副主編譚興國認為《家》是一部家庭的歷史、社會的縮影，同時也是一個正在崩潰的封建社會的縮影，反映了20年代滲透在我國內地廣大農村、城鎮中的那樣一個半封建社會的某些本質特征?！都摇泛汀蹲右埂返南嗬^問世不僅對當時文壇頹廢的風氣——多角戀文風是一次大掃蕩，更是對文藝界“光慈式”的“革命加戀愛”公式的一大突破。這推動了中國長篇小說創作進入一個成熟的時期，一個豐收的時期。
哈佛大學教授、中央研究院院士王德威認為，在上個世紀三十年代，巴金的《家》堪稱為一代中國革命青年的圣經。
作品影響
世界影響
截至2023年1月，《家》已經被翻譯為英語、法語、德語、俄語、日語、韓語、泰語、西班牙語、葡萄牙語、荷蘭文、南斯拉夫社會主義聯邦共和國語、世界語、加泰羅尼亞語等語言出版，有40多種外文譯本。甚至還出現同一語種不止一個譯本的情況，如日文譯本的《家》有兩種，西班牙語譯本的《家》有兩種，韓文譯本的《家》有三種。飯朗譯的《家》（巖波文庫版）自1956年出版至2019年2月，已重印八次。
除此之外，巴金的《家》也成為了海外學者學位論文或專著的研究對象，如司昆侖《虛構中的事實：1920年代的中國與巴金的〈家〉》（美國斯坦福大學出版社2016年版）、司昆侖《巴金〈家〉中的歷史：1920年代的成都社會》（何芳譯，四川文藝出版社2019年版）等。
本土影響
在《家》中，巴金為中國現代文學塑造了一群身處舊時代夾縫中的一代特殊人群的形象。這不僅在當時?而且為以后的中國現代文學留下了非常獨特的時代形象。比如在“五四”這個特殊環境中同覺慧一樣充滿天真幼稚的叛逆者形象以及在新舊之交的時代風暴中凋謝的梅表姐類型的人物形象。尤其?塑造了中國現代文學史上第一個具有雙重性格堪稱經典的“覺新”形象。?覺新這個人物形象集合了亦新亦舊、不新不舊、難新難舊等等復雜而矛盾的時代元素?，因為他作為個體，承擔這個特殊時代的命運和性格，且折射出整個轉型期中華民族和國家所呈現的特殊面貌。尤其令人驚奇的是?這樣一個誕生在特定時代、特定條件下的人物形象?，竟然有穿越時代的魔力，?讓在不同的時代、不同的環境中都有似曾相識的感覺?，并且都能或多或少地從這個人物形象身上反射出自身的種種的丑陋、畸形、身不由己的痛苦和扭曲、懺悔等等元素，而這正是巴金人物形象塑造得最為成功的明證。
巴金通過“家”的視角來映射二十世紀的中國社會，這一創作特點給了劇作家曹禺寫作的靈感。曹禺的《雷雨》雖構思良久，但是故事的成型卻是在《時報》連載《家》的一年之后。
2014年由光明日報社與中國外文局聯合主辦的“在法國最有影響的十部中國書籍”評選活動中，《家》入選，位列第十。2020年《家》入選《教育部基礎教育課程教材發展中心中小學生閱讀指導目錄（2020年版）》高中段文學類。
衍生作品
電影/電視劇
舞臺劇
參考資料 >
中法各10部最有影響書評選揭曉 周明偉致辭.北京周報.2023-05-11
教育部基礎教育課程教材發展中心首次向全國中小學生發布閱讀指導目錄.教育部網站.2023-05-11
“憩園”中的萬千風景近:20年巴金作品的海外傳播與研究.新華網手機版.2023-05-11
《家》.豆瓣.2023-05-11
鳴鳳 鳴鳳 (1957).豆瓣電影.2023-05-11
《家》.豆瓣.2023-05-11
鳴鳳.豆瓣.2023-05-11