農樂舞，俗稱“農樂”，源于古朝鮮時代的祭祀性活動，在發展過程中逐漸演變成一種自娛性舞蹈，廣泛流傳于吉林、黑龍江省、遼寧等朝鮮族聚居區。朝鮮族農樂舞是一種融合音樂、舞蹈、演唱為一體的大型綜合性民間舞蹈形式，內容豐富多彩。其表演形式從廣義上分為“持手”和“雜色”兩種；從狹義上講是由小鼓舞、圓鼓舞、疊羅漢舞、拍打舞、刀舞、長袖舞、假面舞、長鼓舞、扇子舞、三灶鶴舞、頂水舞、象帽舞等12個舞蹈組合而成。它的基本動作有一百余種，上身動作比較多、下身動作較少，舞姿活潑優雅。音樂以打擊樂為主，節奏較為簡單，經豐富后，現今有十二種不同的節奏型。
農樂舞是朝鮮族人民在長期的勞動、生活特別是豐收后的喜悅，體現了朝鮮族人民群眾“和諧”“張馳”“謙讓”“含蓄”的審美特征，是朝鮮族民間舞蹈的最高藝術形式和民眾節慶活動的重要組成部分。2006年，朝鮮族農樂舞（象帽舞）和朝鮮族農樂舞（乞粒舞）第一批被列入到非物質文化遺產名錄；2008年，遼寧省北部的鐵嶺市的朝鮮族農樂舞第二批被列入到國家級非物質文化遺產名錄；2009年9月30日，聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議審議并批準中國朝鮮族農樂舞列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，這是目前中國唯一列入該名錄的舞蹈。
歷史淵源
農樂舞是朝鮮族古老的、具有代表性的民間舞蹈。但關于古代文獻對農樂舞的由來沒有明確的記載，據了解，其源于古朝鮮的狩獵時代。在古朝鮮時期，先民們為了表達一年對風調雨順與五谷豐登的期盼慶賀，每年在春播秋收時，都要舉行隆重的祭天儀式。在朝鮮先民據舉行的祭天儀式中，其中重要的便是“踩地神”祭祀儀式。隨著時代變遷，“踩地神”的祭祀儀式直接演變、發展為朝鮮族“農樂舞”，“踩地神”就成了朝鮮族“農樂舞”的重要內容之一。從現存于朝鮮半島及中國朝鮮族地區的農樂舞來看，農樂隊中的各種戴著動物假面的演員和獵手角色，彰顯出原始狩獵時代捕獲動物時的歡樂；農樂舞中最特殊的技巧，即轉動帶有飄帶的象帽，據說這是狩獵時代時的誘捕野獸的工具而演變來的；此外，農樂舞的基本步伐——“雀步”，即手持小軍鼓和鼓棒軀身碎步前進的動作，據說這是從狩獵時代的獵人瞄準野獸放箭動作中模仿而來的，隨著時代發展而后衍生出騎馬射箭的動作。雖然這些狩獵時代的文化遺存雖與現存的農樂舞形式、功能上有較大的差異，但可以推斷這是農樂舞最早的雛形。
有關農樂舞相關的文獻記載，可追溯至古朝鮮的三韓鼎立時期，即扶余國（前2世紀-494）的“迎鼓”、高句麗（前37——668）的“東盟”、馬韓（前100—300）的“蘇塗”。其中，描寫較為詳盡的是馬韓的“蘇塗”。《三國志》載：馬韓“常以五月下種訖，祭鬼神，群聚歌舞，飲酒晝夜無休。其舞，數十人俱起相隨，踏地低昂，手足相應，節奏有似鐸舞。十月農功畢，亦復如之。信鬼神，國邑各立一人主祭，天神名之天君。又諸國各有別邑，名之為蘇塗。立大木，懸鈴鼓，事鬼神”。從此史料可見，馬韓的“蘇塗”在舉行的時間、形式和功能上與后來的農樂舞極為相似，因此，可以推斷農樂舞在馬韓時期基本形成，且大多與祭祀活動相關。
朝鮮三國時代，朝鮮族農樂舞逐漸由祭祀活動轉向自娛活動。據說，在新羅區地區盛行一種游戲——“都例游戲”，這是由于當時百姓長期從事稻作生產而形成的，人們為了擴大種植面積和便于土地的管理，采用集體勞作的方式，每當農民農忙時期，而組成的“都例互助組”。當人們在耕作閑余之時，便即興起舞歌唱，消除勞作疲憊之用。往往農民舞蹈時，常吹嗩吶和敲擊扁鼓當作伴奏。久而久之，這種藝術形式不僅在勞作時出現，在農閑時期，當地的村民們也會組織都例游戲，以農旗為中心起舞歌唱，用以抒發豐收的喜悅。隨著時代的不斷發展，朝鮮時期的自娛農樂舞表演逐漸演變為游樂性的朝鮮族農樂舞，不再以都例游戲的方式進行，而是將其與當地的傳統民間活動相融合，并作為表演活動之一。自此，以農樂舞的名稱延續。
20世紀初，朝鮮慶尚道、江原特別自治道、全羅道等地區的農樂舞逐漸傳入中國東北朝鮮族聚居區，并在原有藝術形式的基礎上，結合了古代高句麗、朝鮮半島傳統樂舞以及中國滿族、漢族的藝術形式，形成了東北地區特有的農樂舞。新中國成立之后，朝鮮族農樂舞在中國“百花齊放、推陳出新”的文藝方針下，不斷發揚和創新，進入了一個嶄新的發展時期。自此之后，朝鮮族農樂舞在藝術形式上吸收了相繼吸收了中國樂曲、增加技巧性表演，并在服裝、道具上具有發展，碩果累累，中國朝鮮族農樂舞不斷走出城市、走出中國，使中國朝鮮族舞蹈藝術的綻放光彩。
藝術特點
表演形式
朝鮮族農樂舞是一種具有多元性的大型綜合性舞蹈，全部演出需要幾個小時才能完成。根據現有資料分析，朝鮮族農樂舞一般可以分為兩種形式，一種是以舞蹈和啞劇形式進行的情節性演出，另一種是在新年初始和歡慶豐收時節時的演出，以熱烈而豐富的傳統舞蹈為內容進行的群眾性表壓。通常在表演時，每個村寨都派出自己浩蕩的舞蹈隊參加慶典，以打擊樂器鑼鼓為先導，領街者為一打銅鑼者，舞蹈的開始、中間的變換及結尾，均由打鑼者指揮。表演農樂舞時，必須有一位打旗的人，旗上要寫上“農者天下之大本也”八個大字，站在打鑼者之前作為先導，隨后是一名在隊首敲打小鑼擔任總指揮的男子。在他的帶領下，手拿太平策、喇叭及各種鼓類樂器的樂隊和各種喬裝人物角色組成舞隊的儀仗部分。表演角色分為官吏（兩班）、執事、獵人、農嫗、假女、舞童等，反映了社會中各種人物的情態。接下來是表演大致包括青年男子表演的“小鼓舞”、舞童表演的“疊羅漢”、多人表演的傳統“扁鼓舞”、男、女（以女為主）都可表演的“長鼓舞”、多人持大型花扇表演的源于古代“巫舞”的“扇舞”、假形舞蹈“鶴舞”以及最后壓陣的男子“象帽舞”等，共十二支表演隊伍，參加人數不限。整場盡情舞動，滿懷豪情。
此外，朝鮮族農樂舞的表演形式，從廣義上還可分為“持手”和“雜色”兩種?！俺质帧睘槭殖指鞣N樂器的 表演者邊演奏樂器、邊舞蹈、邊唱歌；“雜色”為各種類型角色的表演。從狹義上可以分為，朝鮮族“農樂舞”是由各種舞種組所構成的，即手持各種樂器邊演奏邊舞蹈邊歌唱的“持手”表演，就是各個舞種的表演。其表演性形式還可從性質方面劃分，分為技巧表演和情節表演。技巧表演主要是各個舞種的表演，如小鑼舞、小鼓舞、疊羅漢、扁鼓舞、長鼓舞、乞粒舞、面具舞、象帽舞等各個舞種表演；情節性表演主要是舞蹈和啞劇融合一起的表演形式，如舞蹈和假面舞融合，使表演形式具有幽默活潑的故事情節和滑稽的諷刺意義，更加具有藝術表現力。朝鮮族農樂舞表演的基本特點是，既能表現生動活潑、熱情火爆的歡樂氛圍，也能展現出一種奮發向上、昂揚積極的英雄氣概。
動作特點
朝鮮族農樂舞舞蹈動作形式多樣、富有表現力，基本動作有一百余種，一般上身動作比較多、下身動作比較少，但上身的動律和節奏均以下身為根基。農樂舞每個基本動作均為統稱，其中又包含若干具體動作，如“打手”動作中也包含“打橫手”，“打背手”，“打圍手”，“打前手”，“繞打手”，“肩打手”六種。
音樂特點
在歷史發展中，農樂舞的伴奏樂器經歷了由少到多、由簡到繁的過程，農樂舞剛形成時，其伴奏樂器只有小軍鼓等本土樂器。后來，又增加了本土與外來的樂器，如胡笛、大金、小金、長鼓等。隨著樂器的增加，豐富了農樂舞的形式，種類不斷增多，出現了長鼓舞、小金舞等。在樂器不斷增加的過程中，伴奏音樂也日趨復雜。據《三國志》記載，當時的伴奏音樂“有似鐸舞”，其音樂節奏是比較簡單的，但后來音樂節奏不斷豐富，現今農樂舞共有十二種不同的節奏。
農樂舞的表演音樂節奏具有多樣性，稱作“十二拍”?！笆摹笔前凑瘴璧笜嫵傻姆椒ㄅ帕械?，并以此規定它的舞蹈運作和構圖。其伴奏樂隊的順序是依次排列是喇叭、長嗩吶、上劍、副劍、從劍、鉦、首長鼓、副腰鼓、首鼓、副鼓、首法鼓、副法鼓、三至八面法鼓。在農樂舞的樂器編組中，過去一般分為大編組、中編組、小編組等。大編組包括銅鑼、錚、大鼓、小軍鼓、潔鼓、長鼓、大平蕭、嗽、螺角等樂器的演奏者53人。
種類
朝鮮族農樂舞由小鼓舞、圓鼓舞、疊羅漢舞、拍打舞、刀舞、長袖舞、假面舞、長鼓舞、扇子舞、鶴舞、頂水舞、象帽舞等12個舞蹈組合而成，每種舞蹈組合表演各具特色，在動作、道具、服飾上異彩紛呈。
小鼓舞
小鼓舞是朝鮮族農樂舞程式化的開場節目，第一個登場。在“小鑼”不同節奏的敲擊下，由青年男子組成的“小鼓舞”舞蹈表演隊有序進場，舞者有“小鼓手”（或稱“法鼓手”，手持小鼓）、“花冠帶”（頭戴花冠）、“戰笠帶”（戴頭盔，穿戰服）等。舞姿豪放舒展，熱烈活躍。花冠抖動、頭盔流蘇旋轉，多姿多采，引人人勝。
扁鼓舞
扁鼓舞舞蹈動作、節奏多樣，鼓點豐富，其內容會不斷發生變化。其參與者男女均可表演，扁鼓道具、表演形式以及風格特點也會根據性別的區別而有區分。男性表演者表演時，主要以群舞為主，表演者在激烈的鼓聲中不斷奔跑跳躍，彰顯出男性的陽剛之氣；而女性表演者，主要以女子獨舞為主，表演者擊打扁鼓時，發出頓挫有節、急緩交替的鼓聲，并隨之起舞，展現出剛柔并濟之感。扁鼓舞在農樂舞中具有歡樂、熱烈的氣氛，反映了朝鮮族民眾熱愛生活、奮發向上的精神內涵。
長鼓舞
長鼓舞是農樂舞中具有特色的舞蹈之一。表演者身穿白色短衣、淡紅色長裙，胸前系有朝鮮鼓樂器，長鼓道具形態為碩長，細腰，兩端鼓皮發出的音色不同，表演時演員需要以鼓槌、鼓鞭、手掌三者相配合。在伽倻琴的伴奏下，表演者右手持長約30公分的細竹鼓鞭，左手指掌從左右面敲擊長鼓，發出清脆鳴響的鼓聲。長鼓舞的表演分為兩段，一段是慢板，表演者以輕柔的舞步流轉于舞臺之間，其動作特點是松肩提臂、動作輕盈；一段是快板，表演者以鼓槌快速且有力的敲打長鼓，舞者隨著急促的節奏，進入狂放的急旋、奔放的舞姿之中。表演者隨著急促的鼓聲愈演愈烈，并展示以個人表演的形式，展現自己獨特的鼓舞技巧。
扇子舞
“扇子舞”起源于古代巫舞的扇舞，在朝鮮族農樂舞中表演由多人持大型花扇，每人持一把或者兩把，舞蹈時花扇繞身舞成“8”字形扇花。表演中，隨著隊形的變化，利用“花扇”的開花組合成各種優美的圖案和造型，舞蹈動作細膩深沉、優雅舒展?！吧茸游琛北硌莸某Ｓ靡魳钒樽酁?a href="/hebeideji/6363212838078949521.html">民俗音樂《倡夫打令》和《漢江水打令》，節奏采用12/8的“古哥里”，具有曲線性的律動。扇子舞表演展現出朝鮮族婦女溫柔、含蓄的感情和淳樸善良的性格。
鶴舞
鶴舞屬于假形類舞蹈，表演時穿著道具長頸鶴頭和一對黑色翅膀，形成一群“丹頂鶴”的畫面場景。表演者們邁著輕盈而飄逸的大步，跳起展翅欲飛的鶴舞，為人們祈求吉祥和安寧。在長期的歷史發展中，鶴舞的舞姿和步伐逐漸程式化，“立如鶴足”已成為朝鮮族女性舞步的動作規范。
象帽舞
“象帽舞”是農樂舞十二個舞蹈組合表演中壓陣舞蹈，歷史悠久，是一種傳統的娛樂形式，現在已經發展成一種綜合性的民間藝術，它把音樂、舞蹈、演唱融為一體，具有豐富的技巧性和內涵性。象帽舞種類繁復，舞技多樣，分為“長象帽”、“中象帽”、“短象帽”、“線象帽”、“羽象帽”、“尾巴象帽”、“火花象帽”等種類。其中道具象帽是一種特制的斗笠，帽子上帶有飄帶，長的可達1米，短的僅有1.5米。表演者們是身穿節日彩服、頭戴盤有彩帶圓帽的男青年，在站立、行走和一手支地轉于地面的不同姿態下，以頸部的力量頻頻搖動頭部，使象帽上的飄帶旋轉如風，好似車輪飛舞，在表演者頭頂和身前、后、左、右，畫出一圈又一圈光輝耀眼的彩環。其甩象尾的技巧包括左右甩、前后立象尾，有單甩、有雙甩、甚或三甩，有站立甩、蹲甩、跪甩、撲地甩等多種。在眾多表演者中具有高潮技藝者置于場地中央，表演時甩動長達20米彩帶的高超技巧。表演推動高潮時，手持“小軍鼓”、身掛“扁鼓”和“長鼓”的表演者們再度登場，在彩帶的紛飛中再度起舞，作為農樂舞的結尾。2006年，象帽舞第一批被列入國家級非物質文化遺產名錄。象帽舞的表演形式不斷發生變化，從最開始的個人壓軸表演發展成為多人、數十人的團體表演，進而發展成上百甚至上千人的大型表演秀，并融入了街舞、芭蕾、拉丁等表演形式中的元素，將“疊甩”“旋甩”“狂甩”等表演技巧擴充到了原有的技巧中，形成了獨立完整、內容豐富的表演體系。
乞粒舞
乞粒舞主要流行于中國遼寧省本溪市恒仁縣的朝鮮族自治區，是伴隨著農民的農耕勞動而來，其目的是為祈求豐收。形成初期，乞粒舞屬農樂舞中的一種，但隨著社會發展，逐漸脫離出農樂舞，成為自娛性和表演性的藝術形式。乞粒舞的表演時間主要在朝鮮族重大節日中表演，如周歲禮、六十大壽、婚禮、修建廟宇時表演。其表演人數眾多，并具有相對固定的表演城市，但表演者也可根據現場氛圍即興起舞。其舞蹈形式特點以男性表演者晃動象帽，使頂端的長纓飛旋；女性表演者邊擊打長鼓邊快速旋轉。此外，在表演中也有相對年長的表演者，其舞動特點是動作變化繁多，即興為主，重在抒發心中歡悅之感。乞粒舞表演具有鮮明的表演性和即興性，并且技藝高超，在朝鮮族農樂舞中獨具特色。2006年，乞粒舞第一批被列入國家級非物質文化遺產名錄。
文化內涵
朝鮮族具有傳統文化藝術的傳統，尤以能歌善舞，注重文化教育而著稱，朝鮮族聚居區的延邊朝鮮族自治州素有“歌舞之鄉”的美譽，每逢時令節慶、勞動休閑之余，不論男女老少都喜歡聚集在一起唱歌跳舞。如伽耶琴彈唱、頂水罐舞、扇子舞、長鼓舞、農樂舞等都是人們喜愛的傳統歌舞節目。
朝鮮族農樂舞內容豐富、形式多樣，旋律節奏優美，在不同的舞蹈部分之中具有不同的風格特點，如在扁鼓舞表演中，男性表演者在歡快激烈的鼓聲中奔跑，表演出激昂、瀟灑的風格，彰顯了男性的英勇氣概；女性表演者以輕盈的姿態在歡快的鼓聲中起舞，彰顯出剛柔并濟之感。整體上表演者們伴隨著鑼鼓聲、嗩吶聲、洞簫聲等樂器節拍歡歌起舞，充分體現了朝鮮族人民能歌善舞的民族特色，形象地展示了朝鮮族人民的社會生活、生產勞動、風俗習慣和審美情趣，蘊含著朝鮮族人民勤勞勇敢的民族傳統和外柔內剛的民族性格。在長期的歷史發展中，朝鮮族農樂舞逐漸轉變為群眾性的自娛性表演，無論男女老少均能參與其中，共享著節日的歡樂。
保護和傳承
傳承現狀
朝鮮族農樂舞因其自身的藝術性和文化價值，逐漸得到重視，不斷挖掘、保護與傳承。在發展過程，朝鮮族農樂舞形成較多的專業團體，以便對外展演，如延邊朝鮮族象帽舞藝術團，曾多次代表朝鮮族農樂舞參加全國性的文化表演和比賽，先后榮獲了“中國舞蹈荷花獎”“群星杯”“文華大獎”“金穗獎”“優秀劇目獎”“優秀組織獎”“特殊貢獻獎”等十幾個國家級大獎。同時，吉林省延邊朝鮮族自治州政府也采取了相應措施，促進農樂舞的活態傳承。如投入400余萬組建汪清縣象帽舞藝術團和老年農樂舞藝術團，成立了農樂舞保護中心、建立32個農樂舞培訓基地等。也積極組織農樂舞的傳承人培訓，采取農樂舞“進校園”政策，開設農樂舞的公益培訓班等。整體上，朝鮮族農樂舞在傳承人、保護與傳承相協調的發展模式。
傳承困境
盡管，朝鮮族農樂舞得到了可喜的保護和傳承成果，但發展過程中仍面臨嚴峻形式。隨著全球化進程的加快，廣大群眾模糊了對民族舞蹈的認識，朝鮮族的傳統文化逐漸受到外界文明的“侵蝕”而漸漸消失，導致朝鮮族民族民間舞蹈逐漸失去了純粹性，農樂舞所蘊含的本民族傳統文化逐漸異化，增加了很多商業因素，從外部催生了一種“為民族而民族”的形態。在現代社會很少會有人專注的聯系農樂舞，特別是其中難度較高的技巧性表演，如象帽舞等。由于現在年輕人外出打工、不能吃苦，很多報名學習的學員在培訓期間、轉正之前沒有工資，很多人學幾天就走了，有的人學一兩年就出去務工。同時，又隨著具有較高表演性技巧藝人的老齡化，骨干人才不斷流失、斷檔，朝鮮族農樂舞專業人才越來越少，造成了農樂舞傳承主體的大量流失，表演者們青黃不接，一些絕技面臨著失傳的可能。
傳承措施
第一，加強群眾認知感。對本民族群眾，尤其是朝鮮族聚居區群眾對農樂舞的認識和責任感。朝鮮族民眾應該意識到保護本民族傳統文化的重要性，要有儀式地對農樂舞舞蹈加以保護，特別是保護舞蹈中所蘊含的文化內涵。特別在傳承中注意要與經濟建設適當保持距離，讓農樂舞在民間保持活力，復歸于民眾之中。
第二，農樂舞的原貌保存。在傳承過程中，盡可能保持民族舞蹈的完整形態，進一步總結農樂舞的特色和優勢，將舞蹈形式和文化內涵多層次地保存，不要將其改的面目全非，更不能按照現代人們對民族舞蹈的理解去肢解。同時，還要盡可能擴展民族舞蹈的文化空間，不能只是開發它的旅游觀光價值，應該按照非物質文化遺產工程的方向，從學術的角度拓展其文化特征，呈現出農樂舞的文化原貌。
第三，加大保護工程的投入。國家應解決少數民族地區經濟發展相對落后、傳承保護資金不足的問題，在經濟上應為民族民間舞蹈的保護工作提供強有力的支撐。農樂舞在傳承發展過程中，長期缺少資金和經費不足的問題，嚴重阻礙了保護的現實困難。目前，雖有延邊朝鮮族自治州地區加大了扶持力度，對一些具有代表性的農樂舞表演團體重點扶持，但在未來發展中，還是要注意對一些存在于廣大群眾中自發形成的演出團體給予必要的扶持，以形成專業與業余交相輝映、百花齊放的局面。
第四，加大傳承人的培訓。要積極開展農樂舞人才培訓和輔導等工作，如延邊自治州汪清縣投入了大量的人力、物力、財力，培養農樂舞后備人才，推廣和普及農樂舞，廣泛開展農樂舞表演活動。于2007年成立汪清縣象帽舞藝術團，從最初只有4名演員發展到現在已有40多名專業象帽舞藝術演員，并相繼在縣內的幼兒園，小學、中學、企事業單位建立了培訓基地，每年有1000余人次參加培訓和輔導，為朝鮮族農樂舞的傳承與保護提供了良好的人才保證。
傳承社區、群體和個人
朝鮮族農樂舞的傳承社區有吉林省延邊朝鮮族自治州汪清縣、安圖縣、和龍市、龍井市、琿春市、圖們市、延吉市。傳承群體群體主要是百草溝農樂舞隊、龍城農樂舞隊、新民農樂舞隊，大成村委會、古城村委會，汪清農樂舞保護發展協會、中國朝鮮族民間保護發展協會、中國朝鮮族生態文化學會。傳承個人有延邊朝鮮族自治州的金明春、李哲范、崔承旭、金太吉等52名傳承人。
參考資料 >
朝鮮族農樂舞.中國非物質文化遺產網·中國非物質文化遺產數字博物館.2023-05-10
朝鮮族農樂舞(象帽舞).中國非物質文化遺產網.2023-06-21
朝鮮族農樂舞(乞粒舞).中國非物質文化遺產網.2023-06-21
朝鮮族農樂舞(象帽舞).中國非物質文化遺產網.2023-05-12
朝鮮族農樂舞(乞粒舞).中國非物質文化遺產網.2023-05-12
· 中國非物質文化遺產數字博物館.中國非物質文化遺產網.2023-05-12