居斯塔夫·福樓拜（Gustave Flaubert，1821年12月12日～1880年5月8日），男，法國著名小說作家。
他出生于法國西北部諾曼底大區(qū)地區(qū)魯昂一個優(yōu)渥的中產(chǎn)家庭，父親和哥哥都是醫(yī)生。在這樣的家庭環(huán)境下，福樓拜從小也培養(yǎng)了“精確”的特質(zhì)。在家里女傭的故事熏陶下，童年的福樓拜開始對文學(xué)藝術(shù)感興趣。他青年時被迫在巴黎讀醫(yī)學(xué)專業(yè)，但由于在大學(xué)期間突發(fā)癲癇，只能回家休養(yǎng)，從此開始潛心創(chuàng)作。后來福樓拜一家移居到克魯瓦塞，那里有父親留下的別墅。福樓拜日夜讀書寫作，終此一生，于1880年5月8日在克魯瓦塞逝世。
福樓拜是現(xiàn)代派文學(xué)的先驅(qū)。他一生創(chuàng)作了5部長篇小說和1本短篇小說集，《包法利夫人》《情感教育》都是他的代表作，在對19世紀(jì)法國社會風(fēng)俗人情進(jìn)行真實(shí)細(xì)致描寫記錄的同時，超時代、超意識地對現(xiàn)代小說審美趨向進(jìn)行了探索，啟迪了后來的現(xiàn)代主義文學(xué)，提供了借鑒意義。
人物生平
早年時期
居斯塔夫·福樓拜于1821年12月12日出生在法國西北部諾曼底登陸地區(qū)的魯昂，父親是香檳人，母親是諾曼底人，在這兩種民族性格的共同影響下，小福樓拜從小兼具開朗與憂愁的性情。他的父親是魯昂市立醫(yī)院的院長，也是一名外科主任，福樓拜的幼年便是在醫(yī)院里度過的。
他幼年時似乎不太聰明，9歲入學(xué)時才剛剛認(rèn)識字母，好不容易才學(xué)會閱讀。但他卻很早顯露出獨(dú)特的文學(xué)天賦。福樓拜從小生活在父親工作的醫(yī)院里，親眼目睹病痛、死亡、尸解，這種生長環(huán)境給他幼小的心靈罩上了沉重的陰影。家里有名女傭人叫玉莉，非常擅長講各種迷幻有趣的故事，深深吸引了小福樓拜，他常常一坐一整天聽她講故事，全身心投入在浪漫藝術(shù)里。這也正是他文學(xué)創(chuàng)作的起源。
福樓拜自幼喜歡文學(xué)，中學(xué)時代開始寫作，十三歲時編了一份手抄小報(bào)，十四五歲時就開始沉醉于創(chuàng)作。
1836 年，年僅 15 歲的福樓拜在特魯維爾海濱度假時，遇見了比他大了11歲的艾麗莎，對她一見鐘情。但福樓拜生性靦腆，整個人僵在這位漂亮女人的面前。
18歲時，中學(xué)畢業(yè)的福樓拜不得不遵從父親的意愿，去巴黎學(xué)醫(yī)。這是他“ 最氣苦，最忍受，最不耐煩”的兩年。1844年他突發(fā)癲癇，之后便中斷學(xué)業(yè)，回到父母的克魯瓦塞莊園常住，從此正式走上文學(xué)創(chuàng)作之路。
從1843年起，二十多歲的福樓拜開始嘗試以自身青年時期生活為素材，撰寫長篇小說，1845完成了初稿，即《情感教育》的初型，但并未寫出想要的效果。
1849年，福樓拜在著名畫家布呂蓋爾的一幅名作的啟發(fā)下，完成了浪漫主義色彩小說《圣安東尼的誘惑》第一稿，還邀請好友來聽他朗讀，但仍不滿意，得出“寫得很糟”的結(jié)論。這時的福樓拜仍在摸索，不夠成熟，尚未形成自己的創(chuàng)作思想體系。便與好友前往各國游歷2年，為日后寫作打下了基礎(chǔ)。
中年時期
1851年回國后，福樓拜決定創(chuàng)作《包法利夫人》。由于前兩次嘗試小說創(chuàng)作的失敗，這次的福樓拜不想給自己留退路，“要么成功，要么從窗口跳下去”。福樓拜嘔心瀝血投身這部小說的創(chuàng)作，用了5年多時間推敲每一個字句，甚至要求自己的文章朗讀起來也要抑揚(yáng)頓挫。終于在1857年正式發(fā)表了第一部小說《包法利夫人》。這部小說受到了評論家與讀者的普遍贊美。現(xiàn)實(shí)主義終于取得了勝利，福樓拜瞬時成為了文學(xué)大家。
《包法利夫人》的成功讓他看到了自己努力的成效，又開始構(gòu)思《迦太基》，并于1858年專程去到北非的迦太基遺址實(shí)地考察，花了4年的心血，終于完成了這部作品，改名《薩朗波》。
1863年，福樓拜重新拾起前期失敗的《情感教育》，重?cái)M提綱，大量閱讀、研究，全部改寫，花了9年將其完成出版。
之后，已有豐富寫作經(jīng)驗(yàn)的福樓拜又將《圣安東尼的誘惑》改編重寫，于1874年正式推出。
1875到1877年，福樓拜撰寫了《淳樸的心》《圣朱利安傳奇》《希羅迪婭》等短篇小說，并以《三故事》為短篇小說集聯(lián)合出版。
福樓拜還喜歡戲劇，曾于1872年改編路易·布耶的一個劇本《女性》，1873年又創(chuàng)作了一部戲劇《候選人》。可惜首演都不太理想，便沒能成為一位劇作家。
晚年時期
晚年時，福樓拜將自己的全部精力都投入到長篇小說《布瓦爾和佩庫歇》的創(chuàng)作中，直到1880年5月8日去世于克魯瓦塞。其未完成的遺稿由他的侄女卡羅琳·格勞特?fù)?dān)任了第一版的編輯工作，繼續(xù)撰寫，于1881年在《新雜志》上發(fā)表。而后，福樓拜的筆記手稿仍在由其他編輯繼續(xù)補(bǔ)充和完善。
主要作品
福樓拜一生創(chuàng)作的的作品并不算太多，包括5部長篇小說《包法利夫人》《情感教育》《薩朗波》《圣安東尼的誘惑》以及未完成的《布瓦爾和佩庫歇》，還有一本短篇小說集《三故事》（包括《純樸的心》《圣朱利安傳奇》《希羅迪婭》）。但這些作品大多擁有深遠(yuǎn)的影響力，成就了福樓拜這位文學(xué)史上的“現(xiàn)實(shí)主義大師”。
居斯塔夫·福樓拜作品
《包法利夫人》
福樓拜的代表作。講述了一個農(nóng)家女愛瑪，因受過貴族化教育，十分羨慕書上的浪漫愛情，向往優(yōu)雅的上流社會生活。而她的丈夫包法利只是一名普通的鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生，相比之下，愛瑪嫌棄丈夫的平庸，對自己的婚姻感到后悔。于是，她兩度偷情，填補(bǔ)自己情感的空虛。然而，她陷入了高利貸騙局，終是無法償還，走投無路，服毒自盡。包法利無奈將所有家產(chǎn)變賣，卻是杯水車薪，向母親借錢，導(dǎo)致母子決裂。偶然間他發(fā)現(xiàn)了妻子出軌的信件，非常痛苦，卻選擇了原諒。經(jīng)受了重重打擊，他也離開人世，只留下孤苦的女兒寄養(yǎng)在家境貧窮的姨母家。值得注意的是，《包法利夫人》在現(xiàn)實(shí)主義敘事中仍保留著浪漫主義的寫作風(fēng)格：主人公愛瑪對于異國風(fēng)情的向往、她與萊昂對于自然風(fēng)光的情感抒發(fā)，甚至是愛瑪?shù)氖w以及唱歌的瞎子所隱含的暗喻，均體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)對情感與意象的詩意渲染。
《情感教育》
弗雷德里克·莫羅生于一個資產(chǎn)階級家庭，18歲時去到巴黎學(xué)習(xí)法律，但他志不在此，只想在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展，作過小說、寫過舞曲、學(xué)過繪畫，但都沒有弄出什么名堂，就放棄了。在結(jié)識畫商阿爾努后，他深深愛上了阿爾努的妻子瑪麗。但瑪麗恪守婦道，一直未曾回應(yīng)，終于在莫羅一片癡情攻勢下受到感動，答應(yīng)約會。1848年2月巴黎爆發(fā)革命，莫羅視愛情高于一切，為了約會，放棄了民眾游行。但瑪麗卻因事未能赴約。悲傷的莫羅又與交際花蘿莎奈特在一起。兩人同居并生有一子，但兒子不幸夭折。 之后莫羅成為了實(shí)業(yè)家當(dāng)布勒茲夫人的情夫，欲借其貴族身份身上流社會，但最后又深受傷害，與其分開。他沮喪的回到家鄉(xiāng)，把最后的希望寄托在一直愛戀他的鄉(xiāng)下姑娘路易絲身上，可她也成婚了。莫羅返回了巴黎，阿爾努夫人造訪，與他訣別。古斯塔夫·莫羅終是在虛度一生中迎來了浪漫主義幻想的毀滅。
《薩朗波》
公元前三世紀(jì)，強(qiáng)大的迦太基像神一樣令人生畏，統(tǒng)治荒淫，橫征暴斂，壓榨老百姓，導(dǎo)致民不聊生，失去了周圍部落的支持。但后來在布匿戰(zhàn)爭中，迦太基被羅馬打敗，要擔(dān)負(fù)巨額賠款，無法支付。利比亞人馬托帶領(lǐng)雇傭軍包圍了迦太基城。馬托在一名希臘奴隸的幫助下潛入城內(nèi)，偷走了重要的神衣。阿蜜爾卡遂回城解救迦太基，卻在首戰(zhàn)失利。他的女兒薩朗波因與馬托相愛，有機(jī)會去到他的營盤取回了神衣，才扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)爭局勢。阿蜜爾卡施計(jì)包圍了馬托的軍隊(duì)，用各種方法將其逐個擊破，最終殲滅。馬托成為了俘虜，被殘忍地處死。薩朗波見此場面，如受雷擊般悲痛，倒地而死。
《圣安東尼的誘惑》
小說取自于宗教傳說，以劇本的形式創(chuàng)作，細(xì)致地描述了圣安東尼一生中的一個夜晚如何面對各種嚴(yán)酷的誘惑。小說一共7個場景，細(xì)致描繪了圣安東尼在一個夜晚產(chǎn)生的精神幻象。魔鬼、示巴女王、安東的弟子用財(cái)富、權(quán)力、娛樂等巨大的誘惑盡數(shù)擺在他面前，甚至還有神祇、禮儀、經(jīng)文、圣諭等將更具誘惑的事物。各種夢幻和秘密在他的心里拉扯，從傍晚至清晨。最終，安東闖出夢境，邁向新生。
創(chuàng)作特點(diǎn)
“客觀性”藝術(shù)
福樓拜引領(lǐng)了客觀性藝術(shù)形式文學(xué)，在作品中盡可能隱藏自我，拋除作者個人主觀感情與議論。他將文學(xué)作品比作“反映現(xiàn)實(shí)生活的一面鏡子”，認(rèn)為衡量藝術(shù)的準(zhǔn)則在于其真實(shí)性。喪失了真實(shí)性，也就喪失了藝術(shù)性。他強(qiáng)調(diào)透徹地洞察現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)特點(diǎn)，并善于抓取特定細(xì)節(jié)，以白描的形式，客觀冷靜地來呈現(xiàn)故事及人物。如此“沒有感情”的白描，可以有效避免敘述者個人主觀引導(dǎo)的干擾，讓作者能夠直接看見一幕幕戲劇畫面，有自己的節(jié)奏和思考。
其代表作《包法利夫人》也正是“客觀性”藝術(shù)的典范。例如福樓拜寫到教會時，描述了布尼賢神甫只會背書念經(jīng)，并不能真正履行自己神甫的職責(zé)，面對艾瑪?shù)耐纯嗲榫w，他無法共情，也給不了幫助，只叫她去看醫(yī)生。福樓拜并未直接發(fā)表個人的主觀意見，而只說具體的事情，做客觀的描述，來表達(dá)自己對教會的批評指責(zé)，諷刺了教會的形式主義。
主題淡化
淡化主題是福樓拜創(chuàng)作思想的另一重要特色。在傳統(tǒng)敘事小說中，人物行動是作品支柱結(jié)構(gòu)，正因?yàn)樾袆泳€的組織和串聯(lián)，構(gòu)建了主題理念。但他想寫的是幾乎看不出主題的書，旨在推崇純粹的藝術(shù)，給人美的享受。因?yàn)樵谒闹校瑒?chuàng)作藝術(shù)不該考慮功利性，否則便玷污了藝術(shù)的純潔性。通過削弱主題，使得行動在其作品中無法形成結(jié)構(gòu)，僅成為視覺印象。他的主張，在很大程度上是為了撇開政治關(guān)系，在藝術(shù)上保持人格獨(dú)立。
例如在《情感教育》 中，有一段對戴勒馬目光和動作的描寫，并無其他內(nèi)容，似乎人物的 “ 心靈不再保證他去感受他人的心靈” 。作者并未揭示任何行為邏輯和原因，讓人難以猜測，便讓人物的行動在觀察者眼中成為純印象。
散文化
由于主張小說創(chuàng)作的客觀性、生活化，福樓拜非常反感虛構(gòu)故事，因?yàn)樘摌?gòu)和想象會使小說所描寫的生活背離現(xiàn)實(shí)世界。因此，福樓拜的創(chuàng)作更想最大限度地切合生活的自然形態(tài)，而非注重故事的曲折離奇。由于生活本身往往平淡無奇且比較松散，于是當(dāng)福樓拜的小說科學(xué)自然地反映真實(shí)生活時，往往也會支離破碎。如果從傳統(tǒng)小說的結(jié)構(gòu)美學(xué)看，其小說的故事性不強(qiáng)，文體便也隨之趨于散文化。
如《情感教育》的主人公有三段幾乎同時的戀愛進(jìn)程，無明顯主次之分，因而故事的展開也沒有嚴(yán)密的邏輯層次，似乎完全由弗雷德利克的主觀情感決定。他想到哪個情人家去，就到那個情人家去，故事也就在那里展開。這樣一 來，傳統(tǒng)小說意義上的“故事性”被消解了，而突出了“生活化”的特征則，小說的行文方式則由于故事性的消解而趨于散文化。
敘事冷峻
福樓拜是一名外傾性的現(xiàn)實(shí)主義作家，不僅強(qiáng)調(diào)觀察科學(xué)、縝密，更要求敘事客觀、冷峻，而反對浪漫主義式的情感宣泄。具有醫(yī)生般冷靜客觀頭腦的福樓拜，不滿于很多作者不斷在作品中對所有人和事直接評議的方式，而是將一切按照生活本身的樣子“如眼所見”地呈現(xiàn)出來，從始至終能夠做到看見什么就訴說什么，如同攝像機(jī)捕捉到的最真實(shí)的畫面。他摒棄了“上帝視角”般全知全能式的直接心理活動描寫，不帶自己的情緒、猜測和評價，而是直接冷靜地描寫人物在特定心理氛圍中的語言和行為方式，外化出人物特定的心境。
如在小說《情感教育》的第一章，主人公剛剛出場，福樓拜就寫到：“弗雷德利克想著回家后住宿的房間，想著一出戲的構(gòu)思，若干幅油畫的主題，以及將來的愛情。他覺得，配得上他高尚心靈的那份福氣，至今遲遲不來。 他自言自語地朗誦著一些傷
感的詩句，在甲板上快步地踱來踱去。” 廖廖幾筆，一個沉湎于幻想、很難有所作為的人物形象躍然紙上。
象征隱喻
福樓拜在小說中描寫的生活，不僅是現(xiàn)實(shí)生活所謂的真實(shí)形態(tài)，還有象征隱喻意義上的超現(xiàn)實(shí)的真實(shí)形態(tài)。這就是福樓拜在把握事物外在真實(shí)的同時，所追求的“真實(shí)的真實(shí)”，即超現(xiàn)實(shí)的或主觀的心理真實(shí)。而這，僅靠直觀地呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，是難以達(dá)到的，而要用象征隱喻的神話模式，把現(xiàn)實(shí)生活神話化，則可達(dá)到目的。這種模式能夠揭示出更為廣泛、更為深刻的現(xiàn)實(shí)性意蘊(yùn)，將最為內(nèi)在、最深刻的心靈體悟轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象。
正如《包法利夫人》，它的深刻性遠(yuǎn)不止揭示了愛瑪悲劇的社會原因，同時是借助愛瑪?shù)娜松适驴蚣埽磉_(dá)了對現(xiàn)代社會中人們生存狀態(tài)的思考，隱喻了人們在對抗宿命過程中的迷茫與無助。
主要思想
追求客觀真實(shí)
福樓拜成長于浪漫主義的“沃土”，從小受浪漫主義熏陶。因此，在他早期的文學(xué)作品當(dāng)中，常以豐富的想象力描繪充滿神秘、鬼怪的虛無世界，表現(xiàn)出對夢境的留戀、對現(xiàn)實(shí)世界的逃避。而后，隨著時代主潮流和創(chuàng)作主題的需要，福樓拜添加了現(xiàn)實(shí)主義元素。而主題對于他來說，是最重要的因素之一，其風(fēng)格自然跟隨主題變化定調(diào)。
福樓拜因“拒絕一切派別”而自成一派。其實(shí)他憎惡“現(xiàn)實(shí)主義”這類的標(biāo)簽，主張客觀、真實(shí)地描寫，追求純粹的藝術(shù)美感。 福樓拜把小說稱作“生活的科學(xué)形式”，主張?jiān)趧?chuàng)作中約束感情，客觀冷靜地觀察和表述，科學(xué)反饋，無自我，無議論，無作者主觀意圖。他不允許讓自己的影子出現(xiàn)在他的小說創(chuàng)作中。即所謂的“客觀性”藝術(shù)。
“一切為藝術(shù)做犧牲”
福樓拜雖然在生活中有很多朋友，也經(jīng)常參加巴黎沙龍，但他與時代和社會不合拍，大部分時間都是獨(dú)自隱身于克魯瓦塞，孤獨(dú)地置身于藝術(shù)當(dāng)中，而忽視掉周圍的一切。他追求曲高和寡、至高至美的藝術(shù)境界，對藝術(shù)的鐘情終生不渝。
揭示人類心理本質(zhì)
福樓拜從人類生命本體的角度探討和研究人，并在文學(xué)中表達(dá)自己的思考，通過描寫客觀現(xiàn)實(shí)的生活和人，表現(xiàn)人類的真實(shí)欲望和生活現(xiàn)狀，表達(dá)自己的思考。在《圣安東尼的誘惑中》，還通過對現(xiàn)實(shí)生活的神話化過程，揭露現(xiàn)實(shí)生活中被扭曲的心靈世界的本來面目，探尋人類深層次心理的本質(zhì)真實(shí)。正如刻在古希臘太陽神阿波羅圣殿上的箴言：認(rèn)識你自己。
女性主義傾向
福樓拜在書中塑造的男性大多庸俗、懦弱、惡毒。男性角色拜金被認(rèn)作一種普遍追求，可是女性拜金卻要被旁人指指點(diǎn)點(diǎn)，這本身就是一種兩性不平等的體現(xiàn)。艾瑪雖出身樸素農(nóng)民之家，卻接受過貴族式教育，這也是她女性意識覺醒的重要原因。在女性主義視域下，艾瑪對夏爾的談吐和氣質(zhì)提出質(zhì)疑并做出評價，其體現(xiàn)了女性主義的萌芽。她對金錢和愛情的追求相比于書中男性，顯得更加坦蕩和勇敢。她的思想和行為展現(xiàn)出了女性主義傾向和審美意識，極具開創(chuàng)性。
人物關(guān)系
居伊·德·莫泊桑
19世紀(jì)后半期法國批判現(xiàn)實(shí)主義作家，福樓拜的學(xué)生。從1973年9月起，在母親的牽線搭橋下，莫泊桑得到了大師福樓拜的悉心教導(dǎo)。加上莫泊桑個人的天賦及努力，他最終也取得了很大的成功，被譽(yù)為現(xiàn)代文學(xué)中的“世界短篇小說之王”。
19世紀(jì)前期法國浪漫主義文學(xué)代表作家，福樓拜的朋友。福樓拜一生交友不廣，將大量時間投入閱讀和寫作，但每年也會花部分時間去結(jié)交文人。1840年，他在巴黎文藝社交中結(jié)識了仰慕已久的雨果。
19世紀(jì)俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義作家，福樓拜的朋友。他們會一起參加聚會，還會寫信交流作品。
主要成就
福樓拜和司湯達(dá)、奧諾雷·德·巴爾扎克并稱十九世紀(jì)法國批判現(xiàn)實(shí)主義大師，他們創(chuàng)造了法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，在世界文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)，為20世紀(jì)以來現(xiàn)代小說的創(chuàng)作實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)。也被譽(yù)為“自然主義文學(xué)的鼻祖”“西方現(xiàn)代小說的奠基者”。
福樓拜主張的"客觀的描寫"，既有巴爾扎克式的現(xiàn)實(shí)主義,又有自然主義文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)。他注重人物心理真實(shí)的挖掘與刻畫而非外表，尤其講究和重視自己作品語言的韻律。這種對藝術(shù)形式的追求已經(jīng)包涵了某些后現(xiàn)代意識。新小說作家極力推崇福樓拜對現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)新,并進(jìn)一步加以發(fā)展。他們正是繼承了福樓拜的現(xiàn)實(shí)主義,才得以前進(jìn)一大步。
福樓拜的小說在世界范圍內(nèi)被大量翻譯，有中文版、英文版、日本版等多國語言版本，在中國每部小說大都有2個及以上版本，光《包法利夫人》的中文譯本就有六種之多，且分別在1949年、1991年、2014年被多國改編成電影上映。
作品評價
“ 這種對藝術(shù)要么獨(dú)立于、要么超脫出人道主義的東西、物質(zhì)的東西、現(xiàn)實(shí)的東西的福樓拜式的夢想，對現(xiàn)代藝術(shù)的整體而言是生死關(guān)的。而這類藝術(shù)家所取得的成果，可以被看作是——而且已經(jīng)被看作是——20世紀(jì)藝術(shù)所能取得的最高成就”。——英國學(xué)者布雷德伯里和麥克法蘭 《現(xiàn)代主義的稱謂和性質(zhì)》
“經(jīng)由福樓拜，它研究了過去未曾探明的日常生活的未知領(lǐng)域”。——法籍捷克裔小說家米蘭·昆德拉
“創(chuàng)作是他的生活，字句是他的悲歡離合，而藝術(shù)是他整個的生命。一切人生剎那的現(xiàn)象形成他藝術(shù)的不朽。”——中國文學(xué)批評家、翻譯家李健吾《福樓拜評傳》
軼事典故
航標(biāo)燈
克羅瓦塞別墅是福樓拜的創(chuàng)作地點(diǎn)，這是他父親留下的別墅，他通常是在這里寫作。20多年里，他晝夜顛倒，總是在白天休息，而夜里亮著燈通宵創(chuàng)作。他房間書桌的窗外剛好是景色宜人的塞納河。就這樣，晚上在塞納河上航行的船員們以及捕魚的漁夫們，便將他書房的亮光視為永不熄滅的航標(biāo)燈。
教莫泊桑觀察馬車
福樓拜教導(dǎo)弟子莫泊桑要擅于觀察周邊的人和事，能夠發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)特點(diǎn)。他要求能夠只用一句話或一個描述，就準(zhǔn)確表明其特性，明確將該對象與其他區(qū)分開來。努力尋求到這唯一的名詞、形容詞和動詞，正是一個作家應(yīng)盡的責(zé)任。
人物紀(jì)念
福樓拜紀(jì)念館
全稱是“福樓拜紀(jì)念館暨醫(yī)學(xué)史博物館”，位于魯昂——福樓拜的故鄉(xiāng)。因福樓拜出身醫(yī)生世家，父親曾是法國魯昂市立醫(yī)院的外科主任，因此其故居也兼具醫(yī)學(xué)主題。市立醫(yī)院右側(cè)的邊樓是外科主任住宅，1816年至1846年，福摟拜父親一家居住于此。福樓拜正是在這出生、長大，培養(yǎng)了文學(xué)興趣，在青年時代打下了創(chuàng)作基礎(chǔ)。
福樓拜文學(xué)酒店
Best Western集團(tuán)旗下的福樓拜文學(xué)酒店正是在福樓拜的故鄉(xiāng)魯昂，以作家命名。酒店外墻上掛著福樓拜的肖像畫，內(nèi)部格局類似精品酒店。福樓拜在魯昂創(chuàng)作了《包法利夫人》，為了展現(xiàn)獨(dú)特的文學(xué)特色，酒店大堂展示了福樓拜的書籍、手稿，以及仿作家客廳的區(qū)域空間，客房床頭墻板上還有用法文刻的福樓拜書中的段落，整個酒店充滿了福樓拜的文學(xué)氣息。
福樓拜手稿
在福樓拜去世后很久，他的侄女卡羅琳·富蘭克林將福樓拜的主要作品手稿分發(fā)在法國國家圖書館、魯恩市政圖書館和巴黎歷史圖書館中。如今，福樓拜的現(xiàn)有手稿均數(shù)字化并將在BNF的數(shù)字圖書館和Rouen的數(shù)字圖書館上線，無論其保存程度如何，都有助于文學(xué)研究的進(jìn)步。
參考資料 >
追求“客觀”真實(shí)的小說大師——紀(jì)念福樓拜誕辰200周年.北京日報(bào).2023-04-24
福樓拜文集(全5冊).豆瓣閱讀.2023-04-24
揪出200歲的福樓拜.新華網(wǎng).2023-04-24
福樓拜的通俗面孔——兼評《圣安東的誘惑》及《薩朗波》的幻想成分.文教資料.2023-04-24
福樓拜早已去世，但他的這部作品“仍在進(jìn)行”.新京報(bào)社.2023-04-24
福樓拜的最大建樹，就是創(chuàng)造了所謂客觀性藝術(shù).人民文學(xué)出版社.2023-04-24
名家談 | 福樓拜:學(xué)生莫泊桑成了世界小說之王，其實(shí)我只教給了他三件事.讀者|新語文.2023-04-24
人一生中最光輝的，是以勇敢邁向意志那天 |福樓拜.中國閱讀.2023-04-24
外國文學(xué)史上的今天|屠格涅夫誕辰202周年.人民文學(xué)出版社外國文學(xué) .2023-04-24
包法利夫人 Madame Bovary (1949).豆瓣電影.2023-04-24
包法利夫人 Madame Bovary (1991).豆瓣電影.2023-04-24
包法利夫人 Madame Bovary (2014).豆瓣電影.2023-04-24
【所見】福樓拜博物館.南方周末.2023-04-24
福樓拜文學(xué)酒店.H?tel Littéraire Gustave Flaubert.2023-05-08
法國國家圖書館.法國國家圖書館.2023-05-08