圣安東尼（St. Anthony the Great，約251-356年），或稱“偉大的圣安東尼”、“大圣安東尼”。羅馬帝國時期的埃及基督徒。是基督徒隱修生活的先驅，也是沙漠教父的著名領袖。
生平
早年生活
圣安東尼生長在富有的基督教家庭。自幼個性安靜恬淡，且常與家人前往教堂，異于當時輕視信仰的年輕人。圣安東尼大約十八至二十歲時，父母相繼去世，便將龐大財產(chǎn)和唯一的妹妹交付給他。有一次，圣安東尼走在路上時，反復思想眾使徒是怎樣舍棄一切而跟隨主。圣安東尼一邊思想這些事情，一邊走進教堂，當時有人正在宣讀福音書，就是耶穌對富有的少年人說：“你若愿意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。”這句話深深激勵圣安東尼，使他保留部分財產(chǎn)給他的妹妹，將余下的變賣及濟窮人。不久后，又聽到一句話說：“所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。”圣安東尼于是放棄所有財產(chǎn)，并將妹妹交托給受尊重和可靠的貞女們后，便進入隱修生活。
隱修時期
那時候的隱修風氣尚未興盛，因此每一個期望關注靈修生活的人，多在自己家鄉(xiāng)附近獨自修行。圣安東尼首先在自家附近退隱達十五年之久，并向住在附近的隱士們學習如何善度隱修的生活。當圣安東尼三十多歲時，便渡過尼羅河，到沙漠中一座名叫庇斯比爾（Mt. Pispir）的山上，住在一個荒廢多年的軍用城堡中，追求祈禱和獨修的生活。圣安東尼剛搬去時，城堡中有很多的蛇，于是他先把蛇趕出去。在生活環(huán)境方面如此，在屬靈方面也當如此操練。圣安東尼將自己鎖在城堡中二十五年之久。他的一位朋友每年兩次把半年需用的面包送給他，因為當?shù)靥鞖飧稍铮姘灰鬃儔模淮送猓潜?nèi)有泉水源供應食水。對圣安東尼來說，只要有神同在，水和面包就夠了。
根據(jù)圣亞他那修《圣安東尼傳》的記載，在這段時間中，圣安東尼除了默想神之外，其余的時間只作二件事：一、與內(nèi)心的情欲爭戰(zhàn)；二、與魔鬼的權勢爭戰(zhàn)。可見在這二十五年內(nèi)，他把三分之二的時間花在與罪惡爭戰(zhàn)。雖然如此，圣安東尼并不因為獨修與爭戰(zhàn)而憔悴。由于圣安東尼二十五年深居堡壘，他的朋友們一直很關心他的健康，于是在二十五年后破門而入，進入城堡。他們以為會看見一位殘弱的老人，然而他們見到圣安東尼的樣貌比二十五年前更平靜而健康。這件事情也引起時人的關注與贊賞。
因此，圣安東尼的品格與智慧就吸引許多民眾向他求教，以致于影響他的獨修生活。當時跟隨圣安東尼的群眾效法他的榜樣，也在庇斯比爾山附近的山洞或小屋中獨修，而圣安東尼則固定地予以會晤并指導，如此維持了五至六年。
隨后，圣安東尼退隱到尼羅河與紅海間的克津山（Mt. Colzim）曠野，在那里度過他最后的45年半獨修生活。雖然圣安東尼重視獨修，然而他也關懷其他基督徒的生命，因此他時常往來于自己的小室與庇斯比爾山之間。羅馬皇帝代亞于311年興起教難期間，圣安東尼兩度前往亞歷山大城，愿與當時受到迫害的基督徒同殉道。他走訪并安慰那些被囚禁的基督徒。當總督看到圣安東尼不顧生死地宣揚他的信仰時，命令圣安東尼離開亞歷山大城，甚至要加諸刑罰，然而圣安東尼仍堅定地與總督辯論，最終此事平息，圣安東尼也平安返回他所隱修的堡壘中。后來圣安東尼不再需要完全的獨居生活，于是將追隨者組織為一個隱修團體。他做了這個早期修道院的院長，并且將類似的團體聯(lián)結成一個網(wǎng)絡。
逝世
約355年時，圣安東尼與圣亞他那修致力于對抗當時盛行的異端亞流主義。次年，圣安東尼逝世。當時埃及的喪葬風俗，是以香料殮尸，使尸體能長時間保存而不腐壞。圣安東尼對此大為反對，所以他在臨死前吩咐，他的遺體由麥加利沃斯和亞麥大兩弟子埋在泥土中；埋葬地點應嚴守秘密，不許告知外人。圣安東尼遺命將平日常穿的一件羊皮衣服和一件大衣贈送給圣亞他那修，表示他與圣亞他那修在信德上永相團結。另一件羊皮衣贈送給山拉本主教。他身上穿的苦衣則由會士保存，做為紀念。
圣安東尼的隱修風范影響后代基督徒，其中尤以奧古斯丁為代表。圣奧古斯丁在他的《懺悔錄》中，描述當他看到圣安東尼的一生后，所帶給他的沖擊（當時圣安東尼已過世三十年）。圣奧古斯丁說：“我們聽了自己不勝驚奇，竟在這樣近的時代，就在我們的并時，你的靈異的跡象在純正的信仰內(nèi)，在公教會內(nèi)顯示了確切不移的證據(jù)。”圣安東尼雖非首位隱修士，然而他的榜樣促使修道生活的興盛，使后人尊稱他為“修道運動之父”。
靈修
圣安東尼的靈修思想，側重對付肉體與罪惡，還有處理孤獨的問題。
圣安東尼認為要輕視肉身，才能保全靈魂。因此，應當把所有時間放在靈魂方面，減少對身體的照顧，克己苦身。然而，單單對付肉體未能使靈修生活完整，還需更進一步對付罪惡。圣安東尼認為對付罪惡的方法就是要多默想自己的罪和神的審判。
在對付肉體與罪惡的同時，心靈的孤獨也是不可忽略的層面。圣安東尼主張獨修，借由長時間的安靜獨處，才能更深刻地看見心靈中的陰暗。雖然如此，圣安東尼也勸弟兄彼此認罪。因此，圣安東尼的對付罪的靈修思想，既重視個人省察，也強調(diào)要與弟兄彼此面對，才能有健全的修道生命。參考來源
參考來源[編輯]
??從圣安東尼看沙漠教父的苦修傳統(tǒng)
??對圣安東尼生平的精神考量
參考文獻[編輯]
^圣亞他那修《圣安東尼傳》云：“父母均出于名門，家境富裕。因為父母是基督徒，所以他出生也是基督徒。”參﹝古羅馬﹞圣亞他那修著，龍乘風譯：《圣安東尼傳》。（選自﹝古埃及﹞圣安東尼等著，陳廷忠譯：《沙漠教父言行錄》（北京市：生活?讀書?新知生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2012年10月第1版第1次印刷），頁333。）
^﹝古埃及﹞圣安東尼等著，陳廷忠譯：《沙漠教父言行錄》，頁333。
^《圣經(jīng)?新約?馬太福音》（和合本）第19章第21節(jié)。
^《圣經(jīng)?新約?馬太福音》（和合本）第6章第34節(jié)。
^譯者注：“嚴格來說，當時還未有女修院或修女，但已有一些堅守獨身女士（團體式獨居），終身以祈禱為生，在此譯作貞女。”參﹝古埃及﹞圣安東尼等著，陳廷忠譯：《沙漠教父言行錄》，頁334。
^﹝古埃及﹞圣安東尼等著，陳廷忠譯：《沙漠教父言行錄》，頁334。
^﹝加拿大﹞侯士庭（James Houston）著，趙鄭簡卿譯：《靈修神學發(fā)展史》（臺北市：中福出版有限公司，2005年11月初版四刷），頁32。
^﹝加拿大﹞侯士庭（James Houston）著，趙鄭簡卿譯：《靈修神學發(fā)展史》，頁32。
^﹝古羅馬﹞圣奧古斯丁（St. Aureli Augustini）著，周士良譯：《懺悔錄》（臺北市：臺灣商務印書館股份有限公司，2005年7月初版四刷），頁154。
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