鴛鴦蝴蝶派，中國通俗小說流派之一，產生于清末民初，盛行于辛亥革命到“五四”運動期間，隨后走向低潮，作品多以才子佳人的纏綿悱惻故事為題材，即“卅[sà]六鴛鴦同命鳥，一雙蝴蝶可憐蟲”，因主要發表在其代表性刊物《禮拜六》上，又稱“禮拜六派”或“民國舊派文學”，簡稱“鴛派”“鴛蝴派”。
鴛鴦蝴蝶派是清末民初半封建半殖民地十里洋場的產物，它并不是一個有組織的文學派別或團體，該派作家以興趣愛好結合在一起，并沒有統一的文學觀念與主張，其思想與創作隨時代而變化，作品題材以都市言情為主，也涵蓋社會、黑幕、武俠、偵探等內容，以便迎合有閑階級和小市民的審美趣味，其代表作家主要有徐枕亞、張恨水、吳若梅、許嘯天、李涵秋、包天笑、周瘦鵑、吳雙熱、李定夷等，代表作品主要有《玉梨魂》《金粉世家》《一縷麻》《恨不相逢未嫁時》等。
新文化運動開始后，新文學群體與鴛鴦蝴蝶派共發生了三次論爭。鴛蝴派長期被作為斗爭和批判的對象，但它擁有眾多的讀者，社會影響很大，是一個不容忽視的文學流派。改革開放以來，學術界對五四新文化運動進行了反思，開始重新審視鴛派文學。
背景
清末民初，青年人追求自由平等權利，尤其是對自由戀愛權利的追求，召喚著通俗愛情小說的產生。民初的文學由此進入了一個比較自由的發展階段，這種特有的時代文化氛圍促進了鴛派小說的繁榮與發展。
鴛鴦蝴蝶派的產生還與當時的社會經濟發展息息相關。20世紀初，現代都市逐漸興起，印刷出版業有了較大發展，稿酬制度日漸流行，這些都促成了文化商品市場的繁榮與發展。1906年時，上海市出版的報刊達到 66家之多，全國出版的報刊總數已達到239種。從而為鴛鴦蝴蝶派的繁榮與發展提供了豐富的物質載體。
歷史發展
雅俗轉變
宋元以后興起的通俗小說（粵語章回體小說）和文言文筆記體小說形成了“雅”“俗”的對立面。到了近代，通俗小說獲得了很大發展，由文學的最邊緣滑向了正中心，具有現代意義的通俗小說正式登場。由于民國初期的通俗小說作家們經常寫作纏綿悱惻的才子佳人小說，他們的筆名別號中也往往有鴛、蝶、鵑、鶴、雛、鸞、燕等字，即所謂“卅六鴛鴦同命鳥，一雙蝴蝶可憐蟲”，因此被稱為“鴛鴦蝴蝶派”，又由于他們經常在其代表性刊物《禮拜六》上發表作品，所以也被稱為“禮拜六派”。
繁榮發展
在新文化運動開始之前的幾年，通俗小說發展較快，呈現出繁榮的景象。1912年，徐枕亞用駢文創作了十幾萬字的言情小說《玉梨魂》，從而揭開了現代通俗小說的序幕。吳雙熱、李定夷在民初與徐枕亞并稱言情小說“三鼎足”。這一時期著名的言情小說作家還有包天笑、周瘦鵑、天虛我生等，代表作品有《上海春秋》《一縷麻》《恨不相逢未嫁時》《此恨綿綿無絕期》《玉田恨史》等。
民初五年的通俗小說類型齊全，除言情小說之外，社會小說也有一定成就，如李涵秋的《廣陵潮》等，黑幕小說則以平江不肖生的《留東外史》為代表，歷史小說則有楊塵因的《新華春夢記》等。
調整適應
20世紀20年代，新文化運動開始后，新文化運動先驅者們對鴛蝴派進行了猛烈抨擊，并逐漸奪得了輿論話語主導權，鴛派因此逐漸淪落到了邊緣地位。
禮拜六派的作家們對此自覺不自覺地進行了藝術調整，首先表現在言情小說由哀情主調向多種旋律的轉變。如周瘦鵑此前的作品主要是凄慘哀傷的愛情悲劇，在此階段的作品則增加了很多社會問題內容，而且結局也比較圓滿。嚴獨鶴此期的作品不但寓意深刻，而且構思巧妙。包天笑則提出了“小說以粵語為正宗”。受新文化運動影響，通俗小說普遍采用了白話，徐枕亞、吳雙熱、李定夷式的駢四儷六體告一段落。其次，通俗小說在創作陣容上也不斷推出新人，新作家帶來了新的知識結構和藝術眼光，使通俗小說得以與時俱進，適應現代社會的需要。
共同發展
通俗小說在新文學的批判下，進一步明確了自己的藝術定位，穩步擴大了自己的創作陣容和閱讀市場，而新文學也開始反思自己的立場和姿態，在創作上明顯增加了可讀性，從而在長篇小說領域取得了大面積豐收，兩者一起構成了30年代現代文學的整體繁榮。這一時期的社會言情小說領域以張恨水、劉云若、陳慎言、王小逸等為代表，武俠小說領域則有平江不肖生、趙煥亭、姚民哀、顧明道等代表了20世紀舊派武俠小說前期成就的大家。
統一戰線
20世紀30-40年代，鴛蝴派文人融入了抗日救亡運動，這一時期以愛國、護國為主題的“國難小說”顯示了鴛鴦蝴蝶派創作的現代轉變，最具代表性的當屬有通俗文學第一人稱號的張恨水，發表了《滿城風雨》等大量國難小說，揭露社會黑暗，描繪抗戰藍圖，宣傳救國主張。
逐漸式微
新中國成立后，鴛蝴派僅存在于中國香港、臺灣地區，在中國內地基本消失了。
作家作品
徐枕亞
徐枕亞，名覺，字枕亞，別署青陵一蝶、泣珠生、東海三郎等，江蘇常熟人，早年就讀于常熟虞南師范學校，與同邑吳雙熱為同學，南社成員，任《民權報》編輯，還曾創辦《小說叢報》，這兩份報紙被稱為鴛鴦蝴蝶派的“發祥地”和“大本營”。1912年，徐枕亞用駢文創作了十幾萬字的言情小說《玉梨魂》連載于《民權報》副刊，1913年出單行本后，徐枕亞的《玉梨魂》，曾創下了再版三十二次，銷量數十萬的紀錄，并被改編成話劇和無聲電影。這部作品揭開了現代通俗小說的序幕。徐枕亞代表作還有中國第一部日記體長篇小說《雪鴻淚史》，以及《雙鬟記》《余之妻》等。徐枕亞、吳雙熱、李定夷在民初并稱言情小說“三鼎足”。
吳雙熱
吳雙熱，名光熊，字渭魚，后改名恤，號雙熱，江蘇常熟人。他與徐枕亞是同學，同為《民權報》編輯。他的的代表作《冤孽鏡》同樣連載于《民權報》副刊，作品敘事結構極為靈活，在當時具有一定的“先鋒性”。吳雙熱的的代表作還有哀情小說《蘭娘哀史》，以及滑稽小說《軍門之犬》《快活夫妻》和《滑稽四書演義》等。
李定夷
李定夷，字健卿，別號墨隱廬主，江蘇常州人，也是《民權報》編輯，他的的代表作有哀情小說《賞玉怨》《鴛湖潮》《美人福》《伉儷福》等。至此，以徐、吳、李為代表，掀起一股“駢四儷六、刻翠雕紅、哀感頑艷”的哀情小說熱潮。
李涵秋
李涵秋，名應漳，字涵秋，號韻花，別署“沁香閣主人”，揚州人。他的代表作品《廣陵潮》是一部百萬字的巨著，該書結構龐大，人物鮮明，語言生動，具有很高的文學價值和社會史價值。在其影響下，出現了很多以“潮”字命名的小說，如網蛛生的《人海潮》等。
包天笑
包天笑，名公毅，字郎孫，江蘇吳縣人，南社成員，他既是鴛鴦蝴蝶派的重要作家，又是鴛鴦蝴蝶派的重要組織者，被稱為通俗文學的“無冕之王”。他曾創編《小說時報》《小說大觀》《小說畫報》等鴛鴦蝴蝶派的重要刊物，他的代表作有《碧血幕》《瓊島仙葩》《上海春秋》《留芳記》《一縷麻》等。
周瘦鵑
周瘦鵑，原名祖福，字國賢，別署紫羅蘭庵主人，原籍江蘇吳縣，生于上海市，出身貧寒，勤奮寫作，自稱“文字勞工”，主編過《申報·自由談》《禮拜六》《半月》《紫羅蘭》等，他的代表作有《恨不相逢未嫁時》《此恨綿綿無絕期》等，因其體裁多，數量大，尤其愛寫哀情小說，因此被稱為“哀情巨子”。
張恨水
張恨水，本名心遠，祖籍安徽潛山，出生于江西廣信。1918年任《皖江日報》總編輯，“五四”運動后曾是北京多家報社的編輯記者。1924年4月，他在《世界晚報》上連載百萬字巨著《春明外史》，在讀者中產生轟動效應。1927年2月，開始在《世界晚報》上連載另一部百萬字巨著《金粉世家》，從而奠定了他一流小說家的地位。鴛鴦蝴蝶派著名的“五虎將”就是指張恨水、包天笑、李涵秋、徐枕亞、周瘦鵑五人。張恨水的代表作有《春明外史》《金粉世家》《啼笑因緣》《夜深沉》等。張恨水的《啼笑因緣》、徐枕亞的《玉梨魂》、李涵秋的《廣陵潮》和蘇州古城不肖生的《江湖奇俠傳》被合稱為禮拜六派的“四大說部”。
創作特點
主題上
語言上
技巧上
題材上
形式上
文學論爭
新文化運動開始后，新文學群體與鴛鴦蝴蝶派共發生了三次論爭。該派與“新派”文學之間的論爭，說到本質上，也就是“通俗”文學與“嚴肅”文學，“平民”文學和“革命”文學之間的矛盾的產物。鴛鴦蝴蝶派的代表作家之一包天笑曾談及他的創作宗旨是：“提倡新政制，保守舊道德”。
第一次論爭
起因是鴛蝴派作家創作上過多考慮經濟因素，為了迎合讀者的低俗趣味，作品品位不高，助長了市民階層的低級趣味。
第二次論爭
鴛鴦蝴蝶派與新文學陣營的第二次交鋒主要集中在 1920 到 1927 年間，從茅盾接手改組《小說月報》到 1927 年新文學第一個十年結束。
第三次論爭
1932年12月，《申報》副刊《自由談》將禮拜六派的巨子周瘦鵑撤職，換了新派作家黎烈文為主編，老牌陣地的失守真正觸及到了鴛蝴派的利益，由此引發了第三次論爭高潮。。
論爭漸消
成就
評價
負面評價
新文化運動開始后，新文學作家從思想和藝術上對鴛蝴派進行了強烈批判，鴛派作家一度被認為是流氓文人或墮落文人，是逆流。
正面評價
改革開放以來，學術界對五四新文化運動進行了反思，開始重新審視鴛派文學。
參考資料 >
1924年:鴛鴦蝴蝶派.搜狐娛樂.2023-12-26
金赫楠：當我們談論類型文學.中國作家網.2023-12-26