福州評話又名“清書”，是以福州方言講述，兼有吟誦的說書藝術(shù)，是中國福建省福州市方言藝術(shù)的典型代表，素有曲藝界“活化石”的美譽(yù)。福州評話與其他評書表演不同，除了折扇、驚堂木等道具之外，還會使用一片鐃鈸。其書目繁多，按題材通常可分為長解書、短解書、半長短書、公案書、家庭書5種。表演多以一人為主，在沒有化妝、布景以及弦管襯托的情況下，以“一人多角”的方式進(jìn)行演出。福州評話講究說、吟、做、花，表唱調(diào)分為序頭、吟唱、訴牌三類，并有高臺演出和書場演出兩種方式。
福州評話產(chǎn)生于福建省福州市，流行于福州方言地區(qū)，約形成于明末清初，相傳為柳敬亭的大弟子居輔臣到福州雙門樓授徒傳藝而形成。其于清代便有書目刻本存世，自愛新覺羅·旻寧年間起數(shù)度興盛，誕生了許多頗有名氣的評話藝人，被美稱為三總管、八部堂等。至20世紀(jì)90年代，由于群眾的審美要求和休閑方式改編，福州評話開始衰落。福建省各級政府陸續(xù)出臺政策，保護(hù)福州評話。2006年，福州評話被列為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
歷史沿革
起源
福州評話又名“清書”，產(chǎn)生于福建省福州市，流行于福州方言地區(qū)，約形成于明末清初，因其從業(yè)者多來自底層，被封建統(tǒng)治者視為下流，所以文字記載的極少。民間福州評話藝人以明末評話家柳敬亭為祖師，相傳當(dāng)時柳敬亭的大弟子居輔臣，曾在福州雙門樓，輔導(dǎo)本地評話藝人丘梧椿說《殺》（《武松殺嫂》），并創(chuàng)有福州評話序頭《（福州）西湖》，后來當(dāng)?shù)厮嚾酥饾u開始以福州話表演，從而發(fā)展成福州評話。也有說是柳敬亭的幾個徒弟在輔佐南明朱聿鍵聿鍵入閩時，授徒傳業(yè)，才逐步形成福州評話。
發(fā)展
清代
在清雍正年間（1723年—1735年）便福州評話刻本存世（已被毀），乾隆五十一年（1786年）留存有《七星白紙馬刻本》。至道光年間（1821年—1850年），福州評話藝術(shù)開始成熟，出現(xiàn)了阮紅棗等一批評話藝人，后隨著阮家藝人遷入市區(qū)后洲居住，后洲逐漸成為了評話藝人的聚居區(qū)。到了光緒年間，福州便有了“舌耕社”“文榕軒”等多家評話館，福州評話進(jìn)入了興盛期，之后一直到民國初年，福州評話人才輩出，藝術(shù)形式也有所發(fā)展，開始講究說表，加強(qiáng)表情動作，還出現(xiàn)了對口雙檔和女檔評話，同時也創(chuàng)作了一批反映本地新聞故事、民間傳說的作品。
民國
民國時期，福州評話出現(xiàn)了大量石印小字的袖珍刻本，以赤色油光紙為封面，俗稱“紅本”。20世紀(jì)30年代，福州評話藝人發(fā)展至三百多人，出現(xiàn)了以陳春生、黃天天、黃仲梅為代表的“三杰”，并豐富了書目，拓展了表演技巧。
現(xiàn)代
中華人民共和國成立之后，福州評話得到了發(fā)展，曾涌現(xiàn)出福州評話“三杰”，分別為陳春生、黃天天、黃仲梅，他們的傳人也各秉師傳，都有所發(fā)展創(chuàng)造。1949年—1958年期間，福州評話被認(rèn)定為傳統(tǒng)民間藝術(shù)、人民曲藝，評話藝人也被認(rèn)定為文藝工作者、人民藝術(shù)家。同時，經(jīng)過當(dāng)?shù)囟嗖块T聯(lián)合組織教育，藝人的素質(zhì)提高，傳統(tǒng)書目也剔除了糟粕，并創(chuàng)作出了一批現(xiàn)代書。之后，由于社會環(huán)境的影響，一直到1976年，福州評話被全面禁演，曲藝團(tuán)體被解散，話本和藝術(shù)資料被搜繳焚毀，全體從業(yè)人員被下放勞動改造。
20世紀(jì)80年代，福州評話再次繁榮，整個行業(yè)得到了全面的發(fā)展，專業(yè)演出每年可達(dá)兩萬場左右。同時，福州評話出現(xiàn)了音像制品，其傳播到了美國、英國等國定居的福州人中，后評話藝人也受邀出國為旅外人群表演。20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)初期，群眾的審美要求和休閑方式改變，福州評話的市場縮小，隨著老一代藝人相繼離世，后繼力量不足，導(dǎo)致專業(yè)藝人、表演書目銳減，福州評話出現(xiàn)了“曲藝危機(jī)”。
藝術(shù)特點(diǎn)
表演形式
福州評話是以說為主、兼有吟誦的說書藝術(shù)，通常為個人表演的“單口”，偶有雙人的“對口”。其道具與其他評書表演不同，除了座椅、折扇、驚堂木等道具之外，還會使用一片鐃鈸。演出時自由靈活，藝人在沒有化妝、布景以及弦管襯托的情況下，依靠簡單的道具，輔以臉部表情及虛擬動作，以“一人多角”的方式進(jìn)行表演。
演出方式
福州評話大多為有說有唱，其唱腔可分為序頭、吟唱、訴牌三種，序頭是演述楷書之前的短篇書贊；吟唱為基本唱腔，用于表唱，也可表現(xiàn)人物的內(nèi)心獨(dú)白和人物之間的對話；訴牌音樂性較強(qiáng)，用于人物表白身世和傾訴冤情。其演出方式又分為高臺演出和書場演出兩種，高臺演出是民眾在節(jié)日、紅白喜事時聘請藝人到特定地點(diǎn)演出，屆時在神廟或堂屋等地臨時搭設(shè)一平臺供藝人表演。其演期較短，如果是民俗節(jié)日，常被百姓要求供奉香花果品，保留著俗講、唱經(jīng)的儀式。書場演出多為長篇大書，一般重說不重唱，公案書則只說不唱。
表演技法
說
“說”是福州評話最主要的表演手段，有獨(dú)白、對白、敘白、介白、淚白、疊白之分，講究通俗、形象，充分運(yùn)用民間俗諺等口頭語言，表演時要精準(zhǔn)、流利地表現(xiàn)出各種人物，切忌口齒不清，聲音板滯。表演時，藝人一人要身兼多個角色，要根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展、人物性格的特征、環(huán)境氣氛的變化，調(diào)節(jié)語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急，當(dāng)悲則悲，當(dāng)喜則喜，以語調(diào)的變化，來感染聽眾。
吟
“吟”是福州評話的基本唱腔，其唱句多是三個音節(jié)七、八個字，上下兩句成對，上句仄聲收尾，下句平聲收尾，通常是起到調(diào)節(jié)說白的作用，常被用于抒情、傾訴和情節(jié)變換的時候。唱詞也具有一定的旋律、節(jié)奏、韻律，表現(xiàn)得較為淺白單調(diào)，通俗易懂，卻又不失音樂美。針對不同的人物、環(huán)境、事件等，又分為“滴滴金”“浪淘沙”“快板”“串珠”“節(jié)節(jié)高”“高山流水”等不同的調(diào)門。在唱詞時只有基本的腔調(diào)，沒有樂器伴奏，僅以鐃鈸用于過點(diǎn)、間奏。
花
福州評話中將噱頭（笑料）稱為“花”。花分為“夾骨花”和“插花”兩種，“夾骨花”即在故事情節(jié)和人物性格中突出笑料，取得喜劇效果；“插花”則是說書人穿插些與故事無關(guān)的小笑話，逗樂觀眾。
做
“做”即是表演。福州評話以說為主，以表情為輔，其包括身段、手勢、面部、眉、眼等各部分的動作，首重眼神，次及手勢身姿，動作幅度不宜過大。說白加上表情表演，才能豐富人物性格，烘托典型環(huán)境，使人物更形象化，但又不能太逼真，更講究形似、神似。只需抓住人物的精神狀態(tài)和外表特征即可，讓聽眾有充分余地去補(bǔ)充豐富書中的人物形象。
鐃鈸
福州評話表演時會使用一片鐃鈸，相傳明代滅亡后，清廷不許評話藝人動用樂器，福州評話藝人便以半爿（pán）鐃巧妙地搪塞官府，同時也暗寓“河山半壁，國土淪亡，獨(dú)力撐持，樂不成樂”。鐃鈸有兩種敲法，一是敲鈸，一般作為前奏及序頭、訴牌過點(diǎn)用，以一根筷子快打慢敲，或滾板、飛錢，打出了許多花樣以渲染氣氛；另一種打法稱為“逗鈸”，即直接提起鐃鈸撞擊桌面，除了渲染氣氛外，也用作劃分段落，或表示書中人物思想、感情、動作的轉(zhuǎn)換和停頓。評話藝人持鐃鈸那只手的大拇指通常套著玉制扳指，當(dāng)敲擊鐃鈸時，以扳指輕倚旋轉(zhuǎn)的鐃鈸，起到調(diào)音的效果，根據(jù)擊打方式及節(jié)奏音律的不同，又分“八仙鈸”“訴牌鈸”“捏鈸”“追鈸”等。
高臺技巧
由于高臺的聽眾有流動性，節(jié)目也相對短小，講究快節(jié)奏。如果表演時拖沓沉悶便會導(dǎo)致聽眾中途退場，所以高臺演出講究開合快捷、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)緊湊，注重趣味性，講究關(guān)子大小相連，各種藝術(shù)手段交互使用，故事中人物的靜態(tài)描寫、環(huán)境的完整介紹、大段的倒敘補(bǔ)敘多被簡略。舊時，高臺演出還注重唱腔，中間必須有一段訴彈，后來武俠書盛行，此例才被打破。
創(chuàng)作方式
評話演員的口頭創(chuàng)作方式有兩種方法，其一為“嶄底”，即由師傅逐字逐句傳授而來，有固定腳本，由于書底固定，便于藝人在唱腔及表演方面細(xì)心揣摩，通過表演經(jīng)驗，可達(dá)到較高的藝術(shù)造詣。另一種為“扮底”，一般是演員根據(jù)演藝、小說等文學(xué)作品，在短時間內(nèi)重新對情節(jié)、人物等進(jìn)行調(diào)整安排，再進(jìn)行表演的口頭二次創(chuàng)作。其講究立主線、省枝蔓，變靜態(tài)寫生為動態(tài)活報劇，變書面文字為評話語言。評話藝人經(jīng)常上午讀書看報打腹稿，下午書場扮底成書，有的演員還能抓住現(xiàn)場掌握的題材，即興即景創(chuàng)作。
書目
福州評話的書目繁多，其題材分為長解書、短解書、半長短、公案書、家庭書等5種。長解書為長篇?dú)v史演義，如《三國演義》《隋唐》《精忠岳傳》等書目；短解書是武俠小說，有《三俠五義》《彭公案》《施公案》等書目；半長短書是歷史與武俠結(jié)合，有《水滸傳》《楊飛嬋打擂》《雙金印》等書目；公案書為專講循吏為民請命、平冤決獄的故事，不僅有眾所周知的《包龍圖》《狄公案》等書目外，還有獨(dú)具福州市地方色彩的《王公十八判》《珍珠被》《長泰十八命》等書目；家庭書多為反映家庭倫理、悲歡離合的故事，如《甘國寶》《雙玉蟬》《玉蝙蝠》等。中華人民共和國成立后，評話行又依托現(xiàn)代小說或舞臺劇，創(chuàng)作改編了《流水歡歌》《小城春秋》《保衛(wèi)延安》等書目。
流派
福州評話有“一個鐃鈸一個天”的說法，即每個評話藝人都有自己的風(fēng)格，所以頗有成就的評話藝人大多有其獨(dú)特表演風(fēng)格，形成了一人一流派的特殊格局。由于缺乏文字記載，20世紀(jì)前的記載較少，而20世紀(jì)初，一些頗有影響力的評話藝人被美稱為“城（內(nèi)）臺（南臺區(qū)）三總管、八部堂”。民國時期福州評話更加興盛，誕生了被譽(yù)為“福州評話三杰”的陳春生、黃天天、黃仲梅。也有被聽眾譽(yù)為“女中三杰云紫艷”的周云卿、鄭紫英、陳艷玉。之后又有了“八大將”，即吳樂天、陳長枝、蘇寶福、葉神童、黃益清、唐彰文、毛欽銘、郭天元。
價值和影響
福州評話以福州方言進(jìn)行表演，繼承了古音古字，是唐音正聲之遺存。表演時，藝人們常引用鄉(xiāng)土民謠、諺語、歇后語等鄉(xiāng)談俚語，故事背景也多向本土靠攏，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的地方色彩，具有傳播福州方言的作用。其主體書目通俗易懂，哪怕目不識丁的鄉(xiāng)人，也可以靠聽評話，了解歷史變遷和名勝古跡。老百姓在滿足娛樂需求的同時，也潛移默化地接受了孝道、勤奮、節(jié)儉、忠義等正面價值觀的傳遞，起到了教化和鼓舞人心的作用。此外，福州評話且說且吟的藝術(shù)風(fēng)格在中國評書中獨(dú)樹一幟，其中由唐宋俗講變文和詩贊系說話演變而來的吟誦調(diào)更是絕無僅有。在其伴奏樂器的形制、獨(dú)特的曲本體裁和豐富的話本等方面，福州評話都具有十分重要的歷史和文化價值，故又被譽(yù)為“講唱文學(xué)的活化石”。
傳播途徑
福州評話誕生于福建省福州市，后向福州方言地區(qū)的閩海十縣（閩縣、侯官、連江等）逐步擴(kuò)展，寧德市的福安市、霞浦縣等縣則分別用福州話和當(dāng)?shù)胤窖员硌荨?931年—1945年，受戰(zhàn)亂影響，沿海縣城的人口遷移至南平市的南平、沙縣區(qū)等地，福州評話也就接踵而至。解放后，福建省各地區(qū)都設(shè)立了評話書場，藝人們不僅在書場內(nèi)表演，當(dāng)民眾需要時，隨時還可隨時到評話館指名聘請評話藝人回鄉(xiāng)表演，評話先生也會風(fēng)雨不移，送“書”上門，這也使得福州評話流行更廣。福州評話還隨著旅臺者、旅港同胞和旅外華僑傳播至中國臺灣、香港特別行政區(qū)、澳門等地區(qū)及東南亞新加坡、緬甸等國。
傳承和保護(hù)
文化保護(hù)
20世紀(jì)90年代后，福州評話開始衰落，當(dāng)時便受到了福州市政府的關(guān)注，并給予了財政上的幫助，藝人們也努力謀求與電視、廣播、電子出版物等新的傳媒進(jìn)一步結(jié)合。2003年，福建省教育廳批準(zhǔn)在福建藝術(shù)學(xué)校創(chuàng)辦福州曲藝專業(yè)班，培養(yǎng)福州評話的接班人，第一次把福州曲藝藝術(shù)教育納入正式學(xué)制。2006年，福州評話被列為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，之后福建省各級政府先后臺政策，建立曲藝書場，成立福州評話藝傳習(xí)所保護(hù)福州評話。2011年，福州市人民代表大會常務(wù)委員會制定了《福州市閩劇保護(hù)規(guī)定》，其中便包含了福州評話。
非遺傳承人
毛欽銘
毛欽銘出生于1931年，為福建福州人，是福州評話非遺傳承人，二級演員，16歲時師從蘇寶福，學(xué)藝三年后登臺，從業(yè)四十余年。在其說表中自如應(yīng)用成語、諺語和歇后語，增強(qiáng)了評話的可聽性，并善于借鑒各家評書之長。他堅持每周為青年演員輔導(dǎo)，傳授技藝，為行業(yè)培養(yǎng)新人。其代表作品有：《千金買骨》《桐油煮粉干》《呼家將》《五代史》等。
陳如燕
陳如燕生于1948年，福建福州人，是福州評話非遺傳承人，二級演員，11歲時師從陳長枝，12歲登臺表演。1964年，她登上大舞臺，與陳長枝、劉民輝等老藝術(shù)家合作表演對口評話。她善于改革創(chuàng)新，以人物分工法，用風(fēng)趣幽默的語言、生動滑稽的動作突出人物的典型性格，其表演說表，快而不亂、慢而不斷，語言幽默生動，擅長營造喜劇效果。為培養(yǎng)新人，任教于福州藝術(shù)學(xué)校，其弟子學(xué)生在各項大賽中嶄露頭角，并多次獲獎。其代表作品有：《鄭唐打嚴(yán)嵩》《施三德》等。
學(xué)術(shù)研究
曾福州市曲藝家協(xié)會副主席陳竹曦，在對福州評話與唐代俗講、宋代詩贊福州話的承襲關(guān)系及其演變過程等做了深入研究后，發(fā)表了論文《福州評話是活化石》，獲得了1987年福建省社科科學(xué)優(yōu)秀成果獎三等獎。此外，還在各級學(xué)術(shù)會議上發(fā)表過《略論曲藝的傳統(tǒng)優(yōu)勢》《福州評話與揚(yáng)州評話異同初探》《福州評話中的林則徐故事》等與福州評話相關(guān)研究的論文。
參考資料 >
福州評話.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng).2024-07-22
【福建非遺檔案】第10集｜福州評話：曲藝界的“人文活化石”.西瓜視頻.2023-04-16
福州評話.天津廣播電視臺.2023-03-19
福州評話被譽(yù)為“講唱文學(xué)的活化石”，起源于何時又如何發(fā)展至今?.京報網(wǎng).2023-04-16
福州評話.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng).2023-04-14
閩都風(fēng)情:老福州的評話伬藝.中國新聞網(wǎng).2023-04-16
福州評話.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng).2023-04-16
【從文史資料看閩都文化】? 福州評話三杰.微信公眾平臺.2023-05-25
福州市閩劇保護(hù)規(guī)定.福州史志網(wǎng).2023-04-16
毛欽銘.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng).2023-04-16
陳如燕.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng).2023-04-16