帛書，是指中國古代以白色絲帛為書寫材料的絲織品上寫成的書，又名繒書、縑書、素書。
帛書起源可以追溯到春秋時期，戰(zhàn)國時較為流行。帛書與簡書在春秋戰(zhàn)國時是并行的，帛書的使用直到三國以后，才逐漸為紙書所替代。1942年9月，中國湖南長沙東郊子彈庫戰(zhàn)國楚墓曾出土一件帛書，是現(xiàn)存最早的帛書，這件文物后來流失到其他國家。1973年12月，在馬王堆漢墓又出土了一批古代帛書，共有20多種，12萬多字。
帛書的形式一般是把一篇文章截成一段，然后卷為一束，稱作一卷，因而后來就把一篇完整的文章稱為一卷。帛書發(fā)展到漢代，有專門為寫書而用的綿帛，上面織有（或畫有）朱色或黑色界行，是為今日稿紙的濫觴。帛書作為書籍材料，流傳至今的實物非常少。已出土的帛書有楚帛書和漢帛書。許多古書已失傳，但被帛書保存下來，這豐富了歷史文獻(xiàn)的內(nèi)容，而帛書又可以作為校勘某些傳世古籍的依據(jù)。在文字學(xué)、語文學(xué)等方面，帛書也提供了豐富的研究資料。
歷史沿革
帛書至遲在春秋時即已出現(xiàn)，戰(zhàn)國時較為流行。帛是紙發(fā)明以前最好的書寫材料，質(zhì)地輕軟，便于攜帶保管，吸收墨汁更優(yōu)于竹簡。但古代縑帛的價值較為昂貴，帛的產(chǎn)量不高。在紙發(fā)明以后，逐漸取代了縑帛抄書，但以縑帛作為繪畫的材料，晉以后仍沿用不絕。《晏子春秋》記齊景公的一次談話：“昔吾先君齊桓公，予管仲狐與谷，其縣十七，著之于千帛，申之以策，通之諸侯。”《墨子·明鬼》：“故書之竹帛，傳遺后世子孫”，又有“書之竹帛，鏤之金石，琢之盤孟”之言，《韓非子》也說“先王治理于竹帛”，可見帛書與簡書在春秋戰(zhàn)國時是并行的，帛書的使用直到三國以后，才逐漸為紙書所替代。
發(fā)掘出土
在中亞以及中國本土，有多處發(fā)現(xiàn)載有文字的縑帛。這些古代縑帛，不僅提供了不少關(guān)于各種絲帛織造的資料，更是縑帛曾作為書寫材料的明證。自20世紀(jì)之初以至最近，考古學(xué)者先后在新疆南部作為中西交通的“絲綢之路”上發(fā)現(xiàn)多種絲綢實物，大多不載文字。但1908年馬爾克·斯坦因第二次考察時，在敦煌發(fā)現(xiàn)視兩件公元1世紀(jì)的縑帛信件，保存良好。兩信發(fā)自一人，是駐山西省北部成樂地方的官員致敦煌市邊關(guān)某人的信，信內(nèi)抱怨通信困難。其一約9厘米見方，另一長15厘米、寬6.5厘米，插入寬6厘米至7厘米的絲質(zhì)信封。兩信均不落日期，但同處發(fā)現(xiàn)不少公元15年至56年間之物，其時紙的應(yīng)用尚未普遍。
在敦煌附近，斯坦因亦曾發(fā)現(xiàn)一片未經(jīng)染色的素帛，一面印有黑墨圖章，另一面載有一行28字，文云：“任城國亢父，縑一匹，幅廣二尺二寸，長四丈，重廿五兩，直錢六百一十八。”此處所述縑帛的尺寸，與古籍中所載的標(biāo)準(zhǔn)尺度相符。至于縑帛的價格以重量計算，其他布匹則以長度、厚薄及粗細(xì)為準(zhǔn)。古任城國于公元84年建立在今山東濟寧市境內(nèi)，故此縑當(dāng)是公元1世紀(jì)末期之物。《后漢書》謂：“順帝時，羌虜數(shù)反。(任城王)崇輒上錢帛，佐邊費。”此謙可能便是任城王當(dāng)年佐邊費的一部分。敦煌市文物中另有兩片織造精致的素帛，其一上有深黑色梵語銘記，可證明漢代中國與印度和中亞之間有絲帛的貿(mào)易。1930年，在羅布淖爾古墓中也發(fā)現(xiàn)一件絲帛殘片，乃公元2世紀(jì)之物，右角有10個佉盧文字可考定中國古代縑帛的標(biāo)準(zhǔn)長度為4丈。1942年9月，長沙東郊子彈庫戰(zhàn)國楚墓曾出土一件帛書，該帛書寬38.7厘米，長47厘米，文字為墨書，共900余字，字體為楚國文字，圖像為彩繪，帛書四周有12個神的圖像，每個圖像周圍有題記神名，在帛書四角有植物枝葉圖像，學(xué)界考證為戰(zhàn)國時期數(shù)術(shù)類佚書，與古代歷忌之書相關(guān)聯(lián)。此文物于1942年遭盜掘后流散海外，現(xiàn)存于大都會藝術(shù)博物館。
這些縑帛上的零星文字，雖能證明嫌帛可以用作書寫，但非真正的帛書。長篇帛書的發(fā)現(xiàn)當(dāng)以1973年12月在長沙馬王堆3號漢墓中出土的大量西漢早期書寫的帛書。帛書分兩種，一種寫在通高48厘米的寬幅帛上，折疊成長方體；另一種寫在通高24厘米的帛上、卷在長條形木片上。這批帛書除個別外，均無篇題，經(jīng)拼復(fù)編纂，大致可以確定為26件：《周易》《喪服圖》《春秋事語》《戰(zhàn)國縱橫家書》《道德經(jīng)》甲本、附佚書三種、《九主圖》《黃帝書》和《老子》乙本、《刑德》甲、乙種、《刑德》丙種、《五星占》《天文氣象雜占》《篆書陰陽五行》《隸書陰陽五行》《木人占》《符篆》《神圖》《筑城圖》《園寢圖》《相馬經(jīng)》《五十二病方》附佚書四種、《胎產(chǎn)圖》《養(yǎng)生圖》《雜療方》《導(dǎo)引圖》附件書二種、《長沙國南部圖》《駐軍圖》。
帛書分類
帛書主要有楚帛書和漢帛書兩種。
楚帛書
楚帛書發(fā)現(xiàn)于長沙子彈庫楚墓，1942年被盜出，存于大都會藝術(shù)博物館。子彈庫楚帛書出土于1942年，寬38.7厘米，長47厘米，文字為墨書，共900余字，字體為楚國文字，圖像為彩繪，帛書四周有12個神的圖像，每個圖像周圍有題記神名，在帛書四角有植物枝葉圖像。一設(shè)認(rèn)為是戰(zhàn)國時期數(shù)術(shù)性質(zhì)的佚書，與古代流行的歷忌之書有關(guān)。
漢帛書
漢帛書主要發(fā)現(xiàn)于馬王堆漢墓三號漢墓，共出土了28種帛書，總字?jǐn)?shù)12萬多字。其抄寫年代，根據(jù)同墓出土的紀(jì)年木牘以及帛書字體、避諱、內(nèi)容、用語等多方面的考證、年代最早的大約是在公元前3世紀(jì)初，大部分抄于劉知遠(yuǎn)至劉恒初年，即公元前2世紀(jì)。其中許多是失傳了一兩千年的古佚書，即使有傳世的本子，二者之間差異懸殊。每種帛書都有其特殊價值，這批帛書中有的沒有標(biāo)題，帛書整理小組按其內(nèi)容擬了書名。《戰(zhàn)國縱橫家書》27章，其中16章是佚文，系對縱橫家蘇秦言行的記錄，它可訂正《史記》有關(guān)蘇秦事跡之誤，補充了戰(zhàn)國時期的史實。《老子》有兩部，甲本與通行本一樣分章，但有的地方與今本分章不同；乙本都不分章。甲乙兩本與今本對照，文字有歧異，而與今本最大的不同是《德經(jīng)》在前，《道經(jīng)》在后，與今本相反。這兩部帛書是《老子》的現(xiàn)存最古老的版本，使人知曉《老子》的原貌。帛書《周易》也與通行本有較大的不同。在《老子》一書的前后均有佚書，特別是《老子》乙本前的《經(jīng)法》《十六經(jīng)》《稱》《道原》四種書。根據(jù)其內(nèi)容和抄寫時代，考古學(xué)家唐蘭認(rèn)為就是《漢書·藝文志》中《著錄的《黃帝四經(jīng)》。黃老之學(xué)在戰(zhàn)國中期已開始流行，但2000多年來黃學(xué)沒有一部書流傳下來，這批書的重現(xiàn)對中國古代哲學(xué)思想史的研究有重要的價值。
藝術(shù)特征
字體
帛書有篆書、隸書兩種，篆書寫本的抄寫時間，約在漢高祖十一年(前196年)左右，隸書寫本的抄寫時間，約在劉恒初年。
形式
帛書的形式一般是把一篇文章截成一段，然后卷為一束，稱作一卷，因而后來就把一篇完整的文章稱為一卷。帛書發(fā)展到漢代，有專門為寫書而用的綿帛，上面織有(或畫有)朱色或黑色界行，是為今日稿紙的濫觴。帛書的優(yōu)點在于質(zhì)地柔韌，可隨意卷舒，便于閱讀收藏；篇幅長短，可根據(jù)內(nèi)容剪裁，分量也輕，便于攜帶。缺點是價格昂貴，不易普及，所以無法取代簡牘。
書法
帛書文字排行大體整齊，間距基本相同，規(guī)范整齊之中呈現(xiàn)出自然恣放的特色。帛書字體扁平而穩(wěn)定，均衡而對稱，端正而嚴(yán)肅，介于篆隸之間。帛書具有較高的藝術(shù)價值，它為中國書法藝術(shù)研究提供了除碑帖之外的參照系統(tǒng)，并開啟了中國書法筆法構(gòu)建的序幕，為秦漢以后草、正、行等書體的相繼出現(xiàn)埋下了伏筆。
畫像
帛書畫像列于文字四圍，以細(xì)線勾描，并平涂色彩，制畫描繪的12個神靈姿態(tài)各異，栩栩如生。帛書四周勾勒的樹木，隨物賦形，繁枝搖曳，刻畫十分生動。
價值意義
帛書作為書籍材料，流傳至今的實物非常少。已出土的帛書有楚帛書和漢帛書。許多古書已失傳，但被帛書保存下來，這豐富了歷史文獻(xiàn)的內(nèi)容，而帛書又可以作為校勘某些傳世古籍的依據(jù)。在文字學(xué)、語文學(xué)等方面，帛書也提供了豐富的研究資料。
相關(guān)文物
相關(guān)書籍
以上資料來源于：
相關(guān)事件
楚帛書的發(fā)現(xiàn)流傳
盜掘出土
楚帛書最早被稱為晚周繒書，是1942年9月左右被當(dāng)時長沙市一批專事盜墓的“土夫子”盜掘出土的。當(dāng)時參加盜墓的“土夫子”有任全生、漆孝忠、李光遠(yuǎn)、胡德興等人。楚帛書被盜掘出來后，最早的收藏者是長沙東站路唐茂盛古玩店的老板唐鑒泉。蔡季襄在他們自傳中說：1943年，他在從上海市逃回長沙后，花了數(shù)千元的代價，在東站路唐茂盛古玩店買到戰(zhàn)國時代出土的繒書一幅和其他陶銅器物。然后，長沙于1944年4月淪陷，蔡季襄攜帶楚帛書避難至安化縣。在安化城北租房住了一段時間，花了幾個月的時間，于1944年8月份以前寫了一本《晚周繒書考證》，同年在蘭田付印，第一次對楚帛書的形制、文字和圖像進(jìn)行了研究和介紹。
被騙轉(zhuǎn)手
1945年抗戰(zhàn)勝利，蔡季襄從安化回到長沙市，因生計清淡，即于1946年攜帶楚帛書前往上海市，想通過上海的古董商金才記等人賣一個好價錢。但金才記出價太低，蔡季襄轉(zhuǎn)而找了另一位早已認(rèn)識的古董商葉三。葉三認(rèn)為當(dāng)時上海對帛書漆器等文物的銷路不好，不愿接手。后經(jīng)傅佩鶴從中牽線，與正在上海的柯強聯(lián)系上了。此人曾于1934年至1937年，在長沙的長沙市雅禮中學(xué)任教，其間呂振羽蔡季襄有過交往。初次見面，柯強看到了蔡季襄所寫的《晚周繒書考證》一書，如獲至寶，索要了一冊帶回他的寓所。后在柯強的寓所里，柯強介紹說美國有紅外線照相機，可以顯示繒書上不清楚的文字，提高和增加繒書的價值。這樣，在傅佩鶴的慫恿下，在柯強的一再要求下，蔡季襄既為了脫手賣個好價錢，又為了多解決一些文字的釋清問題，答應(yīng)將帛書借給柯強研究照相，結(jié)果卻被柯強連哄帶騙地將帛書轉(zhuǎn)手帶到了美國。9月，待蔡季襄再去上海市找柯強時，柯強已因其父去世趕回美國去了，從此兩人亦再無緣謀面。就這樣，由蔡季襄收藏的這件稀世珍寶，也就流入美國，成了他人之物。
1946年，蔡季襄在無法與柯強聯(lián)絡(luò)之后，曾于1947年底，拜托即將赴美求學(xué)的原長沙雅禮中學(xué)的學(xué)生吳柱存代其在美尋找柯強并索回帛書或余款。吳柱存在美確實找到了柯強，但因帛書并沒有賣出，故并沒有什么結(jié)果。1950年吳柱存回國，蔡季襄也因販賣文物去廣州市被拘審。幾個月后蔡季襄被收錄為湖南文管會的工作人員后，從此再沒有和吳柱存聯(lián)系，蔡季襄本人一直到死也沒有再看到帛書，也一直不清楚帛書在美的情況，也沒有再收到過柯強的任何書信和余款。
民間流轉(zhuǎn)
現(xiàn)據(jù)賽克勒美術(shù)館所存檔案中柯強與大都會藝術(shù)博物館遠(yuǎn)東部主任普利斯特的通信和柯強從大都會博物館提取楚帛書的文件復(fù)本所知，在1949年以前，柯強曾確實游說美國各大博物館，希望能以高價售出，但毫無結(jié)果。后來柯強盡管把價錢壓到7500美元，而且反復(fù)游說，聲稱無人購買，就得歸還中國，或到倫敦或斯德哥爾摩去賣，但普利斯特仍無法說服大都會博物館買下此物，只同意留供檢驗。這樣，從1949年至1964年，楚帛書就以供檢驗為名寄存在紐約大都會博物館，而由柯強同時弄往美國的其他帛書殘片和存放帛書的竹笈則存放在華盛頓哥倫比亞特區(qū)的一家?guī)旆坷铮幱谝环N暫時的“無主”狀態(tài)。
1964年，柯強從大都會藝術(shù)博物館取出席書，轉(zhuǎn)售于紐約古董商戴潤齋。1966年，戴潤齋將從柯強手中購得的文物轉(zhuǎn)售美國古董收藏家賽克勒醫(yī)生，當(dāng)時戴潤齋本想留下那張楚帛書，后因美國著名的古董收藏家辛格博士偶然發(fā)現(xiàn)而大力推崇，力勸賽克勒購進(jìn)此物，這樣，楚帛書才歸賽克勒所收藏。楚帛書雖已是賽克勒的收藏品，但從1966年至1987年，這件藝術(shù)瑰寶一直存放在紐約大都會博物館。1987年華盛頓哥倫比亞特區(qū)賽克勒美術(shù)館建成后，楚帛書才連同賽克勒所藏的亞洲文物一起移存該館，而由柯強原存放于華盛頓一家倉庫的其他吊書殘片和竹笈也隨后由柯強一并售給了賽克勒美術(shù)館。賽克勒生前曾多次表示，將來總有一天會把此物歸還中國。他的朋友辛格博士曾預(yù)言，楚帛書也許會在賽克勒所捐助的北京大學(xué)賽克勒考古藝術(shù)博物館開館之際歸還中國。很遺憾的是，在北大賽克勒考古藝術(shù)博物館開館之前，賽克勒就已不幸謝世，因此，賽克勒的愿望未能實現(xiàn)，楚帛書亦由賽克勒美術(shù)館保存。
文物追回
1955年，蔡季襄以湖南省人民代表大會列席代表身份，在大會上將柯強盜騙帛書的經(jīng)過作了講述，并將當(dāng)年被迫和柯強簽訂的契約上交給了省文化廳。同年，為核實蔡所述內(nèi)容的真實性，湖南博物院派高至喜赴北京找吳存柱——當(dāng)時吳存柱在北京大學(xué)任教授。高至喜沒有見到吳存柱本人，但吳存柱知道高至喜的來意后，寫了一份證明材料，并將1946年至1948年和蔡的通信通過校人事部交給了高至喜，表明蔡季襄所說確為實情。
1974年，蔡季襄在寫給商承祚的信中表示，雖然時隔近30年，自己仍希望能打上一場跨國官司，為祖國追回楚帛書。當(dāng)時柯強尚在世。1982年，高至喜（后任湖南省博物館副館長）赴美國參加學(xué)術(shù)會議，才在紐約大都會藝術(shù)博物館見到了展出的楚帛書原件，并量得尺寸為高38.5厘米，寬46.2厘米。到后來高將蔡季襄所寫的材料，以及當(dāng)年吳存柱的證明及往來信件，一起整理好，上交給國家文物局，希望能想辦法追回楚帛書，但后來沒了下文。
資料考證
以任全生為首的這批盜墓人員，在解放以后多被當(dāng)時的湖南省文管會，后來的湖南博物院所接收，1973年，為了同剛剛發(fā)掘的馬王堆漢墓作比較，任全生等人還帶著當(dāng)時湖南省博物館考古部的同志找到當(dāng)年他們盜掘楚帛書的墓地，即長沙市東郊子彈庫楚墓，對該墓進(jìn)行了一次補救性的科學(xué)發(fā)掘。據(jù)《文物》1974年第2期上刊出的《長沙子彈庫戰(zhàn)國木槨墓》的簡報所知：該墓形制不大，帶斜坡墓道，葬具為一槨雙層棺，槨室大小為長3.06米，寬1.85米，高1.33米。墓主是一位40歲左右的男子，隨葬的器物包括鼎、敦、壺等陶器和竹木漆器、絲麻織品、玉璧帛畫等。據(jù)任全生等人追憶，楚帛書就是從這個楚墓中盜掘出來的。
楚帛書流失美國重要物證首次披露
2024年年6月20日，帛書研究專家、芝加哥大學(xué)教授夏德安受委托，在青島市向中國文物主管部門移交了曾經(jīng)用于盛裝子彈庫楚帛書第二卷和第三卷的盒蓋。這個盒蓋帶有福格博物館借存標(biāo)簽等信息，原由芝加哥大學(xué)圖書館保存，能夠證明盒中文物自1946年9月16日起已借存于福格博物館，是帛書在美國流轉(zhuǎn)證據(jù)鏈的重要一環(huán)。
2024年9月10日，在中央廣播電視總臺大型文化節(jié)目《帛書傳奇》啟動儀式上，首次披露了子彈庫楚帛書流失到美國的重要物證之一，存于美國芝加哥大學(xué)柯強檔案里的一封信。這是繼2024年6月20日被中國文物主管部門接收的曾經(jīng)用于盛裝子彈庫楚帛書第二卷、第三卷盒蓋之后的又一重要證據(jù)。
參考資料 >
古書之美 ? 帛書.微信公眾號.2025-01-18
【言之有“物”】世界讀書日，你說的是什么?.國家文物局.2025-01-18
豆瓣9.0:《典籍里的中國》出圈，關(guān)于典籍你知道的太少.濟寧市博物館.2025-01-18
隸書系列 | 〔西漢〕馬王堆《老子》甲本帛書.澎湃新聞.2025-01-18
楚帛書在異鄉(xiāng)哭泣.新浪網(wǎng).2025-01-18
央視文化節(jié)目《帛書傳奇》啟動，楚帛書流失美國物證首次披露.百家號.2025-01-18