田隆信，出生于湖南龍山縣坡腳阿木灣。土家族，中國(guó)民間文化杰出傳承人、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，湖南龍山縣政協(xié)常委、第五屆政協(xié)副主席、土家族音樂(lè)家。
人物介紹
田隆信，是一名國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。
人物履歷
田隆信，1960年7月參加工作。曾在龍山縣文工隊(duì)、漢劇團(tuán)、文化館從事音樂(lè)創(chuàng)作。他精通土家族語(yǔ)言，擅長(zhǎng)演唱、演奏土家族民歌及各種土家民族樂(lè)器。多年來(lái)他搜集整理了近380多萬(wàn)字的民族民間文藝及地方戲曲資料。他的演唱、演奏及作品曾50多次在縣、州、省及國(guó)家級(jí)獲獎(jiǎng)。他創(chuàng)作、演奏的土家族咚咚樂(lè)曲《山寨的清晨》和他演唱的咚咚喹歌調(diào)《奶喲奶》，一九八七年八月參加過(guò)在波蘭舉行的第六屆索斯諾維茨國(guó)際民間歌舞聯(lián)歡節(jié)；他創(chuàng)作的土家族打溜子《錦雞出山》，一九八五年參加過(guò)德國(guó)、意大利、荷蘭、瑞士四國(guó)中國(guó)藝術(shù)節(jié)，一九八六年并在美國(guó)紐約演出，一九九三年還參加了“'93柏林世界打擊樂(lè)藝術(shù)節(jié)”，后來(lái)，此樂(lè)曲被中央音樂(lè)學(xué)院作為“建國(guó)后海內(nèi)外有影響的中國(guó)民間樂(lè)曲”收藏；由他作曲、參加伴奏并擔(dān)任主題歌演唱的士家族鑼鼓舞《粑粑哈》，一九八三年獲全國(guó)烏蘭牧騎式演出隊(duì)文藝會(huì)演“優(yōu)秀節(jié)目獎(jiǎng)”；他創(chuàng)作(合作)并擔(dān)任主奏的土家族吹打樂(lè)《畢茲卡的節(jié)日》，一九八六年獲全國(guó)民俗音樂(lè)舞蹈比賽一等獎(jiǎng)，一九八七年出國(guó)演出，一九八八年還獲“湖南省建國(guó)以來(lái)優(yōu)秀文化成果獎(jiǎng)”。
田隆信曾在《東方之星》、《中國(guó)土家族》等二十五部電影、電視藝術(shù)片中擔(dān)任過(guò)演唱、演奏任務(wù)。曾被全國(guó)三十多家報(bào)刊發(fā)表過(guò)九十多篇通訊報(bào)導(dǎo)及專(zhuān)訪(fǎng)文章。還被中國(guó)中央電視臺(tái)、中央人民廣播電臺(tái)等多家新聞單位進(jìn)行過(guò)專(zhuān)題報(bào)導(dǎo)。一九八七年六月，參加湖南省民間歌舞團(tuán)，八月隨團(tuán)出訪(fǎng)波蘭，參加第十九屆扎科潘內(nèi)國(guó)際山區(qū)民間文藝競(jìng)賽，獲伴奏獎(jiǎng)。被文化部授予國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，他先后被縣人民政府、州政協(xié)、州人民政府、省文化廳、省人事廳、省人民政府分別授予“縣勞動(dòng)模范”、“州優(yōu)秀政協(xié)委員”、“自治州模范科技工作者”、“全省文化工作先進(jìn)個(gè)人”、“湖南省少數(shù)民族地區(qū)先進(jìn)科技工作者”等光榮稱(chēng)號(hào)。
1984年后在縣文化館、縣政協(xié)機(jī)關(guān)任職，原縣政協(xié)副主席。
2004年他受聘為湘西土家族苗族自治州“民保”工程專(zhuān)家委員會(huì)委員、龍山縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心專(zhuān)家委員會(huì)主任。
2006年7月，他被湘西州委、州政府授予“德藝雙馨文藝工作者”稱(chēng)號(hào)；
2006年12月26日被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授予“中國(guó)民間文化杰出傳承人”稱(chēng)號(hào)；
2007年1月5日被湖南省文藝家協(xié)會(huì)命名為“湖南省民間文化杰出傳承人”；
2007年3月14日被湘西州人民政府授予“湘西自治州民族民間文化遺產(chǎn)傳承人”稱(chēng)號(hào)。
2007年6月25日，北京，人民大會(huì)堂，田隆信先生從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人手中接過(guò)了由中宣部、中國(guó)文藝網(wǎng)、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)聯(lián)合頒發(fā)的“中國(guó)民間文化杰出傳承人”的榮譽(yù)證書(shū)。
2008年2月28日下午，北京，人民大會(huì)堂，他又一次從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人手中接過(guò)“第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人”的榮譽(yù)證書(shū)，并于28日、29日分別在民族文化宮展覽館和國(guó)家大劇院與他的同伴們(尹忠勝、楊文明、米顯萬(wàn))參加了《天賴(lài)之音》專(zhuān)場(chǎng)演出和四場(chǎng)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人音樂(lè)舞蹈專(zhuān)場(chǎng)演出。在演出中，田隆信和他的伙伴們表演了土家族大型打擊樂(lè)《畢茲卡的節(jié)日》。
田隆信的名字及成就已收錄到《中國(guó)當(dāng)代文藝名人辭典》、《中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)辭典》、《中國(guó)音樂(lè)家音樂(lè)人才辭典》、《中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族名人錄》、《中國(guó)民間名人錄》、《中國(guó)群眾文化人物錄》、《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界名人錄》、《湖南當(dāng)代文藝家傳略》、《湖南音樂(lè)家名錄》等辭書(shū)。
只有初中文化的田隆信，多年來(lái)共搜集整理民族民俗音樂(lè)及地方戲曲資料380余萬(wàn)字，其中民族民間音樂(lè)資料120余萬(wàn)字，地方戲曲資料260余萬(wàn)字；創(chuàng)作相關(guān)音樂(lè)作品140余首；參加各種會(huì)演、文化活動(dòng)及重要演出128余場(chǎng)（次）；其音樂(lè)作品獲獎(jiǎng)62項(xiàng)。田隆信一生致力于土家族藝術(shù)創(chuàng)作、表演和傳播工作，是土家傳統(tǒng)文化的傳播使者。
人物經(jīng)歷
凄苦的土家少年
田隆信的童年是和母親向水英在游離生活中度過(guò)的，過(guò)的是有父而實(shí)無(wú)父的日子。田隆信出生前兩個(gè)月， 1941年4月，教私塾的父親田永順（又名田海帆）主動(dòng)投奔到中國(guó)國(guó)民黨師長(zhǎng)向鳳武部（向鳳武之兄向鳳山是田隆信的姑爺）當(dāng)兵去了，后任八十七師師管區(qū)軍需室副官處三等軍需佐少尉部員，并兼翻電碼，是一個(gè)國(guó)民黨軍隊(duì)的下級(jí)軍官。
從軍的父親在軍中不甘寂寞，喜新厭舊，納了小妾，為了達(dá)到拋妻棄子的目的，指使族人將田隆信母子倆趕出田家大門(mén)，驅(qū)出原籍萬(wàn)農(nóng)村阿木灣。從此，苦命的母親帶著2歲多的田隆信過(guò)上了游離不定的無(wú)家可歸的流浪生活，先借居于姨母家，后托身于大舅家。為了生活，母親用上了做姑娘時(shí)就學(xué)會(huì)的縫紉技術(shù)，帶著田隆信走鄉(xiāng)下村做起了針線(xiàn)活。母子倆靠針線(xiàn)活維持著生計(jì)，苦渡著歲月。
為了兒子，母親又當(dāng)?shù)之?dāng)娘，強(qiáng)忍著苦凄，用博大的母愛(ài)呵護(hù)著孤伶的田隆信。擁有了兒子就擁有了一切和世界的母親知道，兒子是自己的未來(lái)和希望。母親為此節(jié)衣縮食，把田隆信送進(jìn)了由親屬向鳳苑、向積仁執(zhí)教的多義坪私塾，學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《百家姓》、《五字鑒》、《新三字經(jīng)》等蒙學(xué)課程。
年幼的田隆信從母親那慈祥的目光里看出了母親對(duì)他的期待，懂事的他知道一個(gè)窮苦少年讀私塾不知要耗費(fèi)多少母親的血汗哪！他如饑似渴地吮吸著中華文化的精華，接受著“仁、義、禮、智、信”的熏陶。“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……幼不學(xué)，老何為？玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義……”如今，田隆信背起《三字經(jīng)》來(lái)還瑯瑯上口。
1949年11月，龍山解放了，坡腳解放了，田隆信和母親解放了。母子倆劃為雇農(nóng)成份，分得了1畝6分6厘5毫的田產(chǎn)，分得了20平方米左右的一間房子。母親終于揚(yáng)了氣，田隆信從母親的眼淚中看到了幸福。1951年7月，母親把田隆信送進(jìn)了坡腳鄉(xiāng)一、二聯(lián)村小學(xué)讀書(shū)。因?yàn)樘锫⌒抛x過(guò)私塾，老師將田隆信直接編入三年級(jí)學(xué)習(xí)，修完了三、四年級(jí)的學(xué)業(yè)。
1953年9月，田隆信進(jìn)入完全小學(xué)讀書(shū)，修完了五、六年級(jí)的學(xué)業(yè)。1955年7月，田隆信小學(xué)畢業(yè)，在畢業(yè)考試中，被龍山一中錄取，但因家庭貧困失學(xué)。失學(xué)后曾從事過(guò)三定到戶(hù)、生產(chǎn)隊(duì)記工員、食堂會(huì)計(jì)、高級(jí)農(nóng)業(yè)社會(huì)計(jì)等工作。
1958年1月，經(jīng)選送進(jìn)入坡腳民辦中學(xué)學(xué)習(xí)。坡腳民辦中學(xué)是個(gè)半工半讀的學(xué)校，與坡腳牧場(chǎng)合辦，學(xué)生們一邊讀書(shū)一邊幫助干農(nóng)活。1960年7月田隆信初中畢業(yè)，因成績(jī)優(yōu)秀而被政府選送到龍山縣民貿(mào)局坡腳供銷(xiāo)部四方（坡腳報(bào)格村）供銷(xiāo)點(diǎn)任營(yíng)業(yè)員。
有民族民間文化“原始森林”之稱(chēng)的坡腳是武陵山區(qū)土家族俗最為原生態(tài)的土家鄉(xiāng)。古樸的土家族俗、最能代表土家族特征的土家族語(yǔ)言哺育了一代大師田隆信。田隆信從小就泡在兒歌、情歌、山歌、哭嫁歌、攔門(mén)歌、上梁歌、火塘歌、望月歌、祝壽歌、跳喪歌、散花歌、梯瑪神歌、擺手歌等土家族的歌聲中。似懂非懂的歌的意境，讓他對(duì)土家族歌謠產(chǎn)生了興趣。
苦命的母親在田隆信渴慕的神色中似乎洞察了幼小心靈的無(wú)聲呼喚。于是，母親為田隆信用莽吉柿做了他人生中第一支咚咚喹，并教他如何吹奏咚咚喹的方法。聰明的田隆信，似乎很有音樂(lè)天賦，在母親的點(diǎn)撥下他很快掌握了咚咚喹的吹奏方法，并學(xué)會(huì)了制作咚咚喹的技藝。從此，咚咚喹成了放牛娃解讀人生的伴侶、母子倆憧憬未來(lái)的音符。
母親不但開(kāi)啟了少年田隆信的善良、勤勞和進(jìn)取之心，還開(kāi)啟了他對(duì)土家族民間藝術(shù)的興趣之門(mén)。田隆信一邊放牛一邊幫助大舅家干活的同時(shí)，把對(duì)土家民間藝術(shù)的興趣伸向當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人。7至8歲時(shí)，向民間藝人向積皇、向積培學(xué)習(xí)打溜子，模仿土家迎親隊(duì)伍中打溜子的動(dòng)作。
為了學(xué)習(xí)梯瑪神歌聲腔，8歲的田隆信不惜整夜在土老司（梯瑪）開(kāi)辦的法場(chǎng)（事）中幫助燒生桃樹(shù)子（連枝帶葉燒，不準(zhǔn)熄滅又不準(zhǔn)燃明火），全程觀(guān)看土老司搖銅鈴、司刀的樣式。道士設(shè)的道場(chǎng)也是田隆信留戀忘返的場(chǎng)所，道士打鑼、的情景深深地埋在了他的腦海，為他以后的創(chuàng)作埋下了伏筆。從此，在村寨的紅白喜事中，總能看見(jiàn)田隆信的身影。
母親為田隆信播下了咚咚喹的種子，眾多的民間藝人為田隆信栽下了民族藝術(shù)的禾苗，田隆信就這樣與土家族民間文化結(jié)下了不解的緣份。
執(zhí)著的山寨貨郎
田隆信對(duì)他十四年的供銷(xiāo)社工作的箴言是：“常在河邊站，就是不濕鞋”。看得出，這是他對(duì)十四年從事經(jīng)濟(jì)工作的至深感悟。
田隆信的供銷(xiāo)工作是從他當(dāng)貨郎開(kāi)始的。1960年，19歲的田隆信作為坡腳民辦中學(xué)四名優(yōu)秀的畢業(yè)生被政府分配到龍山縣民貿(mào)局坡腳供銷(xiāo)部四方供銷(xiāo)點(diǎn)當(dāng)營(yíng)業(yè)員。這是一個(gè)隔坡腳墟場(chǎng)15華里，坡度約35。左右的山坡村寨，有著濃郁的土家習(xí)俗。在四方他認(rèn)識(shí)了一位美麗的能歌善舞的土家姑娘彭繼翠，后來(lái)她成了他的妻子。
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的配點(diǎn)供應(yīng)和定購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)，讓營(yíng)業(yè)員田隆信和他的同事們?cè)谏狡麓逭c坡腳供銷(xiāo)部之間挑著貨郎擔(dān)來(lái)回地穿梭。他們用腳丈量著斯山斯水的尺度。山外的工業(yè)品經(jīng)過(guò)他們的背簍源源流入古老的土家山寨，改變著土家人的生活，讓土家人第一次用上了洋油，點(diǎn)起了洋燈，用上了洋火；山寨的農(nóng)副產(chǎn)品經(jīng)過(guò)田隆信和同事們的肩又流向了山外的世界。
在供銷(xiāo)工作的14年中，特別在從事統(tǒng)計(jì)工作期間，先后整理了苗市5年、洗車(chē)河15年的供銷(xiāo)歷史資料，因成績(jī)突出，年年被縣民貿(mào)局授予先進(jìn)統(tǒng)計(jì)工作者稱(chēng)號(hào)。
這個(gè)14年，田隆信從沒(méi)有放棄他鐘愛(ài)執(zhí)著的土家族藝術(shù)。在從事供銷(xiāo)工作的同時(shí)，沒(méi)忘了土家族藝術(shù)素材的搜集整理并在業(yè)余時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)作和表演。尤其是田隆信在挑著貨郎擔(dān)挨家挨戶(hù)送貨的同時(shí)，抓緊機(jī)會(huì)，特別注意對(duì)土家藝術(shù)素材的搜集，遇到土家藝人不時(shí)地向他們請(qǐng)教，同時(shí)不斷地搞文藝創(chuàng)作。
走上藝術(shù)之路
田隆信創(chuàng)作的文藝作品常發(fā)表在縣里主辦的文藝刊物上，在讀者中產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響，引起了縣文化主管部門(mén)的注意。1974年，田隆信被調(diào)入縣文藝工作隊(duì)任樂(lè)手。
調(diào)到縣文藝工作隊(duì)的田隆信雖然滿(mǎn)心歡喜，干上了自己喜歡的文藝工作，可以一展自己的才華了，然而他又愁緒滿(mǎn)腔。他看著童年的師傅，那些藝深業(yè)精的民間老藝人一個(gè)個(gè)從視線(xiàn)中消失，帶著伴隨他們一生的土家族藝術(shù)，田隆信暗自下決心，有朝一日，要將師傅們的事業(yè)承傳下去，發(fā)揚(yáng)光大，為中華精神巨倉(cāng)進(jìn)獻(xiàn)一粟。
可是，在那個(gè)風(fēng)雨滿(mǎn)樓的年代，把民族民間文化視為“封、資、修”的歲月，田隆信想歸想，想要思成行又何其艱難。他只好偷偷地干，背著人干。在這個(gè)時(shí)期，賢淑的妻子是他的親密戰(zhàn)友。然而，這樣干的難度是可想而知的。不過(guò)，田隆信心里是樂(lè)滋茲的。
中共十一屆三中全會(huì)帶來(lái)了田隆信搶救整理土家族藝術(shù)的春天。1981年，在領(lǐng)導(dǎo)的支持下，帶著童年的記憶田隆信踏上了搶救征集土家族藝術(shù)的征途。
田隆信所從事的搶救調(diào)查工作屬于地道的田野調(diào)查工作。田野調(diào)查，屬于野外調(diào)查、民間作業(yè)，是調(diào)查者為獲取第一手材料去現(xiàn)場(chǎng)與當(dāng)事人進(jìn)行調(diào)查的方法。可以想象，沒(méi)車(chē)馬代步的徒步調(diào)查有多么的艱辛。然而，田隆信沒(méi)有怕，為了理想，為了事業(yè)，為了整個(gè)土家族藝術(shù)事業(yè)，他堅(jiān)定的邁出了那一步。
從此，在民風(fēng)古樸的土家山寨多了一個(gè)身背挎包、身穿舊中山服的中年漢子的身影：被夏陽(yáng)燒紅的石板小路，燒熟了田隆信的塑料涼鞋，腳板燙起的小泡，摧折著他的身體，身軀成了油汗的源頭，生了根似地不斷地蒸烹著他的喉嚨，但不管怎樣，也剎不停田隆信奔騰的腳步，只有路途上的清亮山泉是唯一能夠讓他停步駐足的理由；被冬雪凝固的山路也不能擋住田隆信的行程，把解放鞋套上土家草鞋，他照樣踩碎了土家山寨咯嘶咯嘶的寒風(fēng)。
就這樣，不論寒暑，他白天趕路，晚上與民間藝人促膝而聚，收集著土家族藝術(shù)。晚上，沒(méi)有電燈用馬燈，沒(méi)有煤油用樅膏，沒(méi)有樅膏照電筒。就這樣，用一支筆，一個(gè)本子，一個(gè)音符一個(gè)音符的記下所采集到的每一個(gè)曲牌，一筆一筆把土家族民間器樂(lè)形態(tài)和民間藝人的表演描繪出來(lái)。收集記錄是第一步，整理歸類(lèi)是第二步。每當(dāng)夜深人靜時(shí)，還能透過(guò)土家山寨木樓的窗窺見(jiàn)田隆信伏案疾書(shū)的身影和他呵氣捂臉的困頓身態(tài)。就這樣，土家山寨遍留有田隆信的足跡和他吹奏的咚咚喹的旋律。
就這樣田隆信走訪(fǎng)了數(shù)百個(gè)土家族民間藝人，共收集了土家族溜子曲牌230多個(gè)；咚咚喹曲牌、擺手歌、哭嫁歌、梯瑪歌、花燈、民間小調(diào)、地方曲藝等土家族民俗音樂(lè)資料120多萬(wàn)字；收集整理各種地方戲曲唱腔曲牌和表演藝術(shù)資料40多集260多萬(wàn)字，為搶救、整理、研究、傳承土家族藝術(shù)提供了第一手資料。在此基礎(chǔ)上，田隆信同他人合作共同完成了《湘西州曲藝音樂(lè)集成》、《中國(guó)曲藝志：龍山縣資料本》、《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成：湖南卷龍山縣資料本》三本書(shū)，把幾十年的藝術(shù)積累獻(xiàn)給了國(guó)家和土家族人民。
大膽的推陳出新
田隆信在搶救、挖掘土家族文藝的同時(shí)，用螞蟻啃骨頭的精神學(xué)習(xí)民族藝術(shù)理論。他知道，憑著自己坡腳民辦中學(xué)的那點(diǎn)家當(dāng)要想在民族藝術(shù)的廣闊天空遨游簡(jiǎn)直是吹滅燈火說(shuō)瞎話(huà)，是不能將自己一手征集到的土家藝術(shù)發(fā)揚(yáng)、傳承的，他清楚地知道，在藝術(shù)上的理論充電是他這個(gè)二年制初中畢業(yè)生必須要過(guò)的最為難過(guò)的道口。
為了明天的到來(lái)和理想的實(shí)現(xiàn)，再難也不能毀了土家族藝術(shù)。于是，田隆信挑燈夜讀，在工作之余不時(shí)向同行、前輩、專(zhuān)家請(qǐng)教。一學(xué)就是幾十年，硬是吃透了民族藝術(shù)理論知識(shí)和民族藝術(shù)作品的創(chuàng)作技法，為今后的藝術(shù)創(chuàng)作和演奏奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。田隆信在等待機(jī)遇的來(lái)臨。
機(jī)會(huì)終于在1983年眷顧上躊躇滿(mǎn)志的田隆信。如今回憶起來(lái)，田隆信面目之間仍洋溢著興奮之色。人生的第一次是刻骨銘心的。田隆信說(shuō)：“1983年是他人生所有第一次中許多最最難忘的第一次之一。”1983年10月，龍山縣文化服務(wù)隊(duì)代表湖南省參加全國(guó)烏蘭牧騎式演出隊(duì)文藝會(huì)演。
42歲的田隆信既興奮又擔(dān)心。他興奮的是領(lǐng)導(dǎo)安排他出任土家族音樂(lè)節(jié)目的主創(chuàng)，一來(lái)可以一展自己在土家藝術(shù)方面的才華，二來(lái)可以讓多年來(lái)的愿望付諸行動(dòng)，讓土家藝術(shù)展現(xiàn)麗彩；他擔(dān)心的是因?yàn)楦阃良易?a href="/hebeideji/1962974234910002881.html">音樂(lè)創(chuàng)作他是大姑娘坐轎頭一回，萬(wàn)一搞炸了怎么辦？擔(dān)憂(yōu)歸擔(dān)憂(yōu)，田隆信是相信他鐘情的土家族文化的藝術(shù)魅力的。
在“民族的就是世界的”的理念指導(dǎo)下，在拋丟“就憑你毛竹管就能在全國(guó)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)”的譏笑，拿起伴他度過(guò)童年、少年、青年的咚咚喹沉思冥想：一定要拿這個(gè)土家族人傳承千百年、老幼皆樂(lè)的神奇竹管在全國(guó)人民面前演奏一回，露上一手。
田隆信拿著母親做的那支咚咚喹反復(fù)的吹奏、觀(guān)察、聽(tīng)音、辨律，用所學(xué)的民族藝術(shù)理論來(lái)印證，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間取舍。他發(fā)現(xiàn)土家傳統(tǒng)的咚咚喹音量小、音域窄、表現(xiàn)力弱、音準(zhǔn)差，不適宜舞臺(tái)吹奏表演。發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題就好辦，于是，他針對(duì)咚咚喹所存在的問(wèn)題，對(duì)癥下藥，反復(fù)試驗(yàn)。為了制作一根理想的咚咚喹，他上山砍了一捆竹，制作了數(shù)十支咚咚喹。最后，在傳統(tǒng)咚咚喹的基礎(chǔ)上多開(kāi)指孔，嚴(yán)格校音，強(qiáng)調(diào)裝飾，以最后一孔為筒音，用以控制音準(zhǔn)，拓展了音域，把咚咚喹創(chuàng)新成為一種適合舞臺(tái)演奏的民族樂(lè)器。
咚咚喹的突破性創(chuàng)新，為田隆信的音樂(lè)創(chuàng)作帶來(lái)了意想不到的動(dòng)力。他結(jié)合咚咚喹打音、顫音兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，認(rèn)真研究了自己搜集的多種咚咚喹原始曲牌，并按照曲牌的旋律一一進(jìn)行試吹，最后選定“喲”曲牌，并以此為素材，創(chuàng)作了人生第一首土家咚咚喹獨(dú)奏曲《山寨的清晨》。
9月，田隆信帶著《山寨的清晨》第一次登上了首都的舞臺(tái)。舞臺(tái)上田隆信用他經(jīng)過(guò)創(chuàng)新改制的咚咚喹吹奏著他創(chuàng)作的《山寨的清晨》，臺(tái)下寂靜無(wú)聲。“泉的聲韻，鳥(niǎo)的鳴囀，一齊流入這小小的竹管；松的奏鳴，風(fēng)的和弦，奔瀉自你靈巧的指間，有詩(shī)歌曾經(jīng)熱情地贊頌過(guò)土家族民間樂(lè)器‘咚咚喹’演出者的精湛演出。眼前站著的，正是一位頭纏長(zhǎng)帕、身穿對(duì)襟彩衣的土家族青年。只見(jiàn)他手指靈巧的飛動(dòng)著，那支長(zhǎng)約四寸，用細(xì)竹尾制作的‘咚咚喹’，在他手里似乎變成了會(huì)唱歌的精靈。
隨著清亮優(yōu)美的山歌小調(diào)，我們仿佛走進(jìn)了開(kāi)滿(mǎn)鮮花的山野：晶瑩的朝露在碧葉上滾動(dòng)，歡跳的雞群在朝露中啼鳴，靈巧的畫(huà)眉在枝頭歡叫，頑皮的牧童在草地追逐…”。事后，湖南省文化廳群文處處長(zhǎng)彭慶元在《湖南日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《他從土家山寨來(lái)：記土家族民間樂(lè)手田隆信》的文章中這樣描寫(xiě)田隆信吹奏的咚咚喹。
由于田隆信和伙伴們的精彩表演，9月29日，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)仲勛、韋國(guó)清、鄧力群、康克清、賽福鼎等親切的接見(jiàn)了田隆信和他的伙伴們。10月1日，田隆信和他的伙伴們受邀參加在北京民族文化宮宴會(huì)廳舉辦的首都文化界中華人民共和國(guó)國(guó)慶節(jié)晚宴。晚宴上，田隆信與國(guó)家副主席烏蘭夫同志同桌共飲，得到了烏蘭夫同志的贊揚(yáng)和鼓勵(lì)。
說(shuō)起《錦雞出山》這個(gè)讓他成就土家族民俗音樂(lè)大師的音樂(lè)作品，田隆信抑制不了內(nèi)心的激動(dòng)。同樣在1983年5月，田隆信在創(chuàng)作、演奏《山寨的清晨》的同時(shí)，在土家族打溜子這個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)項(xiàng)目上投注了更大的精力和心血。田隆信內(nèi)心想著，要借這次機(jī)遇，將他所鐘愛(ài)的，伴他走過(guò)人生浮華歲月的咚咚喹和打溜子帶到山外去，讓土家族優(yōu)美古樸的傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)靡全國(guó)。“土家三大樂(lè)：擺手、哭嫁、打擠拔”。
要讓傳統(tǒng)的土家族打擠拔在首都宏偉的演奏廳打出它的神秘之音和動(dòng)人旋律就必須選擇好表現(xiàn)主題，再配之打溜子四件樂(lè)器合奏旋律婉轉(zhuǎn)、節(jié)奏明快、表現(xiàn)力強(qiáng)的特色才能一炮走紅。田隆信一邊苦苦的在生活原型中搜索主題，一邊用溜子曲牌一一應(yīng)對(duì)配奏。一天，夢(mèng)見(jiàn)當(dāng)放牛娃的他在深山大野聆聽(tīng)錦雞啼鳴的情景，一下提醒了他，創(chuàng)作靈感奔涌而出：那善良馴化，活潑好動(dòng)，戲樂(lè)無(wú)邪，合群無(wú)爭(zhēng)，通人性的錦雞的鮮活優(yōu)美的形象和場(chǎng)景映入了腦海。
田隆信興奮異常，他決定把這個(gè)土家族的吉祥鳥(niǎo)屬作為他創(chuàng)作溜子曲目的主題，把錦雞不同的生活場(chǎng)景用溜子四件樂(lè)器的奏律進(jìn)行表現(xiàn)。主意已定，田隆信立即深入深山去聆聽(tīng)錦雞啼鳴，觀(guān)察錦雞的生活細(xì)節(jié)，并與錦雞養(yǎng)殖愛(ài)好者交流看法，觀(guān)察人工馴養(yǎng)的錦雞的生活習(xí)性。就這樣，田隆信和他的錦雞朋友們結(jié)下莫逆。
他給錦雞喂食，錦雞為他表演，錦雞的鮮活形象刻在了腦海。如何使錦雞的生活圖景與溜子實(shí)現(xiàn)對(duì)接？田隆信想到了溜子四件樂(lè)器：小鑼，反面敲擊，有彈性，壓節(jié)奏，戛然而止，不留余音；悶鈸音質(zhì)清脆，亮鈸發(fā)音鏗鏘，側(cè)鈸可模仿各種特殊效果，雙鈸交錯(cuò)配打可模仿大自然的神奇之音；大鑼施予輕、重、中、邊配合打擊，其中以中打、輕打?yàn)橹鳎曇魣A潤(rùn)清晰。
這樣，雷電風(fēng)雨，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)鳴就會(huì)模仿得維妙維肖，大自然的原音被打溜子的音律神奇的表現(xiàn)出來(lái)。田隆信想到這里，豁然開(kāi)懷。于是，他把錦雞的各種生活場(chǎng)景進(jìn)行疏理整合，串連起來(lái)，設(shè)計(jì)了“山間春色”、“結(jié)隊(duì)出山”、“溪間戲游”、“眾御頑敵”、“凱旋榮歸”五個(gè)部分，然后結(jié)合溜子打奏，將兩者進(jìn)行組配演奏，并命名為《錦雞出山》。
田隆信在排練演奏溜子曲目《錦雞出山》時(shí)，在保持傳統(tǒng)的“悶鈸”、“亮鈸”、“砍碗”等溜子打法外，創(chuàng)新了“擦鈸”、“揉鈸”、“滾邊”等幾種演奏新法，突出的表現(xiàn)了主題，渲染了環(huán)境，烘托了氣氛。在首都的表演中，《錦雞出山》與《山寨的清晨》一樣引起轟動(dòng)，通過(guò)速度、力度、節(jié)奏、音色、音量的變化讓首都和全國(guó)的觀(guān)眾傾聽(tīng)到了天籟之音。這之后，《錦雞出山》作為中國(guó)民間打擊樂(lè)的代表作品到處巡演：
1985年《錦雞出山》被中央音樂(lè)學(xué)院當(dāng)作中國(guó)打擊樂(lè)珍品帶往德國(guó)、意大利、荷蘭、瑞士四國(guó)中國(guó)藝術(shù)節(jié)公演；1986年，中央音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)團(tuán)攜它赴美巡演，被《紐約時(shí)報(bào)》稱(chēng)為“風(fēng)靡全紐約的中國(guó)民樂(lè)曲”，1986年2月17日，《參考消息》轉(zhuǎn)載美國(guó)《中報(bào)》文章《中國(guó)古代音樂(lè)風(fēng)靡紐約》中驚嘆：“鈸這個(gè)樂(lè)器竟可以有如此多樣的打法！”
過(guò)后，中國(guó)著名音樂(lè)評(píng)論家梁茂春在中國(guó)音樂(lè)核心報(bào)刊上兩次著文評(píng)論，稱(chēng)田隆信的《錦雞出山》與譚盾、李貴真的《鼓詩(shī)》，安志順的《老虎磨牙》、《鴨子拌嘴》，周龍的《空谷流水》，李民維的《龍騰虎躍》、《潮音》，朱廣順的《跑火池》等國(guó)內(nèi)著名音樂(lè)家的代表作一道引領(lǐng)著“中國(guó)八十年代民族打擊樂(lè)的潮流”，是“中國(guó)民族器樂(lè)發(fā)展中最為引人注目的現(xiàn)象之一”和“具有突破意義的作品”。
他在文章中說(shuō)：這些作品“以滲透著中國(guó)文化傳統(tǒng)的思維方式，以獨(dú)特的音響和豐富的節(jié)奏，表達(dá)了炎黃子孫的審美情趣，表現(xiàn)了中國(guó)人民的精神面貌，在海內(nèi)外受到了普遍的歡迎和重視”（《崛起中的民族打擊樂(lè)》，《北京音樂(lè)報(bào)》，1998年10月10日）。
說(shuō)它們“打出了中國(guó)打擊樂(lè)藝術(shù)的一個(gè)小高潮，通過(guò)這些作品，顯示了我國(guó)打擊樂(lè)器獨(dú)特的音色，豐富的表現(xiàn)力和旺盛的生命力，表現(xiàn)出了中華民族的幽默樂(lè)觀(guān)的精神和雄強(qiáng)的氣魄”（《在艱難中崛起：八十年代民族器樂(lè)創(chuàng)作述評(píng)》，《人民音樂(lè)》1990年第3期）。
1990年，《錦雞出山》被中央音樂(lè)學(xué)院作為“建國(guó)后海內(nèi)外有影響的中國(guó)民間樂(lè)曲”收藏。1993年它又被中國(guó)擊樂(lè)藝術(shù)團(tuán)帶往德國(guó)參加“93柏林世界打擊樂(lè)藝術(shù)節(jié)”。《錦雞出山》成了中國(guó)土家族打溜子的靈魂之作，成了中國(guó)民間擊樂(lè)藝術(shù)殿堂的瑰寶。從此，它一路推著田隆信奔向土家族藝術(shù)的頂峰。
藝術(shù)的巔峰
1986年1月，田隆信在《錦雞出山》獲得巨大成功后，領(lǐng)導(dǎo)告訴他，組織決定要他代表全州、全省參加年內(nèi)舉辦的全省、全國(guó)民俗音樂(lè)舞蹈比寨，并要他負(fù)責(zé)參賽音樂(lè)舞蹈作品的創(chuàng)作。如今田隆信回想起從《山寨的清晨》到《錦雞出山》到《畢茲卡的節(jié)日》三個(gè)代表他最高藝術(shù)造詣的作品來(lái)感言不斷。田隆信說(shuō)：“創(chuàng)作難，創(chuàng)作開(kāi)始更難，開(kāi)好了頭，創(chuàng)作靈感就接二連三的出來(lái)了。”
1987年8月19日至9月28日，田隆信帶著新創(chuàng)作的《畢茲卡的節(jié)日》和《山寨的清晨》隨中國(guó)湖南民間歌舞團(tuán)赴波蘭參加第六屆國(guó)際民間歌舞聯(lián)歡節(jié)和第十九屆國(guó)際山區(qū)民間文藝競(jìng)賽。在燈火輝煌的波蘭卡托維茲中心音樂(lè)廳，田隆信吹奏著土家咚咚喹樂(lè)曲《山寨的清晨》與俄羅斯吹鷹笛和埃及吹蘆葦?shù)训呐笥淹_(tái)獻(xiàn)藝，一起成為國(guó)際器樂(lè)聯(lián)歡晚會(huì)的領(lǐng)奏樂(lè)器。
激動(dòng)的淚順著《山寨的清晨》的旋律流進(jìn)他心愛(ài)的咚咚喹，與心一起分享著他涌動(dòng)的激情。而田隆信硬是在激情蕩漾中吹出了土家人的豪邁，吹出了宏大的中國(guó)精神。在這次國(guó)際性演出和競(jìng)賽中，田隆信與人合作并參加表演的土家族吹打樂(lè)《畢茲卡的節(jié)日》及伴奏的《中國(guó)歌舞》集體榮獲銅杖獎(jiǎng)、聯(lián)歡節(jié)特別獎(jiǎng)。
田隆信榮獲由蘇聯(lián)、法國(guó)、西班牙、波蘭、意大利五國(guó)音樂(lè)大師聯(lián)合組成的國(guó)際評(píng)審團(tuán)授予的器樂(lè)伴奏獎(jiǎng)。田隆信走上了他土家藝術(shù)的顛峰。
田隆信是在龍山縣中醫(yī)院的病床上接受民俗音樂(lè)舞蹈比賽的創(chuàng)作任務(wù)的。由于《山寨的清晨》和《錦雞出山》的展演，田隆信一炮走紅。
如何在《山寨的清晨》和《錦雞出山》兩個(gè)單項(xiàng)曲目的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)新突破，使自己的民間藝術(shù)達(dá)到新的境界？病床上的田隆信不能不思考這個(gè)問(wèn)題，國(guó)內(nèi)的藝術(shù)專(zhuān)家們已從《山寨的清晨》和《錦雞出山》中對(duì)自己了如指掌，如何沖破專(zhuān)家已有的視野，讓新作品登上土家藝術(shù)的頂峰？用凝固的思維創(chuàng)作，套用《山寨的清晨》和《錦雞出山》的固有模式顯然是不行的。田隆信心中的那根弦繃得緊緊的。
一時(shí)間，田隆信熬著時(shí)間回憶起童年的天空。童年雖然辛酸，但辛酸中含藏著無(wú)盡的歡樂(lè)與自由。他想起家鄉(xiāng)迎親隊(duì)伍中的小樂(lè)手，想起了家鄉(xiāng)梯瑪神奇的牛角號(hào)，想起了母親為解除辛酸而吹奏起的咚咚喹和隨之洋溢出的溫馨笑面，想起土家人歡慶的節(jié)日。“嘿，節(jié)日”。他一聲“嘿，節(jié)日”，驚動(dòng)了日夜照看的妻子。
妻子望著入神怵定的他，沒(méi)有驚擾就悄悄的走出了病房。她曉得丈夫在創(chuàng)作，此時(shí)千萬(wàn)不能干擾他。田隆信想，是的，節(jié)日，土家人自己的節(jié)日：社巴日。想到這個(gè)點(diǎn)上，他興奮起來(lái)，十五個(gè)日夜的苦思冥想終于有了結(jié)果。他叫來(lái)妻子，與她交流。妻子彭繼翠是個(gè)地道的土家女，也是從濃濃的土家山寨走來(lái)，對(duì)土家傳統(tǒng)節(jié)日豈有不熟悉的道理。
1964年10月，是她與她的土家族姐妹第一次把土家擺手舞跳進(jìn)了北京、中南海。毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇、鄧小平還是她節(jié)目的觀(guān)眾，并受到這些黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的接見(jiàn)。妻子一聽(tīng)，就很贊同他的想法，鼓勵(lì)他就按這個(gè)思路去構(gòu)思創(chuàng)作。得到妻子的贊同，田隆信的病也好像好了大半。于是，田隆信在妻子的信賴(lài)中全力的投入到新作品的創(chuàng)作中。
田隆信經(jīng)過(guò)幾番思慮后，與黃意聲、楚忠和先生合作，創(chuàng)作了土家族吹打樂(lè)《畢茲卡的節(jié)日》。《畢茲卡的節(jié)日》以土家族傳統(tǒng)節(jié)日“社巴日”為素材，以土家族打溜子為主線(xiàn)，配以擺手鑼鼓、銅鈴、司刀、竹卦、牛角號(hào)、嗩吶、咚咚喹等土家族民間打擊樂(lè)器，充分展現(xiàn)了土家族大擺手的傳統(tǒng)盛況，展示了土家人豪爽樂(lè)天、質(zhì)樸厚重的民族品格和熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活、渴望幸福、互助互樂(lè)的美好情懷。
從藝術(shù)的角度審視，《畢茲卡的節(jié)日》突破了《山寨的清晨》和《錦雞出山》的藝術(shù)格調(diào)。《山寨的清晨》是單純的咚咚喹獨(dú)奏曲，《錦雞出山》是單純的溜子打擊樂(lè)，而《畢茲卡的節(jié)日》從樂(lè)器上就沖破了這個(gè)局限，它融咚咚喹、溜子、銅鈴、司刀、牛角號(hào)、嗩吶、竹卦、擺手鑼鼓等眾多土家族民間打擊樂(lè)器于一體，在藝術(shù)形式上，是土家族民間藝術(shù)的大融匯，如，銅鈴舞、咚咚喹、打溜子、擺手舞……應(yīng)有盡有。
1986年8月，田隆信和伙伴們帶著《畢茲卡的節(jié)日》代表州里參加了湖南省民族民俗音樂(lè)舞蹈比賽，以最高分獲得一等獎(jiǎng)。12月，《畢茲卡的節(jié)日》代表省里參加全國(guó)民族民間音樂(lè)舞蹈大賽，以9.72分榮獲比賽一等獎(jiǎng)。當(dāng)田隆信從文化部長(zhǎng)王蒙手中領(lǐng)過(guò)獎(jiǎng)牌時(shí)，淚水奪眶而出，他仿佛又回到了龍山病房的日日夜夜，看到了白白的墻、白白的床單和觸摸到了空空的、白白的思維神經(jīng)。只要辛勤勞動(dòng)總會(huì)結(jié)碩果，只要有付出，就會(huì)有收獲，田隆信深深的相信這個(gè)千古不變的至理名言。
1986年，土家族吹打樂(lè)《畢茲卡的節(jié)日》被列為湖南省文化工作十件大事之一，榮獲“湖南省建國(guó)以來(lái)優(yōu)秀文化成果獎(jiǎng)”。1987年，田隆信帶著他的作品《畢茲卡的節(jié)日》和《山寨的清晨》飛渡重洋，在異國(guó)他鄉(xiāng)譜寫(xiě)著神秘土家的神秘之曲，傾述著土家人精神家園的贊歌。
代表作品
1、土家族打溜子《錦雞出山》；
2、土家族溜子鑼鼓《畢茲卡的節(jié)日》；
3、土家族溜子說(shuō)唱《巖生左阿》；
4、土家族溜子舞《粑粑哈》；
5、土家族打溜子《客滿(mǎn)門(mén)》；
文化傳承
把土家文化講座辦到大學(xué)
這一天，田隆信終生難忘，他從吉首大學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)手中接過(guò)了吉首大學(xué)特聘教授聘書(shū)。田隆信怎么也沒(méi)想到，只有初小文化程度的自己竟然成了吉首大學(xué)的特聘教授。
“2008年11月2日，我應(yīng)吉首大學(xué)邀請(qǐng)講學(xué)傳授土家民間文化知識(shí)。沒(méi)想到我到學(xué)校，校領(lǐng)導(dǎo)就給我頒發(fā)了特聘教授的聘書(shū)，并邀請(qǐng)我以后在音樂(lè)學(xué)院、文學(xué)院、民俗學(xué)社巡回開(kāi)辦民間文化音樂(lè)講座。”田隆信說(shuō)，“我將利用這個(gè)機(jī)會(huì)傳承好土
家文化，讓土家文化在大學(xué)生中生根發(fā)芽，并山此而傳衍開(kāi)去。”
田隆信在吉首大學(xué)近兩個(gè)月的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，相繼在音樂(lè)學(xué)院、文學(xué)院、民俗學(xué)社給大學(xué)生們講授土家聲樂(lè)和器樂(lè)的知識(shí)。在給大學(xué)生傳授土家音樂(lè)文化時(shí)，田隆信把土家文化概括為“打（溜子）、吹（咚咚哇）、唱（山歌）、擺（手舞）、跳（毛古斯）、做（梯瑪）、哭（嫁）、織（錦）、講（土家話(huà)）、敲（擺手鑼鼓）”十大品牌來(lái)講解，從十大品牌的名稱(chēng)由來(lái)、適用范圍、源流沿革、流布地域、班設(shè)流派、傳統(tǒng)曲目、演奏技巧、表現(xiàn)形式、民族競(jìng)技（比賽）、社會(huì)影響十個(gè)方面來(lái)傳授土家音樂(lè)文化知識(shí)。他在吉首大學(xué)向?qū)W生傳授、講解土家音樂(lè)文化常識(shí)的同時(shí)，還通過(guò)“唱、吹、打”來(lái)活躍土家文化的教學(xué)形式。
吉首大學(xué)文學(xué)院學(xué)生李惠在《觀(guān)名師風(fēng)采，品土家文化》中寫(xiě)道:“講臺(tái)上的田老神采奕奕，竹管上的指頭靈活自如地飛舞，咚咚喹曲調(diào)在教室回蕩，在我們耳畔回蕩，也在我們心頭回蕩。”
多形式弘揚(yáng)土家文化
創(chuàng)作、表演是田隆信傳承土家文化的傳統(tǒng)方式，其實(shí)田隆信還非常熱衷用拍攝電影、電視專(zhuān)題片和錄像等新型方式弘揚(yáng)土家文化。
從1981年，田隆信第一次參加由湖北電影制片廠(chǎng)攝制的《春到土家》這部專(zhuān)題片始，他的身影已先后出現(xiàn)在《土家風(fēng)情》（1981年，中央新影集團(tuán)），《踏花追歌》（1983年，中國(guó)中央電視臺(tái)），《酉水清江育土家》（1986年，中央臺(tái))，《酉水河邊》（1987年，中央新聞電影制片廠(chǎng)），《祖國(guó)大家庭》（1990年，中央臺(tái)、湖南臺(tái)），《神州韻》（1994年，中央臺(tái)），《中國(guó)民族風(fēng)情系列》（1994年3月，廣電部），《山水吊腳樓》（2000年，廣西廣播電視臺(tái)）等20多部電影、電視片中，他與土家文化美滿(mǎn)互映，熠生輝。
與此同時(shí)，田隆信還將自己的音樂(lè)作品收入專(zhuān)輯錄制成光碟，公開(kāi)發(fā)表。1983年田隆信把土家族打溜子樂(lè)曲《金鹿銜花》、《一字清》等6首土家咚咚喹曲牌收入到《湘西土家族苗族民間歌曲樂(lè)曲選》；1990年，土家族器樂(lè)曲《咚咚喹》、《呆嘟哩》編入《中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)樂(lè)器獨(dú)奏曲選》；1995年，土家族打溜子樂(lè)曲《錦雞出山》收入《中國(guó)民族打擊樂(lè)》專(zhuān)輯中；1998年，土家語(yǔ)兒歌《我們上學(xué)啦！》收入《湘西金曲》專(zhuān)輯；1992年9月《錦雞出山》樂(lè)曲收入《炎黃第一鼓》專(zhuān)輯；1999年6月，山田隆信演唱的《土家狩獵歌》錄入《天下第一漂》音碟；;2000年8月田隆信演奏、演唱的《咚咚喹傳統(tǒng)曲牌》、《土家織錦情歌》錄入《中國(guó)大湘西》專(zhuān)輯；2001年6月《土家織錦情歌》錄入《湘西民歌經(jīng)典》。田隆信的文藝作品已沖擊了無(wú)數(shù)人的耳膜，并深深地扎根在了中國(guó)的大地上。
田隆信，讓世界了解土家族的人，通過(guò)創(chuàng)作和表演，詮釋著土家民族的精神樂(lè)章，讓土家藝術(shù)走向了世界，更讓世界了解了土家民族。
田隆信，攜著土家族民俗音樂(lè)前行！田隆信將他一生的年華都獻(xiàn)給了土家族民間音樂(lè)！
參考資料 >
田隆信 - 中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館 - ,非遺.中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng).2022-01-18