北一輝（1883年4月3日—1937年8月19日），日本新潟縣人，日本思想家、社會(huì)活動(dòng)家、政治哲學(xué)家、國(guó)家主義和超國(guó)家主義的提倡者、日本法西斯主義理論創(chuàng)立者。早年參加中國(guó)辛亥革命，五四運(yùn)動(dòng)后在上海炮制出《日本改造法案大綱》，提出了一套日本法西斯主義化的設(shè)想。1919與大川周明成立法西斯團(tuán)體猶存社。1936年與西田稅策劃二二六事件，失敗后在1937年被日本政府處決。
人物生平
生平經(jīng)歷
北一輝（1883年4月3日—1937年8月19日），1883年（清光緒九年，明治十六年）出生于日本新瀉縣佐渡郡。1906年（清光緒三十二年，明治三十九年）二十三歲時(shí)自費(fèi)出版了《 國(guó)體論與純正社會(huì)主義》，從社會(huì)主義的立場(chǎng)批評(píng)以天皇氏主權(quán)說(shuō)為中心的“國(guó)體論”，因而在反政府的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)里蔪露頭角。同年加入革命評(píng)論社以及中國(guó)同盟會(huì)，展開他投身中國(guó)革命十三年的生涯。在這段時(shí)間，1911年（清宣統(tǒng)三年，明治四十四年）應(yīng)宋教仁之邀，參與辛亥革命，活動(dòng)于上海市、武昌和南京等地，此后北一輝長(zhǎng)居上海。1913年（民國(guó)二年，大正二年）因宋教仁被刺，北一輝自組調(diào)查團(tuán)，意圖調(diào)查宋教仁被刺之真相，遭日本駐上海領(lǐng)事勒令返國(guó)三年。1916年（民國(guó)八年，大正八年）因中國(guó)民眾反日情緒高漲，自思再無(wú)為中國(guó)革命力之處。為此，北一輝開始將注意力轉(zhuǎn)回日本。為求中日兩國(guó)和平相處，他主張推翻現(xiàn)行日本政治體制，徹底放棄以侵略中國(guó)為國(guó)是的傳統(tǒng)對(duì)華政策。
同年北一輝在上海撰寫《日本改造法案大綱》，主張以武力革命方式再造日本。同年底回國(guó)加入右翼社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。1927年（昭和二年）北一輝弟子西田稅在東京創(chuàng)設(shè)天劍黨，以北一輝的學(xué)說(shuō)為建設(shè)藍(lán)圖，廣羅全國(guó)中下級(jí)軍官，圖謀革命。1936年（昭和十一年）因“二．二六”政變而遭政府逮捕。1937年（民國(guó)二十六年、昭和十二年）被日本政府以教唆“二．二六”政變的思想主導(dǎo)犯正式起訴，而遭槍決。他的理論后來(lái)成為了日本法西斯主義思想的理論根據(jù)。
北一輝關(guān)于日本革命的理論，深受中國(guó)革命的啟發(fā)。事因他在出版《國(guó)體 論與純正社會(huì)主義》時(shí)，指出明治政府往往通過(guò)對(duì)天皇氏神話的論述，以加強(qiáng)自己統(tǒng)治的權(quán)威。因此，這本書出版以后，就被日本政府所查禁，并對(duì)北一輝本人實(shí)行全面封殺。此時(shí)，北一輝選擇加入革命評(píng)論社，以維持生計(jì)。由于該社和中國(guó)同盟會(huì)有密切的關(guān)系，他自然也開始投入中國(guó)的革命事業(yè)。革命評(píng)論社結(jié)束以后，北一輝加入日本軍部的外圍組織黑龍會(huì)。后來(lái)，北一輝與宋教仁等人遠(yuǎn)赴中原地區(qū)支持革命。在辛亥革命發(fā)生后，日本軍部和以山縣有朋為首的元老會(huì)就向政府提議派兵進(jìn)占中國(guó)，以維護(hù)中國(guó)的君主統(tǒng)治。當(dāng)時(shí)宋教仁就曾通過(guò)北一輝的關(guān)系，與當(dāng)時(shí)黑龍會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人物內(nèi)田良平保持緊密的聯(lián)絡(luò)，希望日本能寄希望于革命黨人，力阻日本以軍事力量介入中國(guó)革命。之后，日本政府對(duì)出兵中國(guó)抱持觀望態(tài)度。這樣一來(lái)，無(wú)形中促成了袁世凱的興起。中華民國(guó)也在1912年1月1日正式成立。
為何北一輝會(huì)從日本革命轉(zhuǎn)向于中國(guó)革命呢？在北一輝看來(lái)，在日本實(shí)行社會(huì)主義革命，必然會(huì)碰上重重阻力；倒不如先把心力放在中國(guó)的革命上，待中國(guó)革命成功以后，推動(dòng)全亞洲的 革命情勢(shì)，再回日本推展革命。因此，在《革命評(píng)論》時(shí)期，他全力投入中國(guó)的革命事業(yè)。后來(lái)，因?yàn)?a href="/hebeideji/7270401345638252601.html">孫中山收受日本政府的錢離日一事，北一輝不惜站在章太炎、宋教仁等人的立場(chǎng)，對(duì)于孫中山的作為大加批判。在北一輝看來(lái)，孫中山是一個(gè)完全西化的中國(guó)人，無(wú)論行事思考都是西方模式。孫中山并沒(méi)有站在中國(guó)人的立場(chǎng)去進(jìn)行革命事業(yè)，而是要把西方民主理念通過(guò)革命的手段在中國(guó)實(shí)行。所以，為了達(dá)成目的，往往不惜任何手段也要向外國(guó)找尋支持。所以，他把中國(guó)革命的希望放在黃興、宋教仁等人身上。他認(rèn)為能在中國(guó)革命成功之后，能穩(wěn)定中國(guó)局面的人，并非孫中山，而是黃興和宋教仁。北一輝認(rèn)為辛亥革命之所以成功，是因?yàn)槟切┝羧盏闹袊?guó)學(xué)生，他們把日本明治維新的精神散播到中國(guó)。因此，辛亥革命是以日本明治維新為典范而形成的革命運(yùn)動(dòng)。他們作為革命團(tuán)體的骨干，行事風(fēng)格都受到日本的深厚影響，對(duì)中國(guó)革命團(tuán)體的形成有莫大的功勞。所以他強(qiáng)調(diào)日本因素對(duì)于中國(guó)革命成功的重要性，并認(rèn)為日本是“中國(guó)革命的助產(chǎn)士。”因此，可以了解為何北一輝勸告日本政府要寄希望于革命黨。
北一輝和很多中國(guó)國(guó)民黨元老都有很深的交情。例如當(dāng)宋教仁遇刺身亡后，北一輝就打算參與追查宋教仁被刺真相，而有意潛返中國(guó)。譚人鳳的兒子則被北一輝收為養(yǎng)子，改名為北大輝。此外，張群等人與北一輝也有深厚的情誼。北一輝死后，張群就曾為其墓碑題字；北一輝的遺孀在戰(zhàn)后，更曾要求張群協(xié)助把丈夫和北大輝的骨灰運(yùn)回中國(guó)，并助其入籍中國(guó)。
北一輝是日本最著名的法西斯主義理論家，他崇尚暴力，鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)萬(wàn)能，宣揚(yáng)國(guó)土狹小的國(guó)家對(duì)外擴(kuò)張是合理的，極力為日本的侵略政策制造理論根據(jù)。他還宣稱，日本應(yīng)當(dāng)打敗英美俄中等國(guó)，締建一個(gè)龐大的世界帝國(guó)。北一輝的法西斯思想理論是日本對(duì)外擴(kuò)張，特別是擴(kuò)大對(duì)中國(guó)的侵略的直接理論依據(jù)。
家庭背景
1883年4月3日，北一輝出生在靠近日本田一側(cè)的新潟縣湊町。湊町是一個(gè)沿海的貧窮的小鎮(zhèn)，大多數(shù)居民從事漁業(yè)和農(nóng)業(yè)。其父經(jīng)營(yíng)釀酒業(yè)，還做過(guò)鎮(zhèn)長(zhǎng)。
社會(huì)主義
1901年，自稱社會(huì)主義者，向當(dāng)?shù)氐膱?bào)紙《佐渡每日新聞》投稿發(fā)表評(píng)論文章。
1904年．他離開家鄉(xiāng)前住東京在早稻田大學(xué)做旁聽(tīng)生，同時(shí)與日本早期社會(huì)主義者（土界）利彥等人來(lái)往。
1906年，寫成第一本著作《國(guó)體論及純正社會(huì)主義》一書。
加入宮崎滔天領(lǐng)導(dǎo)的革命評(píng)論社。
中國(guó)革命
1911年辛亥革命爆發(fā)后，北一輝受派遣前往中國(guó)。
1913年，因不擇手段籌集經(jīng)費(fèi)，被日本領(lǐng)事館以敲詐錢財(cái)?shù)淖锩樟罨貒?guó)。
開始信奉法華經(jīng)。法華經(jīng)預(yù)言．釋迎死后2000一2500年，世界進(jìn)入末法時(shí)代，將發(fā)生大地震裂：人類面臨大滅絕。屆時(shí)會(huì)出現(xiàn)四位指導(dǎo)者，拯救人類，建設(shè)新世界。把世界大戰(zhàn)和俄國(guó)革命看做大地震裂，祈盼出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，能夠拯救日本和世界。
1916年，驅(qū)逐令滿期，再次來(lái)到中國(guó)。
1919年中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，使北一輝的政治活動(dòng)再次發(fā)生轉(zhuǎn)變。中國(guó)民族解放斗爭(zhēng)的矛頭完全指向了日本，而且以前北一輝引以為同志的許多人也站在反日運(yùn)動(dòng)的前列。他把這一運(yùn)動(dòng)看作是排日運(yùn)動(dòng)，便決心離開中國(guó)，“告別十余年間參與的中國(guó)革命的生活”，返回日本。
在中國(guó)開始寫作《日本改造案原理大綱 》（后改稱《日本改造法案大綱》），這是北一輝的第三部、也是最后一部重要的著作，集中反映了北一輝“改造國(guó)家”的設(shè)想。
事業(yè)高潮
1919年8月1日，日本第一個(gè)法西斯主義組織猶存社成立，派大川周明專程到上海市尋找北一輝。兩人長(zhǎng)談兩天一夜，大川攜《日本改造法案大綱》已完成了前七章回日，次年，北一輝回日，參與猶存社。大綱在日本學(xué)生和青年軍官中產(chǎn)生影響。
1921年9月28日，受北一輝思想影響的朝日平吾刺殺了日本四大財(cái)閥之一的安田財(cái)閥首腦善次郎。朝日平吾生活貧困，先后進(jìn)入早稻田大學(xué)和日本大學(xué)學(xué)習(xí)，都因交不起學(xué)費(fèi)而未能完成學(xué)業(yè)。后從事貧民救濟(jì)等社會(huì)運(yùn)動(dòng)，幾次企圖組織社團(tuán)以改變社會(huì)，都因缺乏資金而失敗。他遍訪資本家募集資金，全抱冷淡態(tài)度，他因此決定“誅殺一、二彼等奸富的代表人物，使其反省悔悟”。他自殺后留下的文章中表示，無(wú)政府主義或者共產(chǎn)主義與自己是不相容的，能夠取得共鳴的是國(guó)家社會(huì)主義。他崇拜天皇氏，強(qiáng)調(diào)君側(cè)的財(cái)閥、政黨和政府隔離了天皇和臣民。他號(hào)召進(jìn)行大正威信實(shí)行土地國(guó)有，救濟(jì)自耕農(nóng)等，內(nèi)容與北一輝思想如出一轍。日本輿論普遍同情刺殺者朝日平吾。
1921年11月24日，日本原敬首相被暗殺。兇手中岡良一，是猶存社機(jī)關(guān)雜志《雄叫》的熱心讀者，受朝日平吾的鼓舞而行刺。
1922年初，蘇俄代表越飛訪問(wèn)日本。北一輝寫《訓(xùn)斥越飛的公開信》，攻擊蘇俄，諷刺邀請(qǐng)?jiān)斤w的東京市長(zhǎng)后藤新平。后藤與大川周明關(guān)系密切。此事導(dǎo)致北與大川分裂。
1926年北一輝寫了《維新革命論》一文，從明治維新的歷史中總結(jié)出“維新革命不取決于戊辰戰(zhàn)爭(zhēng)而是由天下大勢(shì)之頗頻暗殺決定的”，認(rèn)為“古今一切革命依靠軍隊(duì)運(yùn)動(dòng)是歷史的通則”“革命是青年的事業(yè)”“是極少數(shù)者與極少數(shù)者的斗爭(zhēng)”。這樣，北一輝就補(bǔ)充了在《日本改造法案大綱》中沒(méi)有涉及到的“維新”政變由誰(shuí)來(lái)完成的問(wèn)題，把注意力放在青年軍官身上。從此，民間法西斯主義運(yùn)動(dòng)和青年軍官密切地聯(lián)系在一起。信奉北一輝學(xué)說(shuō)的青年軍官慢慢形成巨大的力量。
1936年2月26日，爆發(fā)了二二六事件。此事是受北影響的年青軍官所為，并得到北的精神支持。安藤輝三、村中孝次和栗原安秀等軍官，與1400左右的士兵在東京起事，高喊著“昭和維新”“尊皇討奸”等口號(hào)，襲擊政府首腦們的官邸或家里，殺了內(nèi)閣大臣齋藤實(shí)，占領(lǐng)陸軍省、參謀本部、國(guó)會(huì)和總理大臣官邸、警視廳及附近地區(qū)，并要求陸軍首腦果斷實(shí)行國(guó)家改造，任命荒木貞夫為關(guān)東軍司令官。2月29日，陸軍首腦正式下達(dá)鎮(zhèn)壓命令。1937年8月19日，北一輝以及年青軍官西田稅（此人受北影響而在青年軍官中活動(dòng)，也是北與年青軍官的聯(lián)系人）被處決。
人物著作
《國(guó)體論及純正社會(huì)主義》
內(nèi)容主要有：
第一，關(guān)于社會(huì)主義的必然性。他以進(jìn)化論為依據(jù)，推定人類社會(huì)的發(fā)展經(jīng)過(guò)三個(gè)階段，由古代的公民國(guó)家、中世紀(jì)的家長(zhǎng)國(guó)家進(jìn)化到近代的公民國(guó)家，第三階段的國(guó)家是民主國(guó)，北把資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)看作同屬于近代公民國(guó)家這一歷史發(fā)展階段．只不過(guò)前者的社會(huì)組織原理是偏執(zhí)的個(gè)人主義，人們?cè)诜缮掀降鹊诮?jīng)濟(jì)上不平等．而他聲稱自己的“純正”社會(huì)主義是中世紀(jì)極端的集團(tuán)主義和近代極端的個(gè)人主義二者的新的綜合。
第二，關(guān)于社會(huì)主義的內(nèi)容。北主要從經(jīng)濟(jì)方面加以理解，提出實(shí)行土地及生產(chǎn)機(jī)構(gòu)的公有以及它們的公共經(jīng)營(yíng)．勞動(dòng)者基于自己的天性選擇職業(yè)，建立起在自由獨(dú)立基礎(chǔ)上的有秩序的生產(chǎn)方式，采取一種征兵式的勞動(dòng)組織方式。除普選以外，北對(duì)政治方面的問(wèn)題幾乎沒(méi)有提到。
第三，按照他的社會(huì)發(fā)展理論，北完全肯定明治維新以后日本的國(guó)家體制，認(rèn)為它是國(guó)家全體即廣義的國(guó)民擁有主權(quán)的公民國(guó)家，對(duì)于這類國(guó)家來(lái)說(shuō)，全體國(guó)民和整個(gè)國(guó)家的利益是第一位的，國(guó)家體制是好的，國(guó)民在法律上是平等的。
第四．對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的日本．北認(rèn)為明治維新的元老背棄了革命的初衷，使大資本家、大地主等上層階級(jí)控制了國(guó)家政權(quán)．占人口大多數(shù)的人民陷入工資奴隸和農(nóng)奴的狀態(tài)，社會(huì)發(fā)生分裂，日本成了階級(jí)國(guó)家。因此，北主張打倒大資本家和大地主，進(jìn)行第二次維新革命，恢復(fù)社會(huì)的本來(lái)面貌，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。北把它汰少為“復(fù)古的繭命主義”。
第五．北提出的最終理想是根據(jù)能力進(jìn)行生產(chǎn)、根據(jù)需要進(jìn)行消費(fèi)的宇宙一體的所謂共產(chǎn)主義社會(huì)，但是他又提出由于各國(guó)之間有很大差別，存在著競(jìng)爭(zhēng)，因此在一國(guó)實(shí)現(xiàn)了公民國(guó)家后，這個(gè)國(guó)家可以對(duì)其他國(guó)家行使權(quán)威，通過(guò)世界革命，建立世界聯(lián)邦．此書剛出版就被禁止發(fā)行。
《日本改造法案大綱》
全書分為八個(gè)部分。
第一部分題為國(guó)民的天皇氏，提出作為改造日本的第一步，發(fā)動(dòng)天皇大權(quán)，在全國(guó)實(shí)行戒嚴(yán)令，三年停止憲法，解散國(guó)會(huì)。北一輝認(rèn)為沒(méi)有必要采用西洋的民主，因?yàn)?a href="/hebeideji/7220725379374284858.html">明治維新后的日本已經(jīng)是以天皇為中心的近代民主國(guó)，所以天皇是“國(guó)民的大皇”，“明確天皇是國(guó)民的總代表，是國(guó)家史柱的原理主義”，在發(fā)動(dòng)政變后，罷免樞密院及其他官吏，廢除華族制度、貴族院，在戒嚴(yán)期間排除原來(lái)的軍閥、吏閥、財(cái)閥、黨閥之人，隊(duì)從全體國(guó)民中選拔人才組成改造內(nèi)閣，通過(guò)普選召開改造國(guó)會(huì)．在第三屆改造議會(huì)上出天皇氏提出兜法修正案，頒朽新憲法。
第二、三、四部分是關(guān)于所有制問(wèn)題。在實(shí)行政變的基礎(chǔ)上，國(guó)家對(duì)社會(huì)進(jìn)行全面改造．經(jīng)濟(jì)方面限制私有的數(shù)量，其標(biāo)準(zhǔn)為私有土地不得超過(guò)3萬(wàn)元，私有企事業(yè)不得超過(guò)1000萬(wàn)元，私有財(cái)產(chǎn)不得超過(guò)300萬(wàn)元，超過(guò)部分無(wú)償交給國(guó)家。北一輝認(rèn)為人類同時(shí)擁有公共的和私利的欲望，人的創(chuàng)造件活動(dòng)動(dòng)機(jī)完全來(lái)自于私欲，因此不能否定私有，而應(yīng)該加以保護(hù)扶植，“不管如何發(fā)達(dá)，公共的生產(chǎn)也不能覆蓋國(guó)民生活的全部，在最近的將來(lái)依然是小資本基礎(chǔ)上的私人經(jīng)濟(jì)占大部分“，采取的各種經(jīng)濟(jì)措施應(yīng)一點(diǎn)也不使“除所謂上流階級(jí)外的中產(chǎn)以下國(guó)民受到絲毫動(dòng)搖”。另一方面．國(guó)家的統(tǒng)一只是政治上的統(tǒng)一．經(jīng)濟(jì)上是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是封建制，破壞了國(guó)家經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)一，必須廢除。而且大資本家大地主的財(cái)富是由社會(huì)的進(jìn)步和共同的生產(chǎn)創(chuàng)造出來(lái)的，因?yàn)橹贫炔缓枚性谏贁?shù)人手中，必須加以限制，由國(guó)家建立銀行省、航海省、礦業(yè)省、農(nóng)業(yè)省、工業(yè)省和商業(yè)省等部門經(jīng)營(yíng)國(guó)有企業(yè)。
第五、六部分是勞動(dòng)者的權(quán)利和國(guó)民的生活權(quán)利，提出國(guó)家設(shè)立勞動(dòng)省保護(hù)一切勞動(dòng)者的權(quán)利，仲裁勞動(dòng)糾紛。在私人企業(yè)中，勞動(dòng)者參與經(jīng)營(yíng)和分配，純利的一半分配給勞動(dòng)者，實(shí)行八小時(shí)工作制．廢除童工。但是，國(guó)家絕對(duì)禁止罷工．因?yàn)榱T工是向經(jīng)濟(jì)民主過(guò)渡時(shí)期的現(xiàn)象，不是勞動(dòng)者的特權(quán)，經(jīng)過(guò)國(guó)家改造后當(dāng)然應(yīng)該禁止。政治方面實(shí)行男子普選制，廢除治安警察法等鎮(zhèn)壓法令，恢復(fù)國(guó)民的自由。社會(huì)方面由國(guó)家保護(hù)和贍養(yǎng)孤兒、老人和殘疾人，國(guó)民有受教育的權(quán)利，15歲以下的學(xué)齡兒童免費(fèi)提供教科書和午餐，國(guó)家保護(hù)國(guó)民的人權(quán)，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。
第七部分是朝鮮以及將來(lái)的新領(lǐng)土的方針。因?yàn)槌r不是屬國(guó)、不是殖民地，應(yīng)采用與日本本土同樣的法令和原則，逐漸給予當(dāng)?shù)厝藚⒄?quán)和各項(xiàng)權(quán)利．把國(guó)內(nèi)改造擴(kuò)展到朝鮮。以后日本取得的新領(lǐng)土也按照這些原則辦理。
第八部分是國(guó)家的權(quán)利。國(guó)家除了防衛(wèi)以外，有為被不義之強(qiáng)力壓迫的其他國(guó)家和民族開戰(zhàn)的權(quán)利，當(dāng)前為了印度獨(dú)立和保全中國(guó)而開戰(zhàn)是國(guó)家的權(quán)利。國(guó)家還有因?yàn)閲?guó)家自身發(fā)達(dá)的結(jié)果，對(duì)其他獨(dú)占不法的大領(lǐng)土，無(wú)視人類共存之天道者開戰(zhàn)的權(quán)利，當(dāng)前為了取得澳大利亞和遠(yuǎn)東西伯利亞，向其領(lǐng)有者開戰(zhàn)是國(guó)家的權(quán)利。北一輝聲稱，日本是國(guó)際上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，俄國(guó)是世界上的大地主，英國(guó)是世界上的大富豪，向它們開戰(zhàn)是正義的。通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，建立以日本為中心的亞洲帝國(guó)．進(jìn)而廢除國(guó)界，實(shí)現(xiàn)世界和平。
歷史評(píng)價(jià)
前期參加過(guò)中國(guó)革命，五四運(yùn)動(dòng)的排日傾向之后，他在上海寫出《日本改造法案大綱》，決心從下層社會(huì)起對(duì)日本進(jìn)行改造，得到廣泛支持。最終形成二二六事件。兵變失敗后被日本政府所殺。但他的思想?yún)s流布于世，成為日本法西斯主義的源流。
時(shí)至今日，許多日本的作家，如三島由紀(jì)夫、導(dǎo)演，如吉田喜重都對(duì)北一輝的思想仍然懷念。
參考資料 >
北一輝與中國(guó)革命.鳳凰網(wǎng).2012-12-19