《宋李公麟五馬圖卷》，高28.0厘米，長257.2厘米，為中國北宋時期代表畫家李公麟創作的繪畫作品，現藏于東京國立博物館。此圖卷自繪制完成后，存世900余年，流傳有序，原為清宮舊藏，于20世紀20年代流入日本，被私人收藏。2019年突然出現在東京國立博物館所舉辦的“書圣之后——顏真卿及其時代書法”特展中。
《宋李公麟五馬圖卷》以白描的手法畫了五匹西域進貢給北宋朝廷的駿馬，各由一名奚官牽引。畫中無作者款印，前四匹馬的左上位置均有北宋著名書法家黃庭堅的題簽，提供了馬的年齡、身高、進貢年月等信息，第五匹無題簽。這些由西域諸國進貢的駿馬，馬名依序是“風頭”“錦膊驄”“好頭赤”“照夜白圖”，第五匹馬佚名，經考證可能為“滿川花”。五位奚官前三人為西域裝束，后兩人為漢族。
2022年9月21日，東京國立博物館的展覽“中國書畫精品宋代書畫及其傳承發展”中，《宋李公麟五馬圖卷》被再次展出。
作品內容
該幅無作者名款，共分5段，前4段均有北宋黃庭堅的箋記，后紙有黃氏跋語，另有南宋初的曾紆跋，言及黃庭堅題于元祐五年（1090年）。幅上兩處有愛新覺羅·弘歷的題文，鈐[qián]有清“樂壽堂鑒藏寶”等印20方。
《五馬圖》為其傳世佳作，紙本墨筆，縱29.3厘米，橫225厘米，無名款。圖以白描的手法畫了五匹西域進貢給北宋朝廷的駿馬，各由一名奚官牽引。每匹馬后有宋黃庭堅題字，謂馬之年齡、進貢時間、馬名、收于何廄等，并跋稱為李公麟（公麟）所作。五匹馬各具美名，令人遐想，依次為：鳳頭驄、錦膊驄、好頭赤、照夜白、滿川花，而五位奚官則前三人為西域裝束（外族），后兩人為漢族，其形貌、服飾、神情各不相同，在氣質上卻有著微妙的類似之處。
作品鑒賞
該卷系職貢類題材，作一人一馬狀。
分屬宋廷的左騏驥院和左天駟監。前3位控馬者為西域少數民族的形象和裝束，姿態各異，無一雷同，妙在其精神氣質亦微異，有飽經風霜、謹小慎微者；有年輕氣盛、執韁闊步者；有身穿官服、氣度驕橫者。馬的造型因品種而異，大小、肥瘦、高低、毛色各別，但性情都溫順平和，以示已被調教馴服。大凡畫貢馬的題材，馬的神態和步態都是如此。如《宣和畫譜》卷七所云：“大抵公麟以立意為先，布置緣飾為次”，意在生動的表現人、馬的性情。畫家在藝術上的獨創首先體現在純熟的白描技法上，他把盛行于唐代吳道子時代的“白畫”發展為具有豐富表現力的畫種--白描，該幅就是確立這一畫種的標志。雖不著彩色，仍可使觀者從剛柔、粗細、濃淡、長短、快慢的線條變化中感受到富有彈性的肌膚、松軟的皮毛、筆挺的衣衫、粗厚的棉袍等各不相同的質感和量感。
畫卷描繪了北宋元祜[hù]初年西域邊地進獻給皇帝的五匹矯健的名馬。前四匹為“鳳頭驄”、“好頭赤”、“錦膊驄”、“照夜白”，第五匹是“滿川花”。每匹馬前面均有一耷馬人。此畫中的馬及牽馬人，均是畫家根據真實對象寫生創作的。前三位控馬者為西域少數民族的形象和裝束，姿態各異，無一雷同，其精神氣質亦微有差異，有飽經風霜、謹小慎微者；有年輕氣盛、執韁闊步者；有身穿宮服、氣度驕橫者。五匹毛色狀貌各不相同的馬。或靜止，或緩步徐行，比例準確，神完氣足。畫家用純熟的白描技法，把盛行于唐代吳道子時代的“白畫”發展為具有豐富表現力的畫種——白描，這幅畫就是確立這一畫種的標志。
畫家在白描的基礎上微施淡墨渲染，輔佐了線描的表現力，使藝術效果更為完善，體現了文人畫注重簡約、儒雅和淡泊的審美觀。自此之后，幾乎所有的白描人馬畫無不源出于李公麟的白描藝術。
五匹馬體格健壯，雖毛色不一，姿態各異，但顯得馴養有素，極其溫順。五個奚官則因身份不同，或驕橫，或氣盛，或謹慎，或老成，舉手投足，無不恰如其分。李公麟雖由吳道子入門，但其線描功夫，稱得上“青出于藍而勝于藍”。今人感嘆古代的漢族及異族有那么美妙的服飾，以致單是描繪衣服的褶紋就有“十八描”之稱。而李公麟以其“行云流水”般的線條，飄逸而行止如意，雖只是白描勾畫，卻非常具有質感。你看馬的輪廓，似乎感覺得到其骨骼肌肉，略加烘染后，又似乎能感覺到其皮毛、斑紋。人物的面部刻畫很簡單，但結構異常準確，狀貌極其生動，須眉之間，不但可視其年齡、身份、民族，甚至從表情可以窺其內心。衣褶自然是線描最優美之處，觀者打開畫卷，無不立即就被這些流暢圓潤而又凝練勁挺的線條所吸引，不能不為其造型之精美而折服。后人推其為宋畫中之第一。
作品評價
元代趙孟頫：“五馬何翩翩，瀟灑秋風前君王不好武，芻[chú]粟飽豐年。朝人間闔門，暮秣十二閑。”
作品影響
《五馬圖》對后世影響甚大，成為后世畫鞍馬人物的最佳范本，后人推其為“宋畫第一”。
歷史傳承
該畫南宋內府收藏，入元、明，經柯九思、張霆發諸家遞藏，康熙藏商丘市宋家。乾隆時入清宮，是流傳有序的傳世名跡。
這幅畫在清宮珍藏200多年，末代皇帝溥儀退位后，以賞賜愛新覺羅·溥杰的名義盜運出宮。據張伯駒《春游瑣談》記載，溥儀在天津日本租界張園居住時，日本人以兩萬日金得到宋粱楷卷。這件事由陳寶琛經手。事成之后，日本某侯爵又想以日金四萬得李公麟的《五馬圖》卷，獻給日本天皇。于是，溥儀以40件書畫售日金40萬，而《五馬圖》則不索價，獻給日本天皇。此事又是陳寶琛經手，先以溥儀的名義將40件書畫賞給了陳寶琛的外甥劉可超。劉用其中的四件向鹽業銀行抵押4萬元，其中有《秋山平遠圖》、《五馬圖》、《摹懷素書》和《姚山秋霽圖》。押款兩個月后，劉歸還1萬元，取走了《五馬圖》。自此以后，《五馬圖》藏于何處、藏于誰手一直云遮霧罩。
書畫鑒定大師楊仁愷在《國寶沉浮錄》中考證，《五馬圖》真跡一直在日本私人手中秘密收藏，日本學者島田修二郎在第二次世界大戰前還見過真跡，當時為京都大學某法學教授收藏，戰后卻宣稱已被炸毀，此后幾十年間人們再也見不到《五馬圖》。根據日本人的推測，某教授為法律界的名人，深通法理，既然他宣布原作已毀，就表明這幅畫還存在于世。
重要展覽
2018年12月16日開始，東京國立博物館舉辦“顏真卿：超越王羲之的名筆”特展，《五馬圖》在其中展出。
作者簡介
李公麟（1049——1106）北宋畫家。字伯時，號龍眠居士，舒州（今安徽舒城縣）人。好古博學，長于詩，精鑒別古器物。趙頊熙寧年間中進士，官至朝奉郎。居京師十年，不游權貴之門，以訪名園蔭林為樂。其天賦極高，又博學勤業，書法飄逸具晉人風韻，擅畫人物、山水，尤精畫鞍馬。馬是古代人類最親近、最依賴的一種動物，無論平時的載物、交通，還是戰爭中的兩軍拼殺，都依賴鞍馬。所以在古代的壁畫中就有鞍馬奔馳的形象。唐以后，就開始有獨立的鞍馬畫，漸漸自成一體系，著名的畫家有張萱、韓干等。李公麟顯然受其影響，年輕時初學畫，便從畫馬入手。他極其重視觀察和寫生。他畫《五馬圖》中“滿川花”這匹馬時，剛完成馬就死去，黃庭堅曾說：“蓋神駿精魄皆為伯時筆端取之而去。”因此，那些養馬人恐怕畫家奪去真馬的靈魂，竟懇求他不要再畫了。傳說他每次去朝廷的馬廄觀看國馬，總是流連忘返至于忘我的境地，所謂“終日不去，幾與俱化”。有高僧指點他不可長此，“恐墮入馬趣”，他頓悟其旨，就改學道釋人物畫，居然又深得吳道子的筆法。
參考資料 >
【道中華】李公麟《五馬圖》隱藏著大宋怎樣的政治軍事風云？｜民族交往鑄丹青之⑤.中華人民共和國國家民族事務委員會.2024-01-17
日本將展“北宋書畫精華”，李公麟《五馬圖》《孝經圖》聚首.澎湃新聞.2024-01-17
《李白行吟》《五馬圖》再現，東京展宋代書畫.百家號.2024-01-17
《五馬圖》中，看到宋朝的一個切面.今日頭條.2026-02-01
【馬文化藝術展】《五馬圖》.微信公眾平臺.2026-02-04