《世界經(jīng)濟(jì)千年史》是一本由英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家安格斯·麥迪森所著的書籍，于2003年11月由北京大學(xué)出版社出版。該書通過(guò)詳細(xì)的數(shù)據(jù)處理和計(jì)算結(jié)果，系統(tǒng)地整理、詮釋和經(jīng)濟(jì)分析各國(guó)學(xué)者在歷史研究領(lǐng)域中所發(fā)掘出來(lái)的各種數(shù)據(jù)和資料。在此基礎(chǔ)上，該書對(duì)人類社會(huì)過(guò)去兩千年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的歷史和原因進(jìn)行了新的探討。該書具有很強(qiáng)的可讀性和很大的啟發(fā)性，是計(jì)量經(jīng)濟(jì)史研究領(lǐng)域中的里程碑之作。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《世界經(jīng)濟(jì)千年史》是（英）麥迪森的作品，由伍曉鷹翻譯，本書使用了大約一半的篇幅詳細(xì)報(bào)告數(shù)據(jù)處理工作和計(jì)算結(jié)果以支持作者的新發(fā)現(xiàn)和新觀點(diǎn)。當(dāng)然，這可能只適合那些具有研究興趣的讀者。但是我相信其他讀者會(huì)發(fā)本書正文中對(duì)一些國(guó)家的案例研究是非常引人入勝的，不但有高度的可讀性，而且有很大的啟發(fā)性。譬如，為什么荷蘭曾經(jīng)具有歐洲最高的生產(chǎn)率？為什么在文化上有著深刻紐帶關(guān)系的中國(guó)和日本卻在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上有著極大的差異？又為什么英國(guó)的北美殖民地造就了經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的美國(guó)，而西班牙的北美殖民卻造就了落后的墨西哥？
編輯推薦
安格斯·麥迪森曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)很多國(guó)家政府的經(jīng)濟(jì)顧問，其中包括巴西、加納、希臘以及巴基斯坦。由于他的研究興趣，他曾經(jīng)到方過(guò)很多發(fā)展中國(guó)家，他目前主要的研究興趣是影響各國(guó)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展因素，焦點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)史的計(jì)量分析和國(guó)際比較。麥迪森教授本人撰寫并與別人合作發(fā)表了約30本專著，同時(shí)也發(fā)表了大量學(xué)術(shù)論文。
作者簡(jiǎn)介
安格斯·麥迪林現(xiàn)在是荷蘭格羅寧根大學(xué)的榮譽(yù)退休教授以及劍橋大學(xué)賽爾溫學(xué)院的榮譽(yù)院士。他于1926年出生在英格蘭共和國(guó)泰恩河畔的紐上學(xué)斯?fàn)枺缒暝趧虼髮W(xué)、麥吉爾大學(xué)和約翰·霍普金斯大學(xué)先后求學(xué)，之后曾短暫執(zhí)教于蘇格蘭的圣安德魯斯大學(xué)。1953年至1962年他擔(dān)任OECD的前身OEEC經(jīng)濟(jì)部的主任，1953年至1962年他任新成立的OECD發(fā)展中心研究員。此后，他離開OECD,參與了20世紀(jì)研究基金會(huì)以及哈佛大學(xué)發(fā)展顧問服務(wù)計(jì)劃的研究工作。1971年，麥迪森教授返回OECD發(fā)展中心主持其中央分析部的工作。直到1987年他被聘為格羅寧根大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。在此后的20多年中他創(chuàng)立了格羅寧根增長(zhǎng)與發(fā)展研究中心，領(lǐng)導(dǎo)了“國(guó)際產(chǎn)出與生產(chǎn)率比較”（LCOP）研究計(jì)劃，發(fā)展了生產(chǎn)法購(gòu)買力平價(jià)理論及其在國(guó)際比較中的應(yīng)用。
目錄
導(dǎo)論和總結(jié)
第一章 世界發(fā)展之輪廊
第一節(jié) 人口變化的本質(zhì)及其福利含義
第二節(jié) 人均GDP
第二章 西方發(fā)展對(duì)世界其他地區(qū)的影響，1000-1950
第一節(jié) 第1世紀(jì)到第10世紀(jì)期間歐洲的衰落
第二節(jié) 西歐的復(fù)蘇和復(fù)蘇和振興，1000-1500
第三節(jié) 威尼斯共和國(guó)
第四節(jié) 葡萄牙
第五節(jié) 印度洋的貿(mào)易世界
第六節(jié) 中國(guó)、日本和菲律賓的貿(mào)易世界
第七節(jié) 葡萄牙人在巴西
第八節(jié) 荷蘭
第九節(jié) 英國(guó)
第十節(jié) 英國(guó)擴(kuò)張對(duì)美洲和亞洲的影響
第三章 20世紀(jì)后葉的世界經(jīng)濟(jì)
第一節(jié) 先進(jìn)的資本主義國(guó)家
第二節(jié) 亞洲的復(fù)興
第三節(jié) 東亞的經(jīng)濟(jì)困難國(guó)家
第四節(jié) 西亞
第五節(jié) 拉丁美洲
第六節(jié) 蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型
第七節(jié) 非洲
附錄
附錄A 基準(zhǔn)年份以及1982-1998年世界人口、GDP和人均GDP的增長(zhǎng)與規(guī)模
附錄B 1820年以前世界人口、GDP和人均GDP的增長(zhǎng)
附錄C 對(duì)124個(gè)國(guó)家、7個(gè)地區(qū)和全世界的人口、GDP和人均GDP的年度估計(jì)，1950-1998
附錄D 27個(gè)前蘇聯(lián)、東歐國(guó)家的收入增長(zhǎng)和收入水平
附錄E 就業(yè)、工業(yè)不時(shí)和勞動(dòng)生產(chǎn)率
附錄F 1987-1998年的出口價(jià)值與出口量
參考文獻(xiàn)
全書地名索引（外文-中文對(duì)照）
全書地名索引（中文-外文對(duì)照）
全書人名索引（外文-中文對(duì)照）
全書人名索引（中文-外文對(duì)照）
正文圖表
表1-1 人口規(guī)模和增長(zhǎng)率：世界和主地區(qū)，0-1998
表1-2 人均GDP規(guī)模和增長(zhǎng)率：世界和主地地區(qū)，0-1998
……
媒體評(píng)論
我們每位學(xué)者案頭的參考書
來(lái)源 價(jià)值中國(guó)網(wǎng) 鄭偉強(qiáng)
就長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)史而言，最主要的變量是資源結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)。這里，時(shí)間度量單位是“百年”。因此，更短期的結(jié)構(gòu)都被忽略了。在資源結(jié)構(gòu)概念內(nèi)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家歸入了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全部自然環(huán)境因素。在人口結(jié)構(gòu)概念內(nèi)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家歸入了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人力因素。在技術(shù)結(jié)構(gòu)概念內(nèi)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家歸入了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全部知識(shí)因素。
長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)史是我們關(guān)注的視角僅次于自然演化與生物演化的人類物質(zhì)生活的演化過(guò)程研究。比這一演化過(guò)程的研究視角更短些的，是例如艾利亞斯擅長(zhǎng)的社會(huì)演化史研究視角，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注的“長(zhǎng)周期”研究視角。
只要承認(rèn)演化的“路徑依賴性”，我們就難以回避這樣一個(gè)基本的方法論問題：如何選擇研究視角的長(zhǎng)度？在經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史文獻(xiàn)里，我們看到，馬歇爾引進(jìn)的“短期”與“長(zhǎng)期”這兩種不同的經(jīng)濟(jì)分析視角引發(fā)了許多難以解決的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋的邏輯問題。例如，根據(jù)馬歇爾的理論，就“短期”而言，某一行業(yè)內(nèi)部的企業(yè)生產(chǎn)可以遇到強(qiáng)烈的“外部效應(yīng)”。而就“長(zhǎng)期”而言，一切外部效應(yīng)最終都不可能存在。我記得，香港大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的張濤教授曾經(jīng)撰文評(píng)論馬歇爾經(jīng)濟(jì)分析的這一方法論問題，并試圖取消“長(zhǎng)期”和“短期”之分別，建立統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)分析框架。可惜，至今未見到相關(guān)論文發(fā)表。
近年來(lái)，演化理論在經(jīng)濟(jì)學(xué)主流學(xué)派內(nèi)的長(zhǎng)足進(jìn)展，為解決馬歇爾經(jīng)濟(jì)分析的方法論基礎(chǔ)問題提供了極有希望的方案。那就是，把每一時(shí)刻的一般均衡格局看作未來(lái)時(shí)刻的社會(huì)博弈的“傳統(tǒng)”的一部分。此處，“傳統(tǒng)”應(yīng)當(dāng)如馬克斯·韋伯所論，理解為“一切可能歷史的集合”。也就是說(shuō)，傳統(tǒng)存在于且只存在于每一社會(huì)成員的不斷反省著的心智里，這些反省意味著在已經(jīng)發(fā)生了的歷史事件之外，還存在無(wú)數(shù)沒有發(fā)生但可能發(fā)生的歷史。沿著這樣的多元的頗具伯格森風(fēng)格的歷史時(shí)間推演開來(lái)，在任一給定的時(shí)刻，基于給定的傳統(tǒng)，社會(huì)成員參與新的博弈并對(duì)新的均衡格局提出各自的不同闡釋，最后，這些闡釋當(dāng)中能夠被足夠多數(shù)或具有足夠影響力的社會(huì)成員接受為“共識(shí)”的，就進(jìn)入“分享”的歷史。被大眾分享的歷史不同于一般可能的歷史，它為當(dāng)下的社會(huì)博弈的參與者們提供了從一切可能的均衡格局當(dāng)中選擇一個(gè)現(xiàn)實(shí)可能的均衡的歷史依據(jù)。
可惜，我們知道，如上所述的演化理論還難以構(gòu)成邏輯自洽的解釋體系。因?yàn)椋谏鲜龅难莼^(guò)程中，每一實(shí)現(xiàn)了的均衡格局，究竟靠著怎樣的力量突破既有的均衡格局向著未來(lái)的均衡格局演化呢？博弈均衡的邏輯不能容納完全開放的“傳統(tǒng)”，雖然它已經(jīng)能夠容納“概然的歷史”———即為每一可能的歷史事件賦予特定的主觀概率。只當(dāng)傳統(tǒng)在概然意義上對(duì)博弈者是封閉的時(shí)候，從而博弈的參與者們對(duì)歷史的不同闡釋可能包含某種共識(shí)的時(shí)候，社會(huì)博弈才可能有均衡格局。而且，上面的論證表明：一旦進(jìn)入均衡，這樣的社會(huì)將永遠(yuǎn)停留在那里。
自然科學(xué)，尤其是物理學(xué)和生物學(xué)的進(jìn)展，伴隨著重要的數(shù)學(xué)進(jìn)展。無(wú)疑地，數(shù)學(xué)進(jìn)展對(duì)于西方思想進(jìn)展是至關(guān)重要的。伯勞維爾不動(dòng)點(diǎn)定理的發(fā)現(xiàn)，使約翰·納什的博弈均衡存在性定理成為可能，從而使當(dāng)代經(jīng)濟(jì)分析的全部結(jié)論最終獲得邏輯自洽性。
另一方面，無(wú)理數(shù)、艾薩克·牛頓或戈特弗里德·萊布尼茨的研究、以及數(shù)學(xué)直覺主義者的論證表明：思想的進(jìn)展對(duì)數(shù)學(xué)進(jìn)展來(lái)說(shuō)，也可以成為至關(guān)重要的。事實(shí)上，博弈論的數(shù)學(xué)進(jìn)展，在當(dāng)代，幾乎總是由經(jīng)濟(jì)學(xué)家先提出問題并由數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)家實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，由于歷史原因而未能較早提出博弈論問題，故而，在1980年以前的幾十年里，只有清華大學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)系的王建華老先生為我們寫了一本叫做“對(duì)策論”的小冊(cè)子。
長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)史的研究，在我看來(lái)，很可能為演化理論的突破性進(jìn)展提供契機(jī)。目前，社會(huì)演化理論的難題之一，所謂“群體選擇問題”，或者類似地，“文化與生物共生演化問題”，就正等待著這樣的突破性進(jìn)展。近年來(lái)，結(jié)合了新石器時(shí)代考古學(xué)、認(rèn)知考古學(xué)、社會(huì)心理學(xué)與腦功能呈像技術(shù)，我們看到在學(xué)術(shù)刊物上已經(jīng)發(fā)表的不少研究成果展示了這樣的突破性進(jìn)展的希望。
在北京大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心、浙江大學(xué)跨學(xué)科社會(huì)科學(xué)研究中心以及南京大學(xué)中德演化經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心，我們期待著與更多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和來(lái)自其他領(lǐng)域的學(xué)者合作，共同推進(jìn)社會(huì)演化理論在中國(guó)的研究。
參考資料 >