《霍亂論》是清代王士雄（孟英）于1838年撰寫的霍亂專著，共2卷，收錄于《潛齋醫(yī)學(xué)叢書》。現(xiàn)存清刻本和幾十種近代刊本。1949年后有排印本。卷1論述病情及治法，區(qū)分傷寒、時疫與霍亂的差異，并闡述寒熱辨證的要點(diǎn)；卷2列舉各家及王氏治霍亂的醫(yī)案、方劑。1862年，王士雄對此書進(jìn)行了重訂，更名為《隨息居重訂霍亂論》。該書刊行后影響較大，版本眾多。人民衛(wèi)生出版社出版了此書。
內(nèi)容簡介
本書分為病情篇、治法篇、醫(yī)案篇和藥方篇。王氏提出霍亂有寒熱之分，寒霍亂是由于“坐臥風(fēng)涼，起居任意，冰瓜水果，恣食為常”，陰陽之氣亂于腸胃而成；熱霍亂則是感受一種“臭毒”疫邪，暑穢蒸淫，飲水惡濁所致，其病從排泄物、轉(zhuǎn)筋、口渴、舌象、脈象等方面進(jìn)行辨證。治法強(qiáng)調(diào)從祛除病邪、恢復(fù)脾胃升降功能著眼，以“展化宣通”為原則，舒展氣機(jī)、宣化濕濁，則邪氣消弭，清升濁降，逆自平而亂乃定。對熱霍亂立燃照湯宣土郁而分陰陽、連樸飲祛暑穢而行食滯，寒霍亂用理中湯、五苓散或正氣散之類。霍亂其來也驟，其變也速，及時救治尤為必要，書中除選載取嚏、刮法、法、刺法、熨法、拓洗、斂氣等民間急救方法外，還介紹急救內(nèi)服方藥七十余方，如寒霍亂選用三圣丹、蟾酥丸、紫金丹、速效丹，溫開水送服；熱霍亂選用紫雪丹、玉樞丹、行軍散、飛龍奪命丹，涼開水送服。對仲景梔子豉湯體會最深，以梔子苦寒泄郁熱，豆豉經(jīng)腐善和中，二藥相合擅于清宣，故治熱霍亂“獨(dú)推以為主劑”，其所創(chuàng)立的燃照湯、連樸飲、黃芩定亂湯均本于此。本書不僅在證治方面提出了詳盡的理法方藥，而且強(qiáng)調(diào)要保護(hù)水源清潔，倡導(dǎo)“節(jié)飲食、慎口腹”的預(yù)防觀點(diǎn)。
章節(jié)目錄
病情篇第一
總義
治法篇第二
伐毛
取嚏
刮法
淬法
刺法
拓洗
熨灸
偵探
策應(yīng)
紀(jì)律
守險
醫(yī)案篇第三
南針
夢影
藥方篇第四
藥性
方劑
作者簡介
清代醫(yī)學(xué)家（1808-1868年）。字孟英，號王士雄（一作夢影），又號潛齋、半癡山人、隨息居士、睡鄉(xiāng)散人、華胥小隱。鹽官鎮(zhèn)（今浙江海寧縣）人。出身世代醫(yī)家，祖國祥、父王升均為良醫(yī)。十四歲起父亡后，開始學(xué)醫(yī)，后寓居常山縣行醫(yī)，尤擅長溫病，曾屢起沉，醫(yī)名遂大振。后于咸豐中徙居上海市。根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒》等有關(guān)典籍，他深研有關(guān)溫病的理論，又深研其前代及同時代有關(guān)溫病各家學(xué)說，包括葉天士、薛雪。其著作甚豐，重要者有《溫?zé)峤?jīng)緯》《霍亂論》等。其《溫?zé)峤?jīng)緯》是溫病學(xué)派中重要著作，經(jīng)緯意指以黃帝內(nèi)經(jīng)、傷寒論等為經(jīng)，葉、薛諸家之說為緯，而以伏邪、新感為兩大辨證綱領(lǐng)；其《霍亂論》則是以當(dāng)時流行之霍亂癥為背景，詳辨時疫之霍亂及非時疫霍亂，提出時疫霍亂與環(huán)境中三毒邪有關(guān)。此外，又撰《隨息居飲食譜》一卷、《歸硯錄》四卷、《重慶堂隨筆》，還有《潛齋簡效方》等多種。其中，《隨息居飲食譜》系營養(yǎng)及食療方面專書，在這方面頗有影響；《重慶堂隨筆》《歸硯錄》等為平時臨證之心得，其間或采西說以議論，亦多醫(yī)案報告。
成書背景
愛新覺羅·旻寧十七年，江浙一帶霍亂流行，王氏感嘆自《諸病源候論》，《三因極一病證方論》等提出本于風(fēng)寒之說，后世醫(yī)家多認(rèn)為霍亂有寒無熱。王氏根據(jù)多年經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為霍亂有寒熱之分，“熱霍亂流行似疫，世之所同也，寒霍亂偶有所傷，人之所獨(dú)也。巢氏所論雖詳，乃尋常霍亂耳！執(zhí)此以治時行霍亂，猶腐儒將兵，豈不覆敗者鮮矣。”，乃于道光十八年（1838）撰《霍亂論》二卷。
流傳版本
現(xiàn)存清道光十九年（1838）浙江杭州湖墅長勝紙行刻本、咸豐元年（1851）吟香書屋校刻本、同治二年（1863）崇本堂藏板刻本等三十種，民國時期刊本十余種。
校注、整理
同治元年（1862），王氏避亂于上海市時，適值蘇滬地區(qū)霍亂大行，醫(yī)家不知所措，死者甚多。而《霍亂論》板存杭州市，恐亦毀而不存；與《王氏醫(yī)案》之江西省合刻本，亦不知板尚存否。乃應(yīng)請重訂《霍亂論》，名為《隨息居重訂霍亂論》，內(nèi)容較《霍亂論》約擴(kuò)充一倍，益為詳備。
書評、序言
汪序
經(jīng)云：人之傷于寒也，則為病熱。蓋六氣之邪，都從火化。外感之病，雖有因寒因熱之分，而熱者較多。霍亂不過外感之一證，其中亦有寒、有熱，初非專屬于寒也。特以其來太驟，擬議不及，辨證稍疏，生死立判，視傷寒溫暑，尤難措手。昧者乃專執(zhí)附桂一方，統(tǒng)治一切霍亂，不亦乎!王士雄向有《霍亂論》之刻，久已風(fēng)行，近又重加編訂，益為詳備。蓋深疾偏執(zhí)一方以治百病之弊，故不辭痛切，言之如此。讀者顧疑其偏用寒涼，未免以詞害意矣。昔洄溪作《慎疾芻言》，而自論之曰：有疑我為專用寒涼攻伐者，不知此乃為誤用溫補(bǔ)者戒，非謂溫補(bǔ)概不可用也。諒哉斯言。請以移贈夢隱此書，可乎。
自序
隨息居士，當(dāng)升平盛世，生長杭垣，不幸幼失。自知無應(yīng)世才，而以潛名其齋。或謂甘自廢棄，而以癡目之，因自號半癡山人。嘗刊《潛齋醫(yī)學(xué)叢書十種》問世。年未五十，忽挈兩弟，攜一硯以歸籍。然貧無錐地，賃屋而居。或問故，曰:余繼先人志耳！乃顏其草堂，曰歸硯，輯《歸硯錄》以見志。藉硯游吳越，間哺其家口，庚申之變，或招游甬越，辭不往。辛酉秋，勢日蹙，不克守先人邱壟，始別其兩弟，攜妻，棲于院。人視之如野鶴閑云，而自傷孤露四十年。值此亂離靡定，題所居曰隨息，且更字王士雄，草《隨息居飲食譜》，以寓感慨。迫季冬，杭垣再陷，悠悠長夜，益覺難堪。今春，急將三、四兩女草草遣嫁，夏間避地申江，妻孥踵至，屋黃歇浦西，仍曰隨息居。略識巔末，俾展卷而知隨處以息者，即半癡山人，身不能潛，硯無所歸之華胥小隱也。
重訂《霍亂論》者，以愛新覺羅·旻寧間嘗草《霍亂論》于天臺道上，為海豐縣張柳吟先生閱定，同郡王君仲安梓以行世，蓋二十余年矣。板存杭會，諒化劫灰。咸豐初元，定州市楊素園先生，又與《王氏醫(yī)案》十卷，合刻于江西省，不知其板尚存否。今避亂來上海市，適霍亂大行，司命者罔知所措，死者實(shí)多。元和金君齋，仁心為質(zhì)，惻然傷之，遍搜坊間《霍亂論》，欲以弭亂，而不能多得。聞余足跡，即來訂交，始知其讀余書有年，神交已久。囑余重訂，以為登高之呼。余自揣無撥亂才，方悔少年妄作之非，愧無以應(yīng)也。逾兩月，簠齋亦以此證逝，尤愴余懷。哲嗣念慈，檢得《轉(zhuǎn)筋證治》遺書一冊，示余曰:此先人丁巳年刊于姑蘇者，今板已毀，書亦無余。余讀之，簡明切當(dāng)，多采蕘，可傳之作。因嘆簠齋韜晦之深，竟不余告也。吳縣華君麗云，知余硯田蕪穢，持家藏下巖青花石一片見贈，曰:子將無意慰金君耶？有意慰金君，則重訂之舉，曷可以已乎？余不能辭，遂受其片石，此以慰簠齋于地下，非敢自忘不武，謂可以勘定斯亂也。書成，題曰《重訂霍亂論》，首病情，次治法，次醫(yī)案，次藥方，凡四篇。
參考資料 >