馬依澤（921~1005），北宋天文學家。即生于勒比阿立數勿月（回歷三月）二十日，卒于景德二年五月初十。西域魯穆國（位于小亞細亞半島當時的東羅馬帝國，宋代稱“盧眉國”，今土耳其）人。
北宋建隆二年，馬依澤應召入汴京，修天文。”他應召入中國修天文就是參與編撰應天歷，并把伊斯蘭教的星期制度引入到中國歷法。
人物簡介
馬依澤(921~1005），號漁叟，西域魯穆國人，是一位通天文精歷算的伊斯蘭星歷學家。
趙匡胤建隆二年（961年）應詔入華。入華以后，即協助王處納在962年至963 年間編制《應天歷》，后封爵世襲司天監。
馬依澤氏是回族依澤馬氏鼻祖，其后代官宦輩出，是一脈科第家庭。
歷史沿革
馬依澤名諱系魯穆文字，漢譯馬依澤，趙匡遂以馬授姓，并賜號漁叟。他在學術上的貢獻得到了宋太祖的賞識，旌表天 文略部，授光祿大夫、右柱國兼欽天監，世襲侯爵，定居涇陽縣，成為回族馬 依澤氏在華始祖。馬依澤長子馬額曾于趙光義趙光義至道三年(公元997年)襲侯爵，任司天監監正，次子馬懷亦于趙恒咸平四年(公元1001年)奉旨授承德郎、司天監監副。
據朱見深成化二十二年(1486)創譜的《河北青縣馬氏門譜》創譜序及水子立所 著《中國歷代回教先賢事略匯編》中都有相似的記載。1968年，臺灣民族史學家、廣東興寧人羅香林在北美洲考察期間，在美國 的哥倫比亞大學東亞圖書館發現了《懷寧馬氏宗譜》，之后撰寫論文公之于世。
主要貢獻
在《應天歷》之前，中國的歷法中沒有星期 制，只有“旬”制，各級官吏每一旬休假一日，以便沐發浴身，干干凈凈地再上 朝堂，故而又稱“旬”為“浣日”。馬依澤氏在《應天歷》中首先引進了星期制，且以伊斯蘭教的“主麻日”為一星期之始。
馬依澤氏是一位通天文精歷算的伊斯蘭星歷學家。趙匡胤建隆二年(公 元961年)應詔入華。馬依澤氏的工作是專門以伊斯蘭方法就歷法中的天文常數進 行觀測和推算，然后將推算結果供王處納編歷時參用。宋建隆四年(公元963年)農 歷4月，《應天歷》編成，凡六卷，宋太祖賜序頒行。
馬依澤氏作為一位有造詣的伊斯蘭星歷學家，在中國的主要貢獻是《應天歷》。《應天歷》是以北宋建隆三年(公元962年)前4825558年甲子歲為歷元，其元歷 之日，適逢甲子、金曜日、朔旦冬至。這決不是 偶然的，因為伊斯蘭教歷的歷元是設于公元622年7月16日的金曜日。伊斯蘭歷亦有 七日為復之制，其逐年元旦的七曜，稱為歲七曜；其元年首日即起自金曜(金木水 火土日月)。其次，《應天歷》中有推定朔、弦、望日辰七直之句，所謂七直即七 值，就是七個星曜(日月五星)值日之義，也就是推算星期序數，在中國歷法計算 中首先引進星期制度，這是《應天歷》的重要革新。幸敦煌市文獻尚保存《宋太平 興國三年戊寅歲(978年)應天具注歷日》(大英圖書館，馬爾克·斯坦因0612)寫本一件，可 窺此歷亦流 行于敦煌地區。具注 歷日作“大宋國王文坦請司天臺官本勘定大本歷日”，王文坦即王處納，文坦為 其小字。再者，王應麟(公元1223～1296年)所著《玉海》及徐松(公元1809年)所 著《宋會要輯稿》具載《應天歷》的具體內容：《應天歷經》一卷、《算草》一 卷、《五更中星立成》一卷、《晨昏分立成》一卷、《晝夜日出入立成》一卷、 《晷[guǐ]影立成》一卷。
馬依澤氏精通回族天文學而尤精于占星術，據推測馬依澤氏之學受白塔尼或哈 丹尼影響也是很有可能的。由于參與編修《應天歷》的特殊貢獻，馬依澤氏除被趙匡胤授司天監外，更于宋干德四年(公元966年)農歷8月封授世襲侯；長子馬額、次子馬懷先后于趙光義至道三年(公元997年)農歷3月及趙恒咸平四年(公元1001年)農歷11月承襲 侯位兼司天監官員。
《應天歷》的頒定，對于鞏固大宋王朝的統治，內政外交，起了不可估量的作 用。
文化傳播
據回族《懷寧馬氏族譜》記載，北宋太祖建隆二年（ 961年），精通西域歷法的回回人馬依澤“應召入中國，修天文”。參與了《應天歷》的編撰工作。《應天歷》編成并奉詔頒行后，馬依澤及他的兒子馬額、馬懷等留居中國，并長期在宋朝的“司天監”（天文臺）中擔任重要的職務。
馬依澤父子把黃道十二宮的方位及太陽入宮日期的推算方法引進中國天文學，他的三兒子馬憶在軍隊中任職，把占星術用于軍事，與二十四節氣的十二中氣相聯系，以之作為六壬占卜吉兇的依據。北宋慶歷年間（1041-1048年）的《武經總要》中就應用了黃道十二宮，即今天我們熟悉的十二星座：白羊座、金牛、雙子、巨蟹、獅子、室女、天秤座、天蝎、人馬、摩羯座、寶瓶、雙魚，是中國十二星座的起源。
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