李纓，男，1963年生，1984年從中山大學(xué)中國語言文學(xué)系畢業(yè)后進入中國中央電視臺任紀錄片編導(dǎo)。1989年到日本留學(xué)。1991年至1993年研究影像人類學(xué)，1993年受聘為日本文化廳海外藝術(shù)家研修員，在日本與制片人張怡一起創(chuàng)立第一家在日華人的影視制作公司龍影?，F(xiàn)為日本電影導(dǎo)演協(xié)會國際委員會委員。
電影之路
生于1963年的李纓，父親是詩人李士非，他小時候時值文革，父母都被批斗，要下放干校改造，同讀一個小學(xué)的哥哥因“寫反動標(biāo)語”被打成了反革命。老師認為兄弟倆都是反革命的小孩，動員同學(xué)們都孤立他們，因而李纓一直感到很孤獨，“基本上沒有朋友的感覺。”
“而且我最早的記憶你知道在哪里？在尼姑庵，大概二三歲時。跟宗教真是離不開，這都是命。”那時母親沒時間帶李纓，就把他寄托在那里，如此，尼姑庵成了保育院，尼姑成了保姆。若調(diào)皮不想睡覺，那些尼姑就裝貓叫，很尖利的貓叫聲，搞的很恐怖，嚇得李纓鉆到被子里睡覺，這個習(xí)慣一直到中學(xué)才改掉。后來李纓就到幼兒園全托了好多年，小學(xué)時，父親從干校回來，李纓問母親“這個叔叔是誰？”，母親當(dāng)即掉淚了。
回顧自己曾經(jīng)作出的選擇?！懊總€選擇，結(jié)果是不可知的，但放棄什么總是很清楚。我發(fā)現(xiàn)，我每次都選擇了不清楚的結(jié)果，而放掉這個，放掉那個?！薄?984年，21歲的李纓剛剛從中山大學(xué)中文系畢業(yè)，進入中國中央電視臺，很快被派往西藏拍攝紀錄片。 1987年，他帶著《雪頓西藏》去參加萊比錫市國際紀錄片電影節(jié)，當(dāng)時挺有成就感，可一看別人拍的東西，便被震住了。他想：在中國中央電視臺再呆5年，恐怕也拍不出人家那樣的東西。1989年3月，李纓到了日本。
不會一句日語，住4.5平方米的小屋子，刷過盤子，學(xué)廚師和按摩，一做3年運輸公司的搬運工……這是李纓最初的日本。有一天，搬運工李纓偶然看到了日本導(dǎo)演黑澤明的電影《夢》，突然對自己說，我也要拍電影！當(dāng)他興奮地跟別人說起，聽者說：“你？算了吧！”但李纓沒有“算了”。
1993年，李纓與制片人張怡組建了龍影公司，師從日本電影大師大島渚，從事紀錄片和故事電影創(chuàng)作，終于在1997年開始制作自己的電影。
當(dāng)被記者問起生活這樣艱辛，為什么沒想去當(dāng)AV導(dǎo)演，已是日本電影導(dǎo)演協(xié)會國際委員會一員的李纓，笑言今天發(fā)現(xiàn)不少委員還真是拍AV起家。“AV在日本，已是相當(dāng)規(guī)范的產(chǎn)業(yè)。日本人不覺得這有什么。日本有個詞叫"性風(fēng)俗"，他們認為這也是一項文明指標(biāo)，跟工業(yè)文明、玉器文明一樣。他們說自己是"性風(fēng)俗"最發(fā)達的國家。當(dāng)時真有人找過我，說是拍關(guān)于男人和女人的宣傳片，但我不太明白，膽小，就沒干?！?/p>
李纓第一部獨立制作的電影，是《2H》，主角是國民黨元老馬崇六。馬崇六1920年留學(xué)日本陸軍士官學(xué)校，1924年畢業(yè)歸國任孫中山先生的士官，參加北閥，后參加抗日，任中國國民黨工兵總司令，國共內(nèi)戰(zhàn)時任國民政府交通部代理部長。蔣介石敗退臺灣省后，到東京定居，上世紀60年代子女移居美國及夫人去世后一直獨居?！?H》，用影像記錄了他生命中的最后兩年。馬崇六留下的遺囑，第一句話是講自己：“1902年12月26日，在云南省出生，近百年來，適逢世紀動蕩，祖國混亂，歷盡艱辛痛苦。”一個生命的去來，和一個世紀的去來，融為一體。李纓稱，拍攝《2H》，首先是一種“自我拯救”?！八呛Ｍ馄吹囊粋€縮影。他大陸留不下來；與蔣關(guān)系不好，沒去臺灣省；1956年到東京，卻一直沒有日本國籍。我們是忘年交，但孤獨是相同的。”《2H》，后來在1999年柏林國際電影節(jié)獲得“最佳亞洲電影獎”。
讓李纓神傷十年有余的《靖國神社》，和《2H》拍攝幾乎同步。李纓稱，自己的電影人生始于日本。拍攝《靖國神社》時，電影之于他，等同石頭之于舊石器時代的原始人，是刀耕火種、自衛(wèi)取暖的生存工具。1997年，李纓代理了由中國人制作的紀錄片《南京大屠殺》。他到原附屬于靖國神社的軍人會館去拍攝一個“南京市問題六十周年研討會”。研討會開場，即放映日軍當(dāng)年拍攝的紀錄片《南京》，里面有日本軍怎么攻入南京，怎么在南京城里維持秩序。放映到日軍占領(lǐng)南京、舉行升國旗儀式時，會場上竟然響起一片掌聲。李纓震驚了，恍然間甚至覺得現(xiàn)場響起的是槍聲。李纓發(fā)現(xiàn)，這是日本的一個社會問題，在南京大屠殺這件歷史大事上，日本人的認知跟中國人有著如此之深的隔閡。他決定要碰一碰靖國神社，這個在日本影視界完全不敢觸碰的禁區(qū)。
1869年，明治天皇為了紀念那些幫助他建立明治政府的戰(zhàn)死者，創(chuàng)立了“東京招魂社”。10年后的1879年正式更名為“靖國神社”。迄今為止已有246萬多個在歷次戰(zhàn)爭中戰(zhàn)死的軍人被招為“英靈”供奉于此，其中80%以上是第二次世界大戰(zhàn)中喪生的，他們的名字精確到個人，包括中國抗日戰(zhàn)爭和太平洋戰(zhàn)爭的主要決策者之一東條英機、南京大屠殺主要罪犯松井石根。在導(dǎo)演闡述中，李纓寫道：“靖國神社既是日本天皇的戰(zhàn)爭祭壇，又是日本一個表情最為復(fù)雜的舞臺。它是日本"大和魂"的精神堡壘，戰(zhàn)爭與和平，生與死，殖民主義與愛國主義，名譽與羞恥，宗教與政治，右派與左派，不斷在這個舞臺上交鋒吶喊。”，靖國神社背后的復(fù)雜性在就于天皇問題，昭和天皇在戰(zhàn)爭中是最高的戰(zhàn)神，而在和平時代又搖身一變變成了和平之神，同樣一個人，只是身份換了而已，那么戰(zhàn)爭的責(zé)任到底要誰來負責(zé)？
電影以無解說詞的形式，從靖國神社的靈魂象征體“日本刀”作為切入點，以最后一位“靖國刀”刀匠為線索，結(jié)合靖國神社這個舞臺上發(fā)生的種種參拜現(xiàn)象和沖突故事，從多方視點將靖國神社的“神圣性”及矛盾性予以層層深入的呈現(xiàn)與追尋，從而將一座“神殿”的虛構(gòu)性予以破解。其關(guān)于“戰(zhàn)爭與和平”的理性探索，在柏林電影節(jié)和圣丹斯（美國）與釜山廣域市等等重要的國際電影節(jié)得到廣泛而熱烈的反響。香港國際電影節(jié)榮獲最佳紀錄電影人道大獎。
《靖國神社》，世界上第一部以“靖國神社”作為主角的紀錄片，曾被日本右翼視作“反日電影”，被國會議員審查、各大影院迫于政治壓力取消放映、但日本各大媒體均發(fā)表社評來支持影片的上映。日本首相福田康夫也發(fā)表講話：“如果僅僅因為遭到故意騷擾或部分人的某些特別原因而停映，這是非常遺憾的事情?！彪娪肮澈髣?chuàng)造了日本紀錄片電影票房最高紀錄，并獲多項國際大獎。為了它，日本媒體創(chuàng)造了一個新詞“靖國騷動”，這被視作戰(zhàn)后日本電影史上最大的社會文化事件。而不少中國人在網(wǎng)絡(luò)上看了《靖國神社》之后，認為這部片子是在為靖國神社辯護、為日本辯護。李纓回應(yīng)道：我并不是為靖國神社辯解，而是通過不斷地進入，試圖用對方的語言和思維而不是通過翻譯來理性表達靖國神社。我不斷地試圖超越各種局限性。令我感到很糟糕的是，中國人總是帶著“憤青”的情緒來看日本，始終沒有一個平和的心態(tài)來真正認識日本。
從開機到最終上映，這部片子耗時整整十年，讓李纓在日本獲得了“全國電影觀眾聯(lián)盟獎”，也惹了官司李纓說，能把獎頒給《靖國神社》，榮譽是屬于日本的；這一路關(guān)于日本歷史文化、中日關(guān)系的體察、思索才是屬于自己的。
代表作品
1986年電視紀錄片《雪頓——西藏》1997年萊比錫市國際記錄片電影節(jié)參展
1988年電視紀錄片《西藏大祈愿》（與陳真共同導(dǎo)演）亞廣聯(lián)（ABV）特別推薦獎
1993年NHK紀錄片《西藏大河紀行》共同編導(dǎo)
1996年朝日電視臺特別節(jié)目《香港電影與香港歸還》
1998年 電影《2H》
2000年 故事片《飛呀飛》2001年柏林國際電影節(jié)青年論壇參賽作品
李纓歷經(jīng)10年拍攝完成的紀錄影片《靖國神社神社》(日本片名《靖國》)在拍攝期間得到了日本文化廳下屬獨立行政法人的資助，現(xiàn)已公映。
2012年，執(zhí)導(dǎo)蒼井空主演的微電影《第二夢》
參考資料 >