范鎮孝義火燒又稱泰山火燒，是一道色香味俱全的傳統小吃。因產于山東省岱岳區范鎮而得名，是范鎮第一名吃。在全國各地享有盛名，銷量多個國家和地區。
范鎮燒餅制作歷史悠久，至今已有400多年的歷史。最早叫“徐家油酥燒餅”，曾奉愛新覺羅·弘歷旨，做燒餅，博得皇帝贊譽，御筆題寫了匾額，從此名聲大振。幾經工藝改造，如今已是家喻戶曉，深受多地消費者的喜愛。
被評為“山東省著名商標”、被授予“國家無公害農產品”、被評為“山東名牌”、“山東省免檢產品”、“國家綠色食品”“中國著名品牌”等榮譽稱號。
歷史沿革
明朝洪武年間，徐氏家族隨著洪洞縣移民來到泰山腳下的范鎮定居。
乾隆初年，范鎮徐氏祖上第十一世祖徐暢，在大財主家任面食工時創制了一種面食，經過多道工序制成后，該面食外酥里嫩，香脆可口，風味獨特，深得財主喜愛并備受當地鄉紳推崇，獲泰安市知府題匾一塊。
乾隆四十六（1781）年，獲愛新覺羅·弘歷圣旨一道：駕前服務。同年，乾隆皇帝登泰山時，徐暢應召表演制作技藝，乾隆帝品嘗后贊不絕口，親賜御匾“徐家燒餅鋪”。
愛新覺羅·颙琰年間，徐家燒餅第六代傳人徐亭貴獲清和碩智親王，也就是后來的愛新覺羅·旻寧的一篇《徐家燒餅賦》，名聲大振。
至道光、咸豐年間經過幾代傳人的繼承與發展，制作技藝更加精湛。同治十年（1871）夏，山東巡撫丁寶楨來泰安特邀第三代傳人徐景文為座上賓。席間，丁寶禎對徐家燒餅評論說：“徐家燒餅，以火烤之，火有向上之焰，有升遷興旺之意；其形圓，有團圓圓滿之說；其層數厚道，且有心多智多之講；其香濃，以示名聞四方矣。簡之，徐家燒餅是瑞祥之面食也。”并為第十一代傳人徐景文題詞“徐家燒餅，錦上添花”。
新中國成立后被命名為“范鎮火燒”。
制作材料
正宗的的范鎮火燒是用精制面粉，鹽，驢油，花椒，芝麻等材料混合而成。
范鎮徐家火燒的加工，講究“三合面”。即：發面，生面、老面，按一定的比例配制。這是油酥孝義火燒質量高低的關鍵。
范鎮徐家火燒運用祖傳發酵工藝，采用獨特老面兌堿技法，完全用手工制作，不合任何添加劑，實為綠色健康食品。
制作方法
一個火燒要經過18道工序才能走上人們的餐桌。撈麥、選面、發引面、熟面、發酵面、拌面、混面團、揉 面、化堿、面堿混合、接面、制酥油、試面、搟面團、上頂爐、烤制、涼透裝箱。“這18道工序完全手工制作，缺一不可。
1，和面，熬酥油(用驢油熬的)，芝麻鹽，案板，搟餅的杖。火燒專用爐等。
2，把發好的面弄成紀子，用搟面杖干成條，一次在面餅上抹上酥油、還有芝麻或芝麻鹽。然后卷起，搟成餅狀。貼在爐上。
3，在爐面上一會，記得兩面都要熥。然后放在抽子里烤。大約2分鐘后就能看到一個正宗的范鎮火燒了。
歷史故事
清朝時期
范鎮油酥燒餅最早叫“徐家燒餅”，曾奉愛新覺羅·弘歷旨，做燒餅，博得皇帝贊譽，御筆題寫了匾額，從此名聲大振。
清代年間，范鎮油酥火燒的創始人徐暢曾在一財主家做面食。在一個偶然的機會，他將剩下的一些面葉撒上鹽和面，和上油，和成面團，隨手趕制成燒餅。經過燒烤后，發現燒餅口感十分美味，范鎮油酥火燒由此誕生。隨后經過幾代人對孝義火燒工藝的改進，范鎮油酥火燒逐漸小有名氣。
乾隆四十五年春，范鎮岱云寺又起廟會，徐家燒餅被邀請參加助興。廟會第三天，知府帶著一班衙役，簇擁著一位欽差大臣，來到油酥燒餅鋪棚前，讓徐家燒餅二代傳人徐亭貴接旨，立即到泰安岱廟御座候駕，現場表演當時聞名遐邇的泰山特產徐家燒餅的制作，必須打出上好的燒餅來。
原來，愛新覺羅·弘歷下江南時路經泰安市，這次是為到泰山頂上燒香拜佛，為顯示敬意，點名示意要泰山特產，而范鎮油酥火燒就成為首選。徐庭貴應召表演手藝。其中徐家燒餅被首選。徐亭貴接旨后，立即隨欽差來到泰安，趕制最好的燒餅。當乾隆品嘗了徐家燒餅后，龍顏大悅，隨即題寫了“徐家燒餅鋪”字幅，御賜給徐亭貴。自此，徐家有了自己榮耀的燒餅鋪牌匾。
自此，范鎮徐家油酥火燒名聲大振，火燒生意達到鼎盛時期。
“當時徐庭貴老祖宗就把乾隆皇帝御賜的字幅和圣旨保存起來，平時家人都得祭拜。而且因為老祖宗有些化，他在總結徐家火燒秘方的基礎上，潛心研究，寫出了‘徐氏燒餅秘籍’，并立下了‘德不道不傳藝，藝不道不上爐，序不道不出售’的祖訓。”
同治年間山東巡撫丁寶楨特邀第三代傳人徐景文為座上賓徐景文題詞“徐家燒餅，錦上添花”，這個巡撫是個地道的美食家，宮保雞丁的首創者，對中國飲食文化的發展做出了不小的貢獻。借著他的褒譽，范鎮燒餅名聲更響了。.
民國時期
一直到抗日戰爭時，因徐家傳人不給日本人做燒餅，日本人便把徐家所有店鋪房屋化為灰燼，同時燒了歷代皇帝、王公大臣所賜的幾十幅題字。
1940年，日本侵略者占領范鎮后，建了崗樓設了防地，隨即派人通知徐家，要他連夜趕制出燒餅200個，來 慶祝日本人占領范鎮大典時用。如不按時完成，格殺勿論。當時，第四代傳人徐兆榮對日本人恨之入骨，寧死也不為日本人做朱云峰。為避災難，星夜推著小車，舉家逃往了濟南市。日本鬼子聽說徐家舉家逃跑后，當日派日本兵、漢奸隊砸了御賜“徐家燒餅鋪”的牌匾，燒了歷代皇帝、王公大臣所賜的幾十幅題字，把徐家所有店鋪房屋化為灰燼，夷為平地。
日本投降后，逃難在濟南的五世傳人徐連功，才得以回到了家鄉范鎮，重整旗鼓，干起了老本行。
建國以后
解放后，徐家后人又重新經營，時任中國共產黨山東省委員會書記的舒同來泰安市視察工作，聽說“徐家燒餅鋪”牌匾被日本人砸燒的事后，非常氣憤。為區別舊社會之個體含義，舒同以地方為題，寫下了“范鎮火燒”四個大字，贈給了五世傳人徐連功。自此，范鎮火燒名聲越來越響，技藝越做越精，市場越來越大。從此，范鎮燒餅得以確立，并綿延至今。
范鎮油酥火燒分布于岱岳區的范鎮及周邊地區。范鎮地處泰萊地處泰萊平原腹地，東與萊蕪接壤。范鎮是古奉高縣遺址。清朝乾隆，范鎮已成為政治，經濟，文化重鎮，范鎮油酥火燒也以獨特的風味成為泰山腳下的一道亮麗的風景。
岱岳區文體局副局長趙京麗講解：
1.范鎮油酥火燒是泰山飲食文化的重要組成部分，對研究泰山地區乃至中原地區的飲食特點都有重要的參考價值。
2.范鎮油酥孝義火燒豐富了火燒系列，特別是它的酥脆，是其他火燒品種所沒有的。
3.對范鎮油酥火燒的研究和開發，不僅能弘揚中華傳統飲食文化，而且能為當地老百姓找到一條致富之路。
曾經，這個油酥火燒讓愛新覺羅·弘歷吃后龍顏大悅，頒發圣旨賜予牌匾，從此在達官貴人之間流傳起了“來泰山必品范鎮火燒”之說；曾經，這個火燒讓多位官員為其留下詞賦，贊嘆其美味；改革開放后，這個火燒成為很多在外打工的范鎮人的謀生手藝，擁有著龐大的范鎮火燒大軍，很多慕名而來的游客更是大包小包地將這些火燒帶回家讓家人品嘗。
參考資料 >
地方味丨新興范鎮非遺系列——范鎮火燒. 岱岳融媒.2025-08-09