白兔寺始建于唐，坐落在武功縣大莊鎮(zhèn)（原在觀音堂鄉(xiāng)）觀王村東側(cè)，為李世民冬狩之遺跡，這里西鄰漆水河，如素如練；東展平疇，廣袤綿遠；北附莽，萬馬奔騰；南臨渭河，沃野平坦。眺望終南翠若屏障，俯察漆渭恬蕩回繞。正如李世民詩中贊頌的“孤嶼含霜白，遠山帶日紅”中描寫的意境。武功縣政府于1994年1月7日公布白兔寺為縣級重點文物保護單位。
相傳白兔寺內(nèi)供奉的白音菩薩是唐朝初年大名鼎鼎的袁天罡的母親化仙而成，在唐太宗狩獵時，白兔引薦，發(fā)現(xiàn)了菩薩洞，故名白音菩薩——白兔寺。
建筑群落
白兔寺位于莽山南坡的觀音堂村境內(nèi)，當(dāng)?shù)孛耖g相傳該寺原有菩薩洞、大殿、祭殿、中殿、東西陪殿、鐘樓、鼓樓、前殿、山門、戲樓以及僧房等四十余間。寺貌巍峨，氣勢壯觀．殿宇回廊，錯落有致。院內(nèi)修竹翠柏、名花異草、爭奇斗艷，為一組造型完備、做工精巧的古建筑群。
隨著時間的推移，這些古建筑大多毀滅，且長期以來被學(xué)校改建，面貌全非。
1988年農(nóng)歷正月初一群賢沓至，眾議米面重修。幾位熱血衷腸之士殫精竭慮，四處奔波幸賴群眾大力支持，聚沙成塔，鳩工材，眾志成城，共襄籌劃，歷時十三年，現(xiàn)已恢復(fù)了菩薩洞、祭殿、六角亭、膳房等部分建筑。另有趙卓儒手書“李世民狩獵處”殘碑一件樹立于祭殿前。
相傳寺內(nèi)藏有古墓一座，為袁天罡、李淳風(fēng)生母白音菩薩安葬地，再加上當(dāng)?shù)氐囊恍﹤髡f更為白兔寺增加了許多神秘的氣氛。
千百年來，白兔寺一直香火不斷，福祉綿延。時至今日，每逢正月十五，這里便張燈結(jié)彩、香火鼎盛，附近的村民們都相約到這里來舉行廟會，屆時要唱三天四夜的大戲。進香時隊伍之首有人拿一個火，上面系著紅綢，過一個村子點一下、響一聲。當(dāng)?shù)厝酥v這是為了紀(jì)念唐太宗李世民當(dāng)初打獵時留下的遺物，進香的隊伍規(guī)模很大，在整個渭河平原都很罕見。
相關(guān)傳說
關(guān)于白兔寺的傳說，由“相穴”、“狩獵”和“顯圣”三個故事組成，因為歷史久遠、歷代演繹，所以說來話長。
相穴
寺院的洞窟中供奉的主神是白音菩薩，兩側(cè)供奉的是她的兒子、唐朝的兩位名士袁天罡和李淳風(fēng)，一寺供奉母子三人，這在全國實屬罕見。
據(jù)說，白音菩薩仙逝后，她的兩個兒子為了給自己母親選一塊好墳地，李淳風(fēng)吹一口仙氣，將“大觀通寶”扔向空中，讓其帶路，自己駕云緊緊跟隨，而袁天罡則把自己的發(fā)簪取下來，吹一口仙氣，拋向空中，使之帶路，自己駕云步步相伴。弟兄二人轉(zhuǎn)遍了神州大地，中原地區(qū)四方，沒想到，袁、李二人均把母親墳地選在了武功縣觀音堂附近，因為“大觀通寶”先落地，而發(fā)簪正好穿過銅錢中間的方孔，然后弟兄二人就將他的母親安葬在了這里。
解放初，白兔寺后面還有一個古冢，據(jù)老百姓說，這個古墓每年都“長”，可見是古書上說的“息壤”，是個好地方！這應(yīng)該是金花菩薩的墳?zāi)篃o疑，只可惜這個墓冢在平整土地的運動中，早已蕩然無存！這真是“遺跡無處尋，愴然雅士心”呀！
狩獵
武功是李世民的誕生地，這里留下了李世民的許多遺跡，也流傳著眾多美妙的傳說。相傳李世民生平善于騎射，性喜圍獵，貞觀十六年十一月回武功后，曾在觀音堂，大莊一帶涉獵，留下了“白兔仙景、唐獵顯圣”的佳話。
相傳，李世民即位不久后，回到家鄉(xiāng)武功狩獵，行到半路時，在趙村東南發(fā)現(xiàn)一只白兔，接著一閃就不見了，他命尉遲敬德用寶鏡一照，白兔從土坎下躍出，因此這地方就叫“照村”，隨時間推移后來演變成了 趙村，不過，趙村幾個自然村里沒有一個姓趙的。兔子繼續(xù)向西北逃跑，李世民揚鞭催馬站在高崖上舉目了望，這里直到現(xiàn)在也叫 高村，令人不解的是偌大一片村子沒有一個姓高的！兔子又改變方向向西南跑去，穿過一片棗樹林，自此，這里就叫 棗林村。將兔子從棗林中驅(qū)趕出來后，他繼續(xù)向西南方向狂奔，大隊人馬緊追不放，突然白兔又消失不見，好象蒸發(fā)了一樣。李世民等人停下來尋找，突然，太宗皇帝聽到后面有動靜，回頭猛望一下，發(fā)現(xiàn)兔子竟然在后面，自此，這里從古至今就叫“猛望”村，不過隨著時間的推移，變成了 孟王村。李世民命令隨從在前方布網(wǎng)，企圖守株待兔，結(jié)果沒想到白兔穿網(wǎng)而過，向西北繼續(xù)逃跑，而網(wǎng)竟沒有破，這里如今還叫 布網(wǎng)村！因為馬快，李世民命人在兔子的前方繼續(xù)布網(wǎng)，只見兔子又一次穿網(wǎng)而過，網(wǎng)依舊沒有破，而白兔又沒有了蹤跡，這里叫成了“張堡村”，而全村三千多口人，沒有一戶姓張的，估計過去這里應(yīng)該叫“張兔村”，因為過去人們把兔子跑了叫“兔子張了”！
從此便有了“太宗狩獵游武功，追兔追出七地名”。
顯圣
通過一行人等苦苦尋找，兔子又從坡下、草中被攆了出來，李世民搭弓一箭，正中兔子后背，白兔驚慌失措的向東北逃走。當(dāng)追至白音菩薩的墳前時，頓時天空陰云密布、狂風(fēng)大作，平地閃出一個大坑，坑北有洞，里邊的蓮臺之上坐著一個菩薩，慈眉善目、面帶笑容，手下正撫摸著那只帶箭負傷的白兔！李世民等人慌忙跪倒，磕頭不止！
這時，白音菩薩說話了：“這只白兔是我的寵物，還望皇帝放過它，給它一條生路！”李世民慌忙應(yīng)道：“菩薩顯靈，我等受寵若驚，菩薩已開金口，我自然放過這只白兔，不知菩薩還有什么法示？”只見白音菩薩微微一笑，說了一句“善哉！善哉！”，轉(zhuǎn)瞬間，便和玉兔沒了蹤影，升天而去。此時，但見空中仙樂陣陣、祥云繚繞！
當(dāng)時李世民認為菩薩顯靈是一件祥瑞之事，之后便命令尉遲敬德修建了這座白兔寺。
從此也便有了 觀音堂村。
白兔寺由來
相傳白兔寺內(nèi)供奉的白音菩薩是唐朝初年歧州兩位大名鼎鼎的懦士袁天罡和李淳風(fēng)的母親化仙而成，在唐太宗狩獵中，白兔引見，發(fā)現(xiàn)了蓋薩洞，故名白兔寺。
隋開皇初年，西歧地方袁家樹有一姓袁的鞋匠，自幼從其父學(xué)得一手鞋的好手藝，便以此為生計，周圍十里八鄉(xiāng)的人都稱他為袁鞋匠。他的真實名字亦便無人知曉。袁鞋匠早年喪妻，守一男孩長生，常常隨他一塊兒游鄉(xiāng)绱鞋，走到哪兒，吃到哪兒，住到哪兒。
一天，父子倆來到不遠的李家村绱鞋，由于技藝精湛，李員外便把愛女的三十多雙嫁妝鞋全拿給他绱。長生看到一雙雙款式新穎、顏色靚麗的繡鞋，便脫口說道“針線密細，花枝嬌翠，鞋如其人．式樣秀氣。”李員外一聽，感到很驚奇，一個十一二歲的孩子竟能對女兒的嫁妝鞋作出如此的贊語，不禁對聰慧睿智的長生產(chǎn)生了愛慕之情．對他父子的飄泊潦倒生活產(chǎn)生了惻隱之心，便讓他們父子長期食宿在他家。袁鞋匠白天仍然游鄉(xiāng) 绱鞋，長生留在家里干些簡單零活，閑暇時教給他念書識字．如同一家人一樣，和睦相處。
數(shù)年之后，老員外和袁鞋匠都相繼過世，長生仍留在李家，他勤耕勞作，寡言少語，從不上集趕會、閑散游蕩。員外夫人待長生愛如親生，見他一天總是除了干活就悶在房子里，便給了幾枚銅餞，讓他去鬧市上散散心。長生推辭不過，這天便去集會上，上街下街轉(zhuǎn)著，對什么都不感興趣，只是 在一家舊字畫小店前駐了足，觀看良久后，指著墻角上不甚顯眼的一幅褪了色的古仕女畫問價。店掌柜見他是一位老實敦厚的小伙子，問的又是一幅陳舊畫，便少要了幾文錢，要價恰好就是員外夫人給長生的錢數(shù)。長生把畫帶回家后，掛在自己房子正面墻上。
奇怪，這位面中仕女居然從畫中走下來與長生講話，且每晚必至。一天深夜，員外夫人在院內(nèi)無意中聽到長生房內(nèi)有女郎說話聲音，從門縫中窺視，頓覺蹊蹺，夜半更深，哪里來的女郎進屋約會？經(jīng)幾個晚上觀察，她發(fā)現(xiàn)這位女郎并沒有出進房門，而是從畫中走出來的，兩人話別后，又回到畫上，心想，這對長生來說真是天上掉下來的尤物。于是，員外夫人便將她看到的一切與小妾商量后，決定如此這般。一個晚上，見女郎下畫后，兩人一齊沖進長生房子，小妾緊緊抱住女郎不放，員外夫人很快把墻上的畫軸拿下卷起。女郎無奈，當(dāng)晚他們便給長生和仙子舉行了婚禮。
次年，畫中仙子生一男孩，一家人都很高興。孩子該起什么名字，聽村里一位老學(xué)究說仙子生的孩子一定是天上的星官下了界，于是便請他為孩子起名叫“天罡”。過了兩年畫仙子又生一男孩，雖是第二個孩子，但員外妻妾卻異常歡欣，為孩子待滿月大抄大辦。原來，員外夫人一直未育，小妾雖生一男一女，但男娃媳婦卻未開懷，雖經(jīng)多方醫(yī)治，已年近四旬仍未坐（解釋：產(chǎn)科學(xué)名詞。見《張氏醫(yī)通》卷十。即臨產(chǎn)。因古代產(chǎn)婦臨產(chǎn)有坐在草蓐上分娩者，故名坐蓐）。此前，員外妻妾與長生和畫仙子已有約定，若再生一男孩過繼給他們的孩子作為鱗翅目（míng 凌姓）（解釋：《詩經(jīng)·小雅·小宛》:“蛉有子，蜾蠃亞科負之。”螟蛉是一種綠色小蟲，蠃是一種寄生蜂。蜾蠃常捕捉螟蛉存放在窩里，產(chǎn)卵在它們身體里，卵孵化后就拿螟蛉作食物。古人誤認為蜾蠃不產(chǎn)子，喂養(yǎng)螟蛉為子，因此用“螟蛉”比喻義子），如今如愿以償，自然格外高興。
這件事對李員外家傳承接代來說的確是“春滿乾坤喜滿門”，對他們望子情切的心猶如“春風(fēng)化雨”，因而便給孩子起名為“淳（春）風(fēng)”。這樣袁正罡和李淳風(fēng)便成了同胞異姓兄弟。在這環(huán)境優(yōu)越的家庭，他們二人如同“春蘭秋菊”各呈其美，都成了名留青史的科學(xué)家。
袁正罡精通《周易》，諳熟占卜、占星術(shù)，通會天機，善斷人事禍福，因此，朝野許多文臣武將遇事多問吉兇于他。其弟李淳風(fēng)卜術(shù)尤高，還是一位卓越的天文、歷法、數(shù)學(xué)家和世界上第一位給風(fēng)定級的人。他曾任太史令和秘閣郎中、改革混天儀、撰寫《隋書志》、編注十部算經(jīng)、制定《麟德歷》，其著作有《文思博要》、《典章文物志》、《秘閣錄》等。他在天文、歷法中的大量理論和實踐活動，對唐初的經(jīng)濟、文化繁榮昌盛和后世科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進步都起了一定的促進作用。
史傳李淳風(fēng)神策妙算，一次，在和涇河龍王為興風(fēng)播雨之事打賭，老龍敗輸作祟掉了腦袋。李世民誤失解救承諾，老龍不時耷拉著血淋淋的項勁找他叫苦，攪得太宗晝夜不得安寧，難理朝政，遂令秦瓊、尉遲敬德日夜站在官門兩旁。老龍雖不敢進前，但幾天之后兩人皆腰酸腿腫不能支持，便請閆立本繪了兩人等身木板像立于門首，亦然奏效。現(xiàn)今過春節(jié)家家戶戶貼秦瓊、敬德像為門神，以驅(qū)邪逐魔，就是這樣傳下來的。
據(jù)傳武德年問，袁李二人的母親謝世后，他們商定分頭為母親勘察穴。各人相中之后作以晴號，最后再一同合計，擇優(yōu)確定穴位。袁天罡跋山涉水，遍走倒圍數(shù)百里，最終只相中觀音堂村旁邊這塊風(fēng)水寶地，遂在中心位置埋下一枚銅錢作為記號。李淳風(fēng)同樣查勘四方廣袤山川莽原之后，百中選一，也相中了觀音堂村旁塬頭一席之地，亦埋下一苗銀針作為記號。
分別相穴之后，兩人合計商議，都認為觀音堂村旁有一處風(fēng)水寶地。隨之二人一同就地察看，當(dāng)扒出兩人作的標(biāo)記時，兄弟倆驚喜異常，合抱狂跳，激動萬分，簡直不相信自己的眼睛。李淳風(fēng)埋下的銀針不偏不倚，正巧扎在袁天罡埋下的銅錢方孔之內(nèi)。兩人又進一步勘察研究，都認為壙穴位置若依此確定，后代必有九五之尊，可作一代人王帝主．若向上移半銅錢，將可使其母化作神靈享受萬代香煙。二人都情愿讓母親永享人間香火也不愿自己和子葷作萬人之上的皇帝，即把銅錢向坡塬之上移了半錢，中心定位后，挖筑了墓壙，以禮安為了母親。
參考資料 >