韓家，男，1932年生于上海市一中醫(yī)世家、書香世家。我國(guó)當(dāng)代著名教育家、文學(xué)家、書法家。畢業(yè)于清華大學(xué)，曾任北京清華附中校長(zhǎng)、書記、北京市第四中學(xué)校長(zhǎng)、書記、北京教育學(xué)院副院長(zhǎng)、黨委書記、北京市教育學(xué)會(huì)書法教學(xué)研究會(huì)理事長(zhǎng)、清華大學(xué)中文系教授、香港浸會(huì)大學(xué)持續(xù)進(jìn)修學(xué)院漢語(yǔ)中心顧問、美國(guó)馬里蘭州州立陶森大學(xué)漢語(yǔ)客座教授。
藝術(shù)簡(jiǎn)介
韓家鰲自幼受家學(xué)熏陶，五歲讀書習(xí)字，十七歲同時(shí)考入北京清華大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)，受聞一多、朱自清等先生思想的影響，選入清華大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，21歲畢業(yè)并留校任教；24歲被選調(diào)到清華大學(xué)附屬中學(xué)任校長(zhǎng)。書法師從著名書法家李健（李瑞清弟子）先生習(xí)篆、隸、魏碑、章草。從金文入手，立下篆書根基，以后循序以進(jìn)，先用功臨寫毛公鼎、盂鼎，繼而臨寫隸書、魏碑中多種具有代表性的名跡，其后又學(xué)章草，剛?cè)嵯酀?jì)，奇巧多姿，熔篆、楷、行、隸、草于一爐純青。
曾任北京市教育學(xué)會(huì)書法教學(xué)研究會(huì)理事長(zhǎng)，在清華大學(xué)、香港浸會(huì)大學(xué)、美國(guó)馬里蘭州州立陶森大學(xué)為美、日、韓、朝、英、法、新家坡等多個(gè)國(guó)家的學(xué)生進(jìn)行書法授藝，學(xué)生遍布世界各地，為發(fā)揚(yáng)和推廣中國(guó)書法藝術(shù)做出了很大的貢獻(xiàn)。主編《書法知識(shí)基礎(chǔ)》上、中、下冊(cè)、《<大學(xué)書法>教學(xué)幻燈片》；著作有著《從書法看中國(guó)文化》(合著)、《昆曲字音》、《中國(guó)氣派—韓家鰲書法選》、《韓家鰲草書離騷》等。
曾任職務(wù)
北京清華附中校長(zhǎng)、書記
北京市第四中學(xué)校長(zhǎng)、書記
北京市教育學(xué)會(huì)書法教學(xué)研究會(huì)理事長(zhǎng)
北京教育學(xué)院副院長(zhǎng)、黨委書記
清華大學(xué)中文系教授
香港浸會(huì)大學(xué)持續(xù)進(jìn)修學(xué)院漢語(yǔ)中心顧問
美國(guó)馬里蘭州州立陶森大學(xué)漢語(yǔ)客座教授
藝術(shù)特色
韓教授身為書法家、教育家、文學(xué)家，尤以書法見長(zhǎng)，其行書、隸書和草書“剛?cè)嵯酀?jì)，變化無窮”，作品以格調(diào)高逸、韻味深長(zhǎng)而又富有現(xiàn)代感予以呈現(xiàn)給觀眾，在運(yùn)筆上剛勁蒼健，具奔騰之勢(shì)，筋雄骨毅，變化無窮、搖曳多姿。在氣勢(shì)上絲毫不受局限，率意放縱，用筆俊邁，筆勢(shì)飛動(dòng)，在技法上提按轉(zhuǎn)折挑，曲盡變化。在結(jié)字上，自由放達(dá)，傾側(cè)之中含穩(wěn)重，端莊之中顯雄快。成為當(dāng)今書壇極具代表性的書風(fēng)典型，在中國(guó)當(dāng)代書法史上占有突出地位，韓教授應(yīng)邀在清華大學(xué)為來自美、日、韓、新家坡等多個(gè)國(guó)家的留學(xué)生進(jìn)行書法授藝，為發(fā)揚(yáng)和推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化做出了很大的貢獻(xiàn)，在國(guó)外文藝界亦享有極高的聲譽(yù)。
相關(guān)情況
1946年
在上海師從書法家李健（李瑞清弟子）習(xí)篆、隸、魏碑、章草。
1984年~1986年
任北京市教育學(xué)會(huì)書法教學(xué)研究會(huì)理事長(zhǎng)，主編《書法知識(shí)基礎(chǔ)》上、中、下冊(cè)，編寫《<大學(xué)書法>教學(xué)幻燈片》。
上個(gè)世紀(jì)90年代為山西五臺(tái)山吉祥律院書寫碑文。
1992年~1994年
任香港浸會(huì)大學(xué)持續(xù)進(jìn)修學(xué)院漢語(yǔ)中心顧問，并受邀為香港浸會(huì)大學(xué)書寫校牌、石碑、楹聯(lián)、匾額多幅。
1986年后
在清華大學(xué)中文系講授書法、美學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)、基礎(chǔ)寫作、現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法等課程，
在清華大學(xué)對(duì)外漢語(yǔ)中心講授聽力、口語(yǔ)、視聽欣賞等課程。
1997年~1998年
任美國(guó)馬里蘭州州立陶森大學(xué)漢語(yǔ)客座教授。著《從書法看中國(guó)文化》(合著)、《昆曲字音》。
2012年
完成《韓家鰲草書離騷》 ? 一書，并由人民美術(shù)出版社出版，受到沈鵬、李鐸、歐陽(yáng)中石、楊之光、張海、權(quán)希軍等諸多書法名家的一致贊譽(yù)。 2012年
受邀為河北涿州六祖禪寺題寫多幅楹聯(lián)，受到佛、政、商等各界人士的一致贊譽(yù)！
2014年完成《韓家鰲草書九章》 ? 一書，由天津人民美術(shù)出版社出版。
2015年4月15日在清華大學(xué)舉辦竹房墨韻——韓家鰲書法展，本次展覽由清華大學(xué)附屬中學(xué)、清華大學(xué)人文學(xué)院、清華大學(xué)離退休處聯(lián)合主辦，此次展覽作為清華大學(xué)附屬中學(xué)百年校慶系列展中的重要展覽，旨在弘揚(yáng)國(guó)粹，展示中華瑰寶，普及書法知識(shí)，亦是韓家鰲教授人生第一次舉辦個(gè)人作品展。
2015年10月
由上海市收藏鑒賞家協(xié)會(huì)書畫專業(yè)委員會(huì)、上海晏子軒藝術(shù)研展中心主辦，上海美蘭湖國(guó)際美術(shù)館承辦，中華青少年藝術(shù)發(fā)展聯(lián)合會(huì)、北京清華大學(xué)人文學(xué)院、北京清華大學(xué)附屬中學(xué)、楊之光美術(shù)中心、北京鼎盛千秋千秋文化發(fā)展有限公司、藝棧網(wǎng)聯(lián)合協(xié)辦的夢(mèng)縈故里——韓家鰲書法展于10月7日下午2時(shí)許在上海美蘭湖國(guó)際美術(shù)館隆重開幕。
2016年12月
為迎接中國(guó)人民解放軍建軍九十周年，緬懷開國(guó)將帥彪炳千秋的歷史功績(jī)、謳歌他們矢志不渝的革命信念、弘揚(yáng)他們無私奉獻(xiàn)的高尚品質(zhì)。韓家鰲開國(guó)將帥詩(shī)詞書法作品展”在湖北大武漢1911豫和堂隆重開幕。
2017年7月29日，為紀(jì)念中國(guó)人民解放軍建軍九十周年和新四軍成立八十周年，表達(dá)對(duì)人民軍隊(duì)的敬意，緬懷革命英烈彪炳千秋的歷史功績(jī)、謳歌他們矢志不渝的革命信念、弘揚(yáng)他們無私奉獻(xiàn)的高尚品質(zhì)，“紀(jì)念中國(guó)人民解放軍建軍九十周年暨新四軍成立八十周年——韓家鰲書法展”在北京民族文化宮隆重開幕。
論家鰲書法
人書未老 養(yǎng)以致厚
文/潘慶恩
上世紀(jì)三十年代初，家鰲的祖父韓雨香中醫(yī)師卜居海上蒲石路(今長(zhǎng)樂路).往之儒醫(yī)，不唯精通脈理，且長(zhǎng)文事，講求書法，雨香醫(yī)家行書取法二王，秀潤(rùn)妍雅，所書方箋每為病家所珍。家鰲五、六歲時(shí)，時(shí)亦來至診室，總是佇立于診桌后側(cè)默默注視著祖父揮毫處方，眼睛緊盯著那支提按游走的長(zhǎng)鋒羊毫看得出神，饒有興味，自此時(shí)起，就在這個(gè)垂兒童的心中萌生了學(xué)寫毛筆字的興趣。稍長(zhǎng)，祖父親自授以執(zhí)筆之法，教之臨習(xí)楷書。但因他打小就住讀于世界學(xué)校，每周只有一天來家，這種督教方式勢(shì)難持續(xù)有效進(jìn)行，也難以滿足他學(xué)習(xí)書法的渴求。為了接受正規(guī)、系統(tǒng)的書法教育，十四歲時(shí)，他和同班最親密又有相同愛好的小伙伴楊之光，在學(xué)校美術(shù)課老師曹銘的引介下，一同投在李健先生門下作為及門弟子，專志學(xué)習(xí)書法。
李健的叔父李瑞清，清末任南京兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂總辦，是我國(guó)最早推行現(xiàn)代美術(shù)教育的領(lǐng)軍人物，又為當(dāng)時(shí)碑書重鎮(zhèn)，門弟子及私淑者甚眾，其中如：胡小石、張大千、呂鳳子等均為優(yōu)著者。李健為其胞侄又入為嗣子，更盡得衣缽，而尤以書風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、善于施教著稱。李健見這兩個(gè)小學(xué)生勤學(xué)用功，資質(zhì)也好，愛護(hù)有加，格外用心傳教，嚴(yán)以規(guī)矩，示以風(fēng)范。李姓授書，首從金文人手立下篆書根基，以后循序以進(jìn)，故家鰲先即用功臨寫毛公鼎、盂鼎，繼而臨寫隸書、魏碑中多種具有代表性的名跡，其后又學(xué)過章草。其間，李師還視二生不同特點(diǎn)，在指授及采用范本上分別有所側(cè)重，以收"因材施教"之功.
家鰲在李師長(zhǎng)期悉心教導(dǎo)下，得以練就扎實(shí)的書法基本功，概括了解了中國(guó)書法藝術(shù)的源流演變及有關(guān)知識(shí)，更為得益的是，從起始階段就養(yǎng)成了端正的作書態(tài)度和良好書風(fēng)。由于師承得自李門碑書正脈，而他遇事又執(zhí)著不移，這也為他日后書法創(chuàng)作始終沿著碑書路線延伸確立了方向?？扇〉氖牵麍?zhí)著卻不偏執(zhí)，能擇善而從，廣泛吸取有益養(yǎng)分以豐富自己，故能走出自己的道路.
家鰲晚年的書法作品較側(cè)重于篆草，而尤以草書之作為多。大草書，筆勢(shì)奮張，氣象宏闊，回環(huán)奔放，足以振揚(yáng)意氣、抒發(fā)情懷，最宜于宣達(dá)作者的感情與意緒，也令讀者震心奪目。家鰲以其金文的根底，運(yùn)鼎彝之法以入草，又參以北碑意態(tài)，形成又一篆草結(jié)合形式，頗具新意。他少年時(shí)期就受教臨習(xí)過章草，后又臨過懷素《自敘》等帖，但中歲以后深入探究書法源流，所致力乃以《書譜》為專深。多年間，臨寫、精讀、默記，反復(fù)細(xì)心揣摩、領(lǐng)會(huì)其運(yùn)筆使轉(zhuǎn)與結(jié)構(gòu)分布的精義所在，結(jié)合自身作書特點(diǎn)以化為己用，從這里所得的影響也最大。故他晚年所創(chuàng)作的草書作品，運(yùn)金文大篆之筆振毫直書，別成體勢(shì)，不事依傍，得自家面目.
綜觀家鰲書法之風(fēng)格，雖筆勢(shì)飛揚(yáng)、開張奔放，究其實(shí)質(zhì)則在于中正、平和。中正，立基正、方向正、取法正，一歸于正道；平和，平正和諧，正而益以溫藹、允愜。正則不偏，和則不激，所以他的字，豪縱依然沉厚，雄肆仍存靜穆；無尖削之筆，無悍霸之氣，無誕異之態(tài)；氣局朗闊而暢適，構(gòu)架奇巧而多姿.
昔之論書，每曰"書如其人",時(shí)人談藝，常說"風(fēng)格即人":其意蓋一——以衡家鰲，亦稱適用。他任事負(fù)責(zé)，為人誠(chéng)，行止坦蕩，不尚浮華：一見其平正.
家鰲五十余年來一直積極從事教學(xué)育才與攻研相關(guān)課題，因此他常慊慊于未能投入足夠時(shí)間更為系統(tǒng)地研習(xí)素所深愛的書法；認(rèn)為功力所限，在筆墨運(yùn)控上還遠(yuǎn)未能做到高度自如，且難免"不時(shí)流露出一些生澀之筆來".每以此與我為言，引為深憾。其實(shí),"心手相左",書家多興此嘆，于此也可見出他凡事認(rèn)真，高自要求，嚴(yán)肅對(duì)待藝術(shù)事業(yè)的真誠(chéng)之態(tài)，乃屬可許。家鰲今雖七十有七，但神清氣朗，筆力雄健,"人書未老"."天行健，君子以自強(qiáng)不息",以他的一貫勤奮與對(duì)書法藝術(shù)的不懈追求，必當(dāng)更圖精進(jìn)，再譜新篇.
最后，四句話為贈(zèng):
受熏陶于髫齡,
得師承于花季,
積學(xué)養(yǎng)于壯歲,
縱毫翰于期。
詩(shī)詞作品欣賞
《晚志》（五絕）
兒時(shí)歡鬧蒲江縣邊，壯志追夢(mèng)山前。
老去猶貪秋日好，敢將衰朽對(duì)殘年？
《臺(tái)灣行》（五律）
春風(fēng)渾解意，送我上青天。
咫尺天涯遠(yuǎn)，相鄰骨肉親。
島銜中州月，潭融兩岸心。
何時(shí)一杯酒，同宴玉華林。
《臨池心悟》
揮毫縱筆似登山，無限風(fēng)光入眼簾。
引頸能臨絕勝處，盤桓只在半山間。
《賀教師節(jié)【天凈沙 小令】》
寒燈玉案朝霞，丹心秀筆香椿，
細(xì)雨西窗硬榻，桃李蹊下，紅燭老圃梅花。
《張家界 黃石寨》
石破天驚伸五指，風(fēng)煙起處現(xiàn)香爐。
兩峰對(duì)峙青天外，鬼斧出絕壁圖。
《感懷【訴衷情】》
年辛苦不尋常，桃李樹成行。
無聲潤(rùn)物春雨，脈脈裊絲長(zhǎng)。
思往事，歷滄桑，鬢微霜。
蒼鷹老去，鸞鳥高翔，健舞朝陽(yáng)。
《蓬萊行 仙閣》
聞道蓬萊秀，今游始覺忻。
青山藏古寺，高館有濃蔭。
極目九天遠(yuǎn)，騁懷四海深。
飄渺此仙境，愛煞異鄉(xiāng)人。
《遙祭屈原》
騷體文章久不聞，皇皇屈原第一人；
悲吟湘上，遙祭蒼空寫招魂。
《滿庭芳 清華園》
紀(jì)念清華大學(xué)建校100周年
極目遙岑，荷塘綠柳，幾番縈夢(mèng)清華。尋幽池畔，聽蓮底鳴蛙。
萬(wàn)木蔥蘢秀色，漣漪里，月影橫斜。循芳徑，濃林碧草，思獨(dú)處尤佳。
堪夸。弦歌地，導(dǎo)師云起，一片丹霞。觀諸生鵲立，聞道驚咋。
君子自強(qiáng)不息，行大義，修己齊家。沐春風(fēng)，恢弘意氣，遍海角天涯。
社會(huì)評(píng)價(jià)
駿馬踏原 一片煙云
-韓家鰲先生書法之印象
文/許少翁
一次朋友的宴會(huì)上有幸與韓先生及夫人得見一面。出于對(duì)韓先生的敬仰及其書法觀后的震撼，只想談一下后生的一點(diǎn)感動(dòng)、理解及印象。
字是承載了幾千年文明，是見證歷史、研究中國(guó)文化科技藝術(shù)最重要的元素。韓教授是文科之深的專家，又承襲正門，清李瑞清傳人李健。中國(guó)書法從字體的演變、種類的多樣是世界任何國(guó)家及民族的文字不可相比的。其書法的藝術(shù)含概量也是藝術(shù)類別不可代替的，書法藝術(shù)經(jīng)無數(shù)輩圣者先賢的情鑄智煉，留下了中華文明各時(shí)代燦爛書法星河的天空。
漢字的符號(hào)是從實(shí)用萌生。書法藝術(shù)的成熟準(zhǔn)確說應(yīng)是草書的成熟，以后的唐楷是社會(huì)使用的具體需要，如當(dāng)今的印刷體，草書是書法藝術(shù)的制高點(diǎn)。韓先生曾經(jīng)從唐楷、漢隸、魏碑、篆章多書體中走過，為什么最終選擇草書作為自己書法創(chuàng)作的最終目標(biāo)。原因在他對(duì)書法有全面清楚的理解、和深刻的認(rèn)識(shí)、和人本的審美追求；學(xué)識(shí)修養(yǎng)的積累，能量發(fā)揮的駕馭做支撐。打開韓家鰲先生的書法作品有鋪天蓋地之氣象，又如揚(yáng)鞭策馬風(fēng)如煙的英姿，還有立我書法之天國(guó)的能像。具體的看，2012年由人民美術(shù)出版社發(fā)行《韓家鰲草書離騷》每頁(yè)作品章氣無邊無際通向外界而通過字勢(shì)、句局、點(diǎn)劃的提按、行筆轉(zhuǎn)折及行氣與篇?dú)獾慕y(tǒng)一對(duì)立的營(yíng)造，使得每一點(diǎn)劃、每一字、每一行整篇作品虛實(shí)伸張，可見物及不可見書外情緒調(diào)動(dòng)起來成為一個(gè)與外物世界互通的生命體。這可能就做到了畫論中的第一要求，氣韻生動(dòng)吧。揚(yáng)鞭策馬風(fēng)如煙的場(chǎng)景固然壯美，但究其豪杰的功夫，那可非一句兩句我能說清楚的事。歷代書法論集中關(guān)于對(duì)書法美的贊譽(yù)浩如煙海，形容書法美得精論從天上到地下、從形體到內(nèi)心活動(dòng)都可找到，這就是說書法作品的每一個(gè)具體的載體和主體、主題都必須在這個(gè)作品完成時(shí)間內(nèi)和諧精彩地如夢(mèng)完成。這何止三尺冰凍之功。立我書法之天國(guó)之志是需要何等的才情及膽略。當(dāng)今書法作品視如白色污染可比。當(dāng)然群眾熱愛書法可喜?？芍p、見質(zhì)、品切、明法、入道、建樹，是當(dāng)今書法之急。當(dāng)今時(shí)代已發(fā)展到信息時(shí)代。草書書法美得信息傳遞之能是書法界所公認(rèn)的。韓教授的書法作品可賞、見質(zhì)、品切、明法、入道、有建樹。并以其先生的特殊經(jīng)歷及勤奮加天才的努力，呈現(xiàn)出大韻不柔，剛氣不揚(yáng)而不可畏的正剛之風(fēng)，已營(yíng)造了自我書風(fēng)的自由藝術(shù)天國(guó)，更體現(xiàn)出強(qiáng)硬的政治理念和浪漫文學(xué)情調(diào)。當(dāng)今書壇不少書法愛好者、書法家，少的是像韓家鰲先生這樣的純粹書法藝術(shù)家。
再打開先生的作品集賞之不能言表。意句如下：
正氣浩然溢滿章，筆魂墨神開鴻荒，俯看天下墨絹金，歷史度鑒是分量。
飛馬揚(yáng)鞭踏如煙，上下翻飛似飛燕，陣陣場(chǎng)驚喚喝彩，筆墨文章天地寬。
通過賞析韓先生的創(chuàng)作我好想說：當(dāng)今書法家不要與古人搶飯吃。因?yàn)樗加衅渥晕业拇嬖诳臻g和獨(dú)立的心境及發(fā)展區(qū)域。有其純粹的獨(dú)立性。這一點(diǎn)是很多收藏家、鑒賞家所了解并注重的，也是當(dāng)代從事創(chuàng)作者所認(rèn)識(shí)不到的。書法是無聲的文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)，這可能就是書畫同源而不同歸的原因吧！再者我看書法的藝術(shù)價(jià)值，我做這樣一個(gè)等式與同行及先生共議：
書法藝術(shù)的文藝性+書法藝術(shù)筆墨質(zhì)量的功能性+書法藝術(shù)哲學(xué)境界的原動(dòng)性及人格的在造性 = 書法藝術(shù)的審美價(jià)值。
重視韓先生的草書即有懷素嫻熟的流動(dòng)之美更增加了線條的堅(jiān)強(qiáng)、即有張旭草書的無滯宣泄，又增加了理性的收和放，即有于右任草書的旋道之能又筑起自我純粹的創(chuàng)新與傳承，不同流世俗書風(fēng)的高墻。
參考資料 >