伽藍(lán)殿是寺院道場的通稱，佛教伽藍(lán)神的代表形象。伽藍(lán)神，就狹義而言，指伽藍(lán)土地的守護(hù)神；廣義而言，泛指所有擁護(hù)佛法的諸天善神。伽藍(lán)殿的菩薩塑像手拈胡須，身穿文袍，顯露于文袍外的右足則以武袍方式雕琢，顯示外著文袍內(nèi)藏武袍，以衣著來代表關(guān)羽的文武雙全的意涵。為祈福者降吉祥。
伽藍(lán)殿是中國佛教寺院中的一種建筑形式，主要用于供奉守護(hù)佛寺土地的神像，也稱為土地堂。伽藍(lán)殿一般建于大雄寶殿或法堂的東邊，故亦被稱為東配殿。伽藍(lán)是“伽藍(lán)寺摩”的簡稱，意譯“眾園”，音兼意譯為“僧園”，原指修建僧舍的基地，轉(zhuǎn)而為包括土地、建筑物在內(nèi)的寺院的總稱。伽藍(lán)殿供奉守護(hù)伽藍(lán)土地之神像，古時(shí)又稱土地堂。
伽藍(lán)殿內(nèi)通常供奉武財(cái)神關(guān)公的青銅造像。在佛教寺院中，伽藍(lán)殿的重要性不言而喻。據(jù)記載，舍衛(wèi)國王波斯匿王也歸信佛教，為佛陀建立佛教的事業(yè)做出過很多貢獻(xiàn)，所以后代寺院的伽藍(lán)殿正中供的是波斯匿王，左方是只陀太子，右方是給孤獨(dú)長者，以紀(jì)念他們護(hù)持佛教的功德。
我國有許多著名的伽藍(lán)殿。例如，杭州國家版本館的伽藍(lán)殿坐落于第一進(jìn)院南端，該殿興建于明朝，內(nèi)敬奉有維護(hù)伽藍(lán)。五臺(tái)山佛光寺伽藍(lán)殿坐落于第一進(jìn)院南端，該殿興建于明朝，內(nèi)敬奉有維護(hù)伽藍(lán)。該建筑斗拱縮微，出檐較短，精巧卻無失端莊，分外美觀大方。
文化活動(dòng)
相關(guān)人物
伽藍(lán)是僧伽藍(lán)摩的省稱，義云眾園。當(dāng)釋迦牟尼佛在世時(shí)，舍衛(wèi)國有位長者名須達(dá)多，他能將財(cái)物布施貧困，人們稱他為給孤獨(dú)長者。傳說他要請(qǐng)佛到舍衛(wèi)國來說法教化，就同佛的弟子舍利弗選擇地方供佛和弟子們居住。經(jīng)過再三考慮，選定了舍衛(wèi)國太子祗[zhī]多的花園。但是太子沒有出賣園林的意圖，便對(duì)給孤獨(dú)長者說：‘你若能在我的園地上布滿黃金，我便把花園賣給你。’給孤獨(dú)長者當(dāng)真這樣作了。太子很受感動(dòng)，便少要了他一部分黃金仍為買回樹木的價(jià)錢，二人共同請(qǐng)佛來住，這便是印度有名的祇樹給孤獨(dú)園。后來舍衛(wèi)國王波斯匿王王也歸信佛教，為佛陀建立佛教的事業(yè)作出過很多貢獻(xiàn)。所以后代寺院的伽藍(lán)殿正中供的是波斯匿王，左方是祇多太子，右方是給孤獨(dú)長者，以紀(jì)念他們護(hù)持佛教的功德。
守護(hù)神
伽藍(lán)，就狹義而言，指伽藍(lán)土地的守護(hù)神；廣義而言，泛指所有擁護(hù)佛法的諸天善神。依《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經(jīng)》所說，佛教伽藍(lán)神是保護(hù)伽藍(lán)（寺廟）的神。佛說有十八神保護(hù)伽藍(lán)，即美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視，統(tǒng)稱「十八伽藍(lán)神」。以伽籃菩薩（關(guān)羽）形象為代表。中國自唐、宋時(shí)，禪宗道場已有供奉伽藍(lán)神的風(fēng)俗。《釋氏要覽》云：「寺院既有十八神護(hù)，居住之者，亦宜自勵(lì)，不得怠惰為非，恐招現(xiàn)報(bào)耳。」然而世界上的伽藍(lán)道場無數(shù)，如何只有十八神而能遍守護(hù)呢？該書又云：「一切神皆有無數(shù)眷屬，即是分任守護(hù)也無妨。」
在道場里每日的早晚課誦中，都會(huì)誦「伽藍(lán)贊」：伽藍(lán)主者，合寺威靈，欽承佛敕共輸誠；擁護(hù)法王城，為翰為屏，梵剎永安寧。以感恩伽藍(lán)菩薩護(hù)法護(hù)教的殊勝功德。
但是，在我國的佛教寺中伽藍(lán)殿有時(shí)也供關(guān)羽。我們見到的伽藍(lán)菩薩像穿圓領(lǐng)寬大之深綠袍，胸前加掛一盔甲，展現(xiàn)出華麗富麗之氣。除了腹前和膝部有飛龍紋外，還有散布袍身的云紋，及袖邊、衣擺的花瓣紋，以紅和橙色裝飾。加有一層外袍。
關(guān)公
關(guān)公（或稱為關(guān)帝）原是來自三國蜀漢的歷史人物，為劉備手下的大將，以剛正不阿的個(gè)性出名，之后在北攻曹魏時(shí)被孫權(quán)殺害，后代民間信仰將關(guān)羽奉之為神，用來驅(qū)逐危險(xiǎn)，至北宋時(shí)被納入人們膜拜的
道教神祇，而佛教因?yàn)槠占昂笾饾u民間化，融合各種信仰，也把關(guān)帝當(dāng)作崇拜的神祇，稱為“伽藍(lán)菩薩”。近世以來，中國佛教界常以關(guān)帝（關(guān)羽）為伽藍(lán)神。
相傳隋朝天臺(tái)宗的創(chuàng)始者智顗，有一次曾在荊州市的玉泉山入定，于定中聽見空中傳來：“還我頭來！還我頭來！”的慘叫聲，原來是關(guān)羽的頭被敵人砍下來，其憤恨不平，到處尋找自己的頭。智者大師反問：“您過去砍去他人的頭無數(shù)，您今日怎么不去還別人的頭？”并為其講說佛法。關(guān)羽當(dāng)下心生慚愧，而向智者大師求授三皈五戒，成為正式的佛弟子，并且誓愿作為佛教的護(hù)法。
從此以后，關(guān)羽這位千馀年來極受國人敬重的英雄人物，就與韋馱菩薩并稱佛教為寺院的兩大護(hù)法神，伽籃菩薩為右護(hù)法，韋馱菩薩為左護(hù)法。
歷史沿革
佛教是產(chǎn)生于古印度的一種宗教，對(duì)社會(huì)與人生有著獨(dú)特的觀察與思辯方式。佛教于西漢末年傳入中國，當(dāng)時(shí)被看作是方術(shù)的一種。東漢時(shí)期道徒們附會(huì)出老子入夷狄為佛塔的說法，這是道教有意對(duì)佛教進(jìn)行貶低。隨著佛教的廣泛傳播和教徒的逐漸增多，而且在南北朝時(shí)期進(jìn)入上層腐旨教不甘心道教對(duì)自己的貶低，與道教展開了從源流到教義的大論戰(zhàn)，甚至幾占上風(fēng)。然而，佛教畢竟是一種外來宗教，要在中國扎根發(fā)展就必須與中國傳統(tǒng)文化相妥協(xié)，將佛教中國化。南朝天臺(tái)宗三祖慧思試將佛教與道教的觀點(diǎn)打通，使成佛與成仙合二為一。慧思的弟子、天臺(tái)宗的實(shí)際創(chuàng)始人智顗法師，俗姓陳，其父在南梁封益陽侯。智顗的出身使他對(duì)中國文化有著深刻的理解，他同時(shí)又精通佛法，有條件為佛教的中國化找到合適的著腳點(diǎn)。
佛教傳入中國時(shí)，已經(jīng)在印度流行了幾百年，形成許多宗派。傳入中國并不是按宗派源流次第進(jìn)行，而是大小乘同時(shí)擁入。雖然皆自稱本經(jīng)為釋迦牟尼親口所說，但又相互矛盾。智顗提出五時(shí)八教的判教，既融合了各宗派的教義之爭，又將自奉的《法華經(jīng)》定為佛教最后所說的經(jīng)，抬高了本宗派的地位，這是智顗對(duì)本派、也是對(duì)佛教的一大貢獻(xiàn)。南陳光大年間，智顗游歷期間，在當(dāng)陽玉泉山遙見山色如蘭，上有紫云如蓋，以為圣地。入山尋之，夜見怪物千狀，有大神入美髯[rán]者與其談話，自稱漢將軍關(guān)云長，“感師道行愿，舍此山作師道場，就護(hù)佛法”。智顗即對(duì)關(guān)羽授五戒，使他永護(hù)佛法。這個(gè)故事是智凱編造出來的，目的在于利用民間關(guān)于關(guān)公顯靈的迷信思想，將關(guān)公列入佛教的護(hù)法神，促使佛教在民間廣泛傳播。這就是后世把關(guān)公列入伽藍(lán)爺?shù)母鶕?jù)。這就使佛教與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來了。這是智凱對(duì)佛教的又一貢獻(xiàn)。智顗的這一貢獻(xiàn)，使佛教的天臺(tái)宗成為一個(gè)流傳最廣，歷時(shí)最久的宗派。
主要景觀
大殿的東邊配殿，一般是伽藍(lán)殿。
通常正中依次分布著三門殿、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣等主要殿堂，兩側(cè)對(duì)稱排列著鐘樓、鼓樓、伽藍(lán)殿、祖師殿等。
伽藍(lán)殿一般供伽藍(lán)。大雄寶殿
大雄寶殿右側(cè)脅侍殿中，關(guān)羽的塑像以正氣磅礴之姿端坐于殿堂中，關(guān)公是民間家喻戶曉的英雄豪杰，也是佛法當(dāng)中的護(hù)法神──伽藍(lán)菩薩。
這尊伽藍(lán)菩薩圣像，是用印度紅花崗雕制而成。一般雕塑關(guān)公之像，多以一手執(zhí)青龍偃月刀，一手拿春秋，象征菩薩文韜武略，智勇雙全。而位于中臺(tái)禪寺伽藍(lán)殿的菩薩塑像手拈胡須，身穿文袍，顯露于文袍外的右足則以武袍方式雕琢，顯示外著文袍內(nèi)藏武袍，以衣著來代表關(guān)公的文武雙全的意涵。
關(guān)公成為佛教護(hù)法伽藍(lán)神，是在唐朝以后，《佛祖統(tǒng)紀(jì)》記載了這么一個(gè)故事，隋開皇十二年（五九二年）十二月，天臺(tái)宗祖師智顗到荊州，欲建精舍于玉泉山，一日，他正坐入定，忽然天地晦冥，風(fēng)雨怒號(hào)，妖怪倏變，只見關(guān)帝顯靈，率其鬼神眷屬現(xiàn)出種種可怖景象，以擾亂智者大師。大師面無懼色，并斥之為死生輪回、貪貴戀福，言畢，妖象俱變，是夜，云開月朗，關(guān)羽現(xiàn)身，經(jīng)大師教化后，關(guān)帝乃向智者大師求授五戒，正式成為佛弟子，并且誓愿作為佛教的護(hù)法。從此以后，這位千余年來極受中國人敬重的英雄人物，乃成為佛教寺院的護(hù)法神。
殿堂裝飾
以晶雕玻璃壁畫為飾，以寫意山脈貫穿全圖，以文圖表達(dá)佛法自西域傳入中國的路遙艱辛。在圣像后方墻面有書法家劉太浩所寫的《四十二章經(jīng)》全文；左面為“白馬寺”圖和迦葉摩騰、竺法蘭尊者的圣像，及伽藍(lán)菩薩贊，訴說著佛法從西天至東土的意義：在東漢時(shí)，劉莊夜夢(mèng)金朝，便派人西天取經(jīng)，迎請(qǐng)
伽藍(lán)殿攝摩騰、竺法蘭兩位尊者，因以白馬馱經(jīng)來到東土，并且建寺譯經(jīng)，宏揚(yáng)佛法，遂將中國第一古剎立名為白馬寺。《四十二章經(jīng)》乃由兩位尊者共同于白馬寺譯出，是中國第一部譯出的佛經(jīng)。而《伽藍(lán)贊》乃是僧眾每日晚課所要唱誦的贊子，借由稱揚(yáng)伽藍(lán)菩薩護(hù)法、護(hù)教之殊勝功德，警醒內(nèi)心受持佛法、續(xù)佛慧命的重任。
墻面的晶雕玻璃上并刻畫“中臺(tái)禪寺建筑”，文中表達(dá)“伽藍(lán)的意義”：“建苦海之舟航，為信根之枝干”。伽藍(lán)即是寺院，借由寺院，可接引初機(jī)修善斷惡，從迷苦憂惱中覺醒，明白如何清凈身心，進(jìn)而推己及人，使社會(huì)更為安寧。而現(xiàn)代建筑的伽藍(lán)──中臺(tái)禪寺，便肩負(fù)著佛法傳承的使命，弘揚(yáng)佛陀三千年來脈脈相傳的正知正見，期以導(dǎo)正人心，使大眾從晦暗與悲惱中，轉(zhuǎn)為光明與慈悲，達(dá)到普化群品、凈化人心的愿景。
關(guān)羽曾經(jīng)是一位忠義兩全、誓死如歸、豪氣干云的大將軍，最后為人所害，因執(zhí)著深切，死后未得解脫，幸遇禪師開示，當(dāng)下反觀，體悟心性，千百年來，含恨未解之冤，頓時(shí)冰銷云散。即發(fā)愿擁護(hù)佛法，鎮(zhèn)伏魔軍，當(dāng)下即成護(hù)法菩薩，為中國佛教界中的伽藍(lán)神。
殿內(nèi)左面的晶雕玻璃上恭刻白馬寺和迦葉摩騰、竺法蘭尊者的圣像，說明中國第一座佛寺古剎及第一部佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》至中國的因緣。
殿內(nèi)左面的晶雕玻璃上依《佛祖道影線刻圖》所恭刻的攝摩騰、竺法蘭兩位尊者圣像。
伽藍(lán)是護(hù)衛(wèi)寺院的護(hù)法神，民間稱之伽藍(lán)尊王、伽藍(lán)千歲，在《佛祖統(tǒng)紀(jì)》有關(guān)于伽藍(lán)菩薩皈依佛教的記載：“智顗大師到荊州市，欲創(chuàng)精舍。一日，見關(guān)羽神靈告之，愿建寺護(hù)持佛法。七日后，師出定，見棟宇煥麗，師領(lǐng)眾入室，晝夜演法。一日，神白師：‘弟子獲聞出世間法，念求受戒，永為菩提之本。’師即授以五戒，成為佛教的伽藍(lán)護(hù)法神。”民間以關(guān)云長的“忠孝節(jié)義”供奉祭祀，為其建寺，稱為武廟、關(guān)廟。
記載
在伽藍(lán)菩薩的圣誕節(jié)，普請(qǐng)念頌《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)世主妙嚴(yán)品》中，諸道場神所說偈：
復(fù)次凈莊嚴(yán)幢道場神。得出現(xiàn)供養(yǎng)佛廣大莊嚴(yán)具誓愿力解脫門。須彌寶光道場神。得現(xiàn)一切眾生前成就廣大菩提行解脫門。雷音幢相道場神。得隨一切眾生心所樂令見佛于夢(mèng)中為說法解脫門。雨華妙眼道場神。得能雨一切難舍眾寶莊嚴(yán)具解脫門。清凈焰形道場神。得能現(xiàn)妙莊嚴(yán)道場廣化眾生令成熟解脫門。華纓垂髻道場神。得隨根說法令生正念解脫門。雨寶莊嚴(yán)道場神。得能以辯才普雨無邊歡喜法解脫門。勇猛香眼道場神。得廣稱贊諸佛功德解脫門。金剛彩云道場神。得示現(xiàn)無邊色相樹莊嚴(yán)道場解脫門。蓮華光明道場神。得菩提樹下寂然不動(dòng)而充遍十方解脫門。妙光照耀道場神。得顯示大日如來種種力解脫門。爾時(shí)凈莊嚴(yán)幢道場神。承佛威力。普觀一切道場神眾。
而說頌言：
我念如來往昔時(shí)，于無量劫所修行，
諸佛出興咸供養(yǎng)，故獲如空大功德；
佛昔修行無盡施，無量剎土微塵等，
須彌光照菩提神，憶念善逝心欣慶；
如來色相無有窮，變化周流一切剎，
乃至夢(mèng)中常示現(xiàn)，雷幢見此生歡喜；
昔行舍行無量劫，能舍難舍眼如海，
如是舍行為眾生，此妙眼神能悟悅；
無邊色相寶焰云，現(xiàn)菩提場遍世間，
焰形清凈道場神，見佛自在生歡喜；
眾生行海無有邊，佛普彌綸雨法雨，
隨其根解除疑惑，華纓悟此心歡喜；
無量法門差別義，辯才大海皆能入，
雨寶嚴(yán)具道場神，于心念念恒如是；
于不可說一切土，盡世言辭稱贊佛，
故獲名譽(yù)大功德，此勇眼神能憶念；
種種色相無邊樹，普現(xiàn)菩提樹王下，
金剛彩云悟此門，恒觀道樹生歡喜；
十方邊際不可得，佛坐道場智亦然，
蓮華步光凈信心，入此禪定深生喜；
道場一切出妙音，贊佛難思清凈力。
參考資料 >
天王殿.攜程.2023-11-01
伽藍(lán)殿.玉佛寺官網(wǎng).2024-02-28
伽藍(lán)殿 | 明月禪寺.明月禪寺.2024-02-28
浙江天臺(tái)山旅游風(fēng)景區(qū)旅游攻略 之 伽藍(lán)殿.相約久久旅游網(wǎng).2024-02-28
北京紅螺寺旅游攻略 之 伽藍(lán)殿.相約久久旅游網(wǎng).2024-02-28
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