赤德松贊(公元761-804年)，俗稱:賽那累、牟史書于公元 789年12月稱之“火棄臘松贊”，是吐蕃王朝的40代贊普。他是赤松德贊第三子，牟如贊普之弟。公元789年12月，其兄牟如贊普被害后，他于同月繼位，公元789-804年在位，計16年。
赤德松贊繼位后，殺害他二兄牟如贊普的仇家又企圖謀殺他，他在僧人缽闡布的保護下，終于免遭死難。從此，他就重用缽闡布，并提高佛教喇嘛的地位、待遇，僧侶漸漸成為重要的政治勢力。赤德松贊時期，佛教勢力更深入王室內部，成為贊普在政治上排憂解難、緩和階級矛盾、扼殺奴隸反抗斗爭的工具。他還與南詔、唐朝、回鶻發生戰爭，后來與唐朝和解。他積極出兵中亞，與阿拔斯王朝（阿拔斯王朝）在爭奪該地區的霸主地位。赤德松贊在位時期，由于他的年輕和缺乏經驗，他得到了四位有經驗的大臣的幫助，其中兩位是佛教僧侶。他有四個來自不同藏族部落的妻子。
人物經歷
唐大歷十一年(藏歷“火空海”紀元153年，公元761年)赤德松贊誕生，出生地址無從可考。其父為吐蕃王朝第37代贊普赤松德贊，母親是蔡邦薩梅朵準。兄弟3人，他排行最后。
公元8世紀末，赤德松贊的長兄牟尼贊普、次兄牟如贊普接連被殺后，朝野上下動蕩，國政暫由大臣們掌握。在由誰來繼承王位的問題上，眾臣意見抵，矛盾斗爭十分激烈。貞元十四年(798年)，年青的赤德松贊在名臣、他年幼時的“師僧”——娘·定埃增桑布的特殊保護的支持薦舉下，被推上了吐蕃第40代贊普寶座。以后娘·定埃增桑布又輔佐他，對國政提出下許多好的建議，終使眾臣的紛爭偃旗息鼓。知恩報答，赤德松贊任命“師僧”擔任大論，贊譽他是上下臣之中的棟梁。
赤德松贊就任后。采納了娘·定埃增桑布的建議，同各種勢力集團舉行君臣盟誓，旨在穩定內部。盟文肯定了前此歷代贊普盟誓和封賜繼續有效，參與盟誓者的各家族，其世代繼承各受封的奴隸、農田、牧場三者權益，永世不變。除外，他在繼承父輩尊佛、名僧的衣缽之外。又實施了一些新的措施來繼續扶植佛教。其主要是：
一、修建寺院，恢復桑耶寺神殿供養。父王在位時建立的著名的桑耶寺僧伽制度曾經嚴格執行一時。而此期，僧寺一度不事供養，專重爭辯，使得庭院毀壞，殿堂鳥糞污垢滿地。更有甚者，僧舍門框也被盜走，赤德松贊看在眼里，痛在心中，立即下令恢復子該寺的供養，王妃電也帶頭獻出了7克（克：藏語容量單位。每克約臺漢秤25至28市斤。）小麥、稞麥。赤德松贊贊普還組織大量人力物力，修建了一座著名的寺院——杰德噶瓊寺，寺成樹碑記載了贊普為使佛教永久長存而召集君臣盟誓的情況，規定新建寺院亦賜給與貴族上層相等的財產和奴隸。
二、翻譯佛經。赤德松贊時組織了一些著名僧人、學者，如無垢友、遍照護等人翻譯了不少前幾代贊普時沒有譯出的佛經。為能準確、高質量的譯經，在使用音譯、意譯、直譯和改譯等多種方法的前提下，規定了翻譯的三大原則，即符合聲明學(語言學)所講的規則；符合佛教經典的經義；再就是吐蕃人易于理解。至“三藏經典得以大備”，使譯經事業有了長足的進步。
三、優待僧侶。赤德松贊規定：“對于那些已經出家的人，應當使他們不再受別人的奴役，不征他們重稅，并使他們受到保護，不讓他們做體力勞動，并由我給予他們以尊崇的地位。”還規定：“凡有佛、法、僧三寶的地方，所需的供養均不得減少。”
四、王室成員出家為僧。為了表示對佛陀的虔誠信奉，赤德松贊毅然將未來繼承贊普王位的長子臧瑪送進寺廟，皈依佛教，在社會上產生了很大的影響。他還決定以后的贊普子孫從年幼者到執掌國政者，都要依佛教高僧“善知識”者為師，盡可能多地學習佛法。太子、新任大臣及妃嬪的選立都要在立誓信奉、敬崇“三寶”的人中考慮任命。
五、讓僧人參與國政。僧人參政，起自父王赤松德贊時期，但當時除把一些僧人尊奉為堪布以外，還沒有任命僧人為社稷大論的事，僧人們也不參加商議國政的御前會議，到了他這任內，據藏文史籍記知，在興佛證盟的誓文中，擔任缽闡布(僧官名稱，意為大僧人)的娘·定埃增桑布和勃蘭伽·貝吉云丹不僅名位排列在所有文武百官之前，而且冠以平章政事這一最高職稱，這是赤德松贊重用僧人執掌吐蕃大權的力證。
赤德松贊掌政期間，除進行上述崇佛活動之外，他還力圖擺脫累年因征戰以致本土人力財力枯竭的局面，借以贏得民心，鞏固贊普自身的權力和地位。因此主張與唐王朝息戰，重修和好愿望，穩定邊境形勢，緩和由于歷史緣故造成的彼此數10年來的緊張關系，加強吐蕃與唐朝的友好往來。據藏文言文史料記載，赤松德贊在位年間，蕃唐雙方頻繁通使：
貞元十九年(803年)，吐蕃遣使臣論頰熱為首的54人的龐大使團入唐，唐遣右龍武大將軍薛到吐蕃。
二十年(804年)，吐蕃贊普牟尼卒，德宗為之廢朝三日，并派工部侍郎張薦赴吐蕃吊祭，不幸病歿途中。
二十一年(805年)，李適去世，唐派左金吾衛將軍田景度等人出使吐蕃。吐蕃派論乞縷勃藏到唐朝，獻馬、牛、金幣，助祭德宗陵墓。唐又派衛尉少卿兼御史中丞侯幼平出使吐蕃，通告李誦即位。
元和元年(806年)，順宗李誦去世，唐使往吐蕃告喪，并送還被俘人員70人。吐蕃再派論勃藏到唐。
三年（808年)，唐遣禮部郎中徐復去吐蕃，捎去御筆信一封。
五年(810年)，徐復返唐，吐蕃派論思邪熱赴唐朝，送回原先被拘押期間死在吐蕃的唐臣鄭叔矩、路泌等13人的靈柩，并表示愿意把吐蕃占領的秦、原、安樂(今甘肅清水、成縣、寧夏山水河以南等地)三州歸還唐。吐蕃使巨還拜了皇帝，唐朝宰相杜佑代表皇帝回禮，遣鴻臚少卿李铦、丹王府長史吳暈出使吐蕃回報。
七年(812年)，吐蕃迫使入唐朝貢，宰臣干中書省與蕃使議事。
九年(814年)，吐蕃款隴縣(今陜西隴縣)要求互市，帝允準。
十年(815午)，赤德松贊贊普去世。兩年后，吐蕃使臣論乞到唐朝，通告了這一噩耗，唐派右衛將軍烏重一、殿中侍御史段均到吐蕃吊祭。
由于歷史的原因，唐蕃之間曾發生過不愉快的事件。但到了這一時期以后，雙方在多次地互派使臣接觸交往過程中，都真誠地表示了重歸于好的強烈愿望，也采取了一些和好的步驟：赤德松贊專門派了缽闡布到蕃唐邊界地區負責兩邊修好事宜，送回了唐朝死亡官員的靈柩；唐朝也釋放了吐蕃的戰俘。使臣禮尚往來、互相饋贈禮物等等，這些都是符合人民心愿的，也正是雙方的共同努力。在赤德松贊去世后的幾年里，唐蕃于長慶元年至三年(821～823年)，終于實現了和盟簽約，在雙方的首都長安，拉薩市以及交界處樹立了唐蕃會盟碑，彼此之間的戰爭從此基本結束，這應該說赤德松贊也是有一份功勞的。
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