牟尼贊普(公元755--789年)，史書又稱他為“足之翦”，他是赤松德贊之子。其父于公元788年禪位后，他于同年4月繼位，公元788-789年在位，計1年零9個月。牟尼贊普即位后，雖然吐蕃勢力空前強大，奪取了唐朝的51州，屬下有160萬各族人民，但由于連年戰爭，民眾困于兵役，怨聲載道，危機四伏，社會動蕩不安。為了搞好社會安定，從精神上控制勞動民眾，加強王權統治，他繼續大力扶植佛教，命令臣民必須向寺院布施財物。為了緩和兼并之風，他曾三次下令平均臣民財富，這直接侵犯了貴族的利益，遭到母后哲蚌寺氏的強烈反對。貞元十四年(798)，被其母哲蚌氏毒死于雍布宮。
生平簡介
牟尼贊普(公元755--789年)，史書又稱他為“足之翦”，他是赤松德贊之子。其父于公元788年禪位后，他于同年4月繼位，公元788-789年在位，計1年零9個月。為母哲蚌氏毒死，終年34歲，葬于拉日登保陵，其父墀松德贊在公元797年病死后，同年4月繼位。牟尼贊普繼位后，遵循父王國策，極力扶植佛教，命令臣民必須向寺院布施財物。他又三次下令平均臣民財富，試圖緩和貧富懸殊的階級矛盾，但遭到了以母后哲蚌氏為首的貴族的強烈反對，均未見成效。墀松德贊退位時，曾將王后拋容女賜給牟尼贊晉。在墀松德贊喪事期間，拋容女仍然濃妝艷抹，毫無悲傷之情。這使母后哲蚌氏十分反感。哲蚌氏要派刺客謀殺她，被牟尼贊普阻止。哲蚌氏移恨于牟尼贊普，就于公元798年11月乘機在邏些的雍布宮毒死了牟尼贊普。
牟尼贊普（????????????），又譯作穆尼贊普、木奈贊普等，藏王赤松德贊之子，松贊干布之后的第七代吐蕃藏王。牟尼贊普的生平在史書記載中眾說紛紜，他繼位執政的年代也有不同說法，有說他是赤松德贊去世后繼位，也有不少記載中說他即位之時赤松德贊尚在，去了別處閉關修行。
這位藏王執政的年份，也有多種說法，不少史料稱他在位時間短暫，只有一年零七個月（或一年零九個月），但又有執政四年、五年、七年零九個月、十七年的不同說法。
他死去的年齡，也有17歲、23歲、24歲、29歲、36歲等說法，比較普遍的是29歲，被其母蔡邦薩王妃毒死于雍布拉宮。
人物事跡
1、以佛教禮儀為先贊普進行超度
赤松德贊去世之后，佛苯斗爭依然激烈，朝中大臣中的苯教信仰者與佛教信仰者在用什么儀式來祭祀赤松德贊的問題上發生爭執，牟尼贊普支持了佛教一方，采用佛教的儀軌為先贊普舉行了超薦儀式。
2、三次均貧富的舉措
牟尼贊普看到臣民為先王的佛寺進獻的供品中，有大量金銀財寶、綾羅綢緞等物品，也有僅僅以破衣碎布為供的，就詢問人們：難道藏地屬民對佛教信仰的程度有如此大的懸殊嗎？屬民回答他：這與信仰深淺無關，原因在于貧富差距。藏王說：“同為我之治下臣民，不應該貧富如此懸殊。”
于是，他發布政令，三次均衡財富，但結果卻是富裕者依然富裕，貧窮者仍然貧窮。
《西藏王統記》中記載道，牟尼贊普見三度均衡貧富仍然無效，向班智達詢問原因，回答說：這是因為各人往昔布施的業力不同的緣故。于是牟尼贊普更加相信因果。
3、建立四大供養制度
牟尼贊普在桑耶寺供奉了許多鈴杵和大幡等多種供品，在邏些和昌珠寺建立了律藏和對法供，在桑耶寺建立了經藏供養與現證菩提供，這就是“四大供”。桑耶寺著名的經藏供養傳統，就是從他那里開始形成的。
參考資料 >