《芙蓉洞》又名《蜻蜓奇緣》，共十卷四十回，為清代陳遇乾所著張章回體小說，《芙蓉洞》講的是一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)祖歸宗故事。
作者簡(jiǎn)介
清乾隆、愛新覺羅·颙琰年間蘇州彈詞藝人，江蘇吳縣人。初為昆曲演員，后改唱彈詞，以演唱《玉蜻蜓》、《白蛇傳》等著名。對(duì)《玉蜻蜓》一書作較大的增飾，改名《芙蓉洞》。他擅長(zhǎng)表演《白蛇傳》《雙金錠》《玉蜻蜓》等。
圖書試讀
明朝蘇州南街四代總管王定，號(hào)靜安區(qū)，在第三代主人去世后，承擔(dān)起撫養(yǎng)三歲小主人的責(zé)任。小主人金連，字貴升，家境富有。十三歲上學(xué)，十四歲應(yīng)舉，十五歲時(shí)與張吏部之女張秀英訂婚。貴升與表叔沈兵科之三子君卿是結(jié)義兄弟，二人常在一塊游玩。王定見貴升怠學(xué)貪玩，作主讓貴升和張秀英結(jié)婚。
君卿約貴升逛妓院，秀英勸其勤讀，從此夫婦反目。一天，貴升與君卿去王鄉(xiāng)紳家看戲，遇上法華庵尼普傳。普傳的第三個(gè)徒兒志貞，生得美貌異常。貴升一見鐘情。第二日就私自去訪，一去不復(fù)返，在普傳的幫助下與志貞同居。貴升書僮文宣因不堪主母責(zé)問，逃往外地。秀英悲痛欲絕，被娘家接回，百般撫慰。此時(shí)君卿在家理家，受其兄嫉妒，被他們以假銀托買珠寶騙至襄陽市尋貴升。經(jīng)過二龍山時(shí)，被二龍山盜呂胡擄掠。書僮沈方逃走，以為小主人已喪命。碰巧呂胡早些年曾得過君卿的幫助，所以留下君卿，二人結(jié)為兄弟。呂胡之妻看上了君卿，千般勾引君卿都遭拒絕。天帝見他不為色動(dòng)，就在后山芙蓉洞中以一洞銀兩相贈(zèng)，并派財(cái)童看守。君卿于是托財(cái)童把銀子代運(yùn)至自己家后花園埋好，以其妻所贈(zèng)金鳳釵為記。
此時(shí)，貴升在法華庵中因淫欲無度已病入膏肓，志貞已身懷有孕。貴升臨終前，囑咐志貞生下孩子后，以玉蜻蜓為信物，附以自己的血衣、血書，送至自己家中，讓孩子認(rèn)祖歸宗。
君卿的書僮沈方一日在后花園拾到了財(cái)童留下的金鳳釵，君卿的嫂子正好看見，她為了達(dá)到逐出君卿之妻羅氏，霸占財(cái)產(chǎn)的目的，向公婆誣告羅氏與沈方私通，欲處死二人。羅氏制藥向秀英求救。秀英聽從婢子芳蘭的計(jì)謀，接羅氏母子到家，暫住。沈方則被流放，在常州打更為生。
羅氏因丈夫去世，在法華庵設(shè)道場(chǎng)，為丈夫超薦，秀英去拜祭，遇上志貞，二人脾性相投，結(jié)為姐妹。
再說貴升死后，志貞生下一子，拿上信物托一老佛婆送子。小孩中途啼哭，老佛婆遇上行人，慌慌張張棄兒而逃。孩子被豆腐店的朱小溪撿去。不久，朱小溪的豆腐店遇火災(zāi)，朱小溪因而瘋了。青州市知府徐上珍夫婦年老無子女，朱小溪之妻將小孩賣給徐上珍。徐上珍夫婦視若珍寶，取名元宰。后來任滿，攜帶元宰歸山東登州老家。
君卿在二龍山居住下來。不久，鄉(xiāng)試的日子到了。君卿應(yīng)試，得了第三名，入京應(yīng)試又中了第六十三名進(jìn)士，被派為浙江巡撫。他赴任經(jīng)常州時(shí)，巧遇舊日書僮沈方，得知家中一切。君卿歸家后，親自從后花園中挖出埋藏的銀子，驟然大富，并從張秀英處接回羅氏制藥母子，替羅氏洗清冤屈。羅氏之子上達(dá)，已被秀英認(rèn)為義子。
貴升書僮文宣，流落到京城，兵部尚書王大人收留了他。文宣習(xí)武有功，授金山衛(wèi)參將。他來拜訪舊主人，王定按照秀英之令，讓與文宣有婚約的芳蘭嫁給了文宣，文宣繼王定成為主管。
不幾年，徐上珍再任蘇州府，他因開倉救荒，虧空庫銀，被傳訊。徐上珍向富戶金家借貸。秀英見元宰與丈夫貴升長(zhǎng)得極為相似，大為詫異，認(rèn)元宰為義子。端午節(jié)時(shí)，秀英出去觀看龍舟，遇見朱小溪之妹，見到她所攜扇墜是玉蜻蜓，認(rèn)出是自己舊物，立刻問明來歷。朱小溪之妹一一道出，并將血衣、血書奉上。不久，元宰也來到觀龍舟處。秀英讓元宰仔細(xì)看看血詩、血衣。
應(yīng)試的時(shí)候又到了，元宰與上達(dá)同赴南京應(yīng)試，元宰中解元，上達(dá)中經(jīng)魁。元宰認(rèn)定血詩與自己的出身密切相關(guān)，他按血詩上的線索，去法華庵查訪。此時(shí)，志貞仍在庵中為尼。她經(jīng)常在房中對(duì)著貴升的遺像悲嘆。這天正好被元宰撞見。元宰與志貞相遇，在問答之中道出各自來歷，母子終于團(tuán)圓，生母是志貞。經(jīng)過元宰苦求，秀英允許志貞回家同住。元宰親自前往法華庵接母親歸府，并認(rèn)祖歸宗。
徐上珍夫婦聞知元宰認(rèn)祖歸宗，大為悲痛。元宰后來娶君卿之女為妻，生下的兒子分別繼承金、張、徐三家之后。后來，元宰官至三公，二母均受封贈(zèng)。這個(gè)故事的來源，多數(shù)人認(rèn)為確有其事。清朝徐承烈《聽雨軒筆記》卷四中記載了紹興漓渚隔塵庵尼慧音與朱綺園的戀愛故事，后面有一批注：“今吳中《玉蜻蜓》彈詞移其事于申文定公時(shí)行之父，其實(shí)則本此。”此外，平步青的《霞外屑》中也提到，文定公登第時(shí)姓徐，彈詞中說是徐公宰，可能是影射申時(shí)行，申府門前一直禁演《玉蜻蜓》，肯定事出有因。這二人的說法均指出了影射之人。鄧之誠(chéng)的《骨董瑣記》則又是一種說法，他認(rèn)為“萬歷間吳縣申時(shí)行，太倉市王錫爵兩家私怨相構(gòu)，王作《玉蜻蜓》以抵申，申作《紅梨記》以報(bào)之，皆兩家門客所為，相傳至今。”
不管來源如何，這本彈詞仍然寫的是尼姑庵女子與俗人偷情生子之事，因此，同治年間丁日昌把《芙蓉洞》列為淫書加以查禁。
惜陰居士在《芙蓉洞》卷首的序中提到：“蓋世之青樓翠館，本迷人之洞，而無人可出者。然霍家之小玉，南朝之蘇小，亦不可盡然者，至若青年削發(fā)，受戒空門，燈火蒲團(tuán)，三更人靜，七情不斷，宿障難除，引少年而入室，喪性命于幽閨，其害有不可勝言者。若《芙蓉洞》一書雖為小說，而實(shí)寓創(chuàng)懲之意。其中英雄兒女，縷縷言之，閱之未嘗不然也。大旨在于悲歡離合，戒人之墮落迷津，豈得概以淫書目之哉！惜陰居士漫作。”惜陰居士以為《芙蓉洞》乃是一本勸戒世人的書，并不能單一地將它看作是一本淫書。丁日昌查禁此書時(shí)，把此書的“淫”放在首位。除了丁日昌禁書期間曾打擊過《芙蓉洞》以外，蘇州府也曾地方性地禁說。
上文提過，有人以為《芙蓉洞》影射蘇州市大地主申貴升、申時(shí)行父子，向官府備案要求禁說。愛新覺羅·颙琰十四年蘇州府的告示就道：“為崇敬先賢，禁止彈唱《玉蜻蜓》事，……郡屬先賢申文定公，身掇巍科，望隆鼎；文章相業(yè)，一代名臣。崇禮名宦，府志昭然；敬梓恭桑，即在屬細(xì)民所當(dāng)共凜，外間向有《玉蜻蜓》小說流傳，毋論法華穢跡，誣蔑清名；即彈詞淫詞，亦關(guān)風(fēng)化。現(xiàn)據(jù)申啟等呈稱：街坊近有彈唱人等，殊屬不敬。本府嚴(yán)行查逐外，合并通曉各書鋪，務(wù)銷銷舊版，彈唱家亦不許更唱《玉蜻蜓》故事。如有違抗，一經(jīng)查察，一并重處不貸！”申家勢(shì)力極大，前輩藝人吳升泉曾為彈唱《玉蜻蜓》而被拘押過一個(gè)時(shí)期。所以評(píng)彈界為了避諱，把申貴葉改為金貴葉，至今仍然如此。
書籍總評(píng)
統(tǒng)治階級(jí)把《芙蓉洞》看作是事關(guān)淫誨，有傷風(fēng)化的作品，而人民群眾對(duì)此則喜聞樂見。與《芙蓉洞》故事相同的，有清代佚名傳奇《玉蜻蜓》。小說則有《呼春野史》，又名《傳記玉蜻蜓》，取材于《玉蜻蜓》，潮州歌有《桃花庵》，寶卷有《玉蜻蜓》，潮州歌有《玉沙？夜》。京劇有《梨雨村》，講的是梁南霽與華玉霞的情事，完全模仿《芙蓉洞》。地方戲中，滇劇、閩劇、婺劇、常錫劇、黃梅戲、紹興市等腔中都有《玉蜻蜓》劇目，豫劇、評(píng)劇、推劇中有《桃花庵》劇目、漢調(diào)二黃有《法華庵》劇目，泗州劇有《金鎖記》劇目，川劇有《盤貞認(rèn)母》劇目，越劇中則有《玉蜻蜓》與《游庵認(rèn)母》劇目。地方戲?qū)ⅰ盾饺囟础返墓适虑楣?jié)演繹得豐富多彩。雙桂主人認(rèn)為申生才貌超群，志貞豐姿出眾，二人是千秋佳偶。志貞在申生死后一心守志，申夫人則百計(jì)搜求，情深鳳凰。王靜安竭力撫孤，誠(chéng)心事主；而元宰最后能成名顯達(dá)，耀祖榮宗，實(shí)在難得。在這一集之中，忠孝節(jié)義無不兼全，詞麗而不流于淫，句嬌而不惑于亂，情致綢繆，雖不盡絕調(diào)佳章之妙，亦可為解悶舒愁之一助云。足以可見，《芙蓉洞》在他們心目中之地位。所以，有好事之徒，在讀過《芙蓉洞》之后，又編了《節(jié)義緣前集》、《節(jié)義緣后集》，以天下。
版本流傳
有光緒年間上海書局石印本。
參考資料 >