瑪拿西（希伯來語：Tiberian；英語：Manasseh），是以色列瑪拿西支派的祖先，猶大王國的國王，以色列民族先祖雅各的孫子，古埃及宰相約瑟與安城祭司波提非拉的女兒亞西納所生的長子。
《創世記》中，約瑟為長子取名“瑪拿西”（意為“使之忘了”），以此感念雅威助自己放下為奴苦楚與對父家的牽掛；他掌權后未即刻聯系父親并非遺忘親人，而是出于不愿揭露兄弟罪責或等候上帝時機的虔誠順服。瑪拿西本是約瑟在埃及任宰相后所生之子，后經祖父雅各宣告納入以色列核心家族譜系；雖雅各賜福時將更大祝福予其弟以法蓮，但瑪拿西仍成為以色列十二支派之一，后裔發展為瑪拿西支派并分得產業。該支派印證了摩西預言中“野牛之角”的強盛，以順服大局的精神分得約旦河土地，士師時代人才輩出憑信心護佑以色列，其女性也以智慧爭取產業，既體現了支派的順服與能力，也見證了雅威應許的轉變與成全。而瑪拿西支派的特點是在苦難中持守信心、爭戰中倚靠上帝、事工中有創造性，既靠上帝恩典擺脫困苦，也以順服與包容支持同路者，同時重視女性的屬靈貢獻。
名字寓意
《創世記》41：51記載，約瑟為長子取名“瑪拿西”，這個名字的意思是“使之忘了”。約瑟說，上帝使他忘了一切的困苦和他父的全家。這名字承載著約瑟的感恩之情，他感謝上帝讓自己放下了昔日為奴的苦楚，也暫時擱下了對迦南父家的牽掛。即便身處流亡的埃及，雅威仍讓他建立了家庭，過往的痛苦沒有攪擾此刻的安穩，曾經的悲戚早已轉為如今的興盛。
有人曾疑惑約瑟在埃及掌權后為何沒立刻聯系父親，懷疑他忽略了父親的思念，或是不愿讓老人知道自己尚在人世，但事實并非如此。從后文他與兄弟、父親相見時的親近，以及他在次子以法蓮出生時稱埃及為“受苦之地”的表述，都能看出他從未忘記親人。他沒有公開身份、也沒有給迦南的家送信，可能是不愿揭露兄弟賣他的罪，也可能是上帝尚未讓真相顯露的時機。他的選擇與他一貫的虔誠并無沖突，若雅威要他留在埃及，他便甘心順服。
人物生平
出身背景
瑪拿西（Manasseh）是約瑟在埃及身居高位后所生的長子，母親是埃及安城祭司波提非拉的女兒亞西納（Asenath）。彼時約瑟已從被兄長販賣的奴隸，歷經牢獄之苦后成為埃及宰相，負責治理全埃及的糧務（創41：41-45），古埃及歷代法老因約瑟的智慧與能力，將亞西納賜給約瑟為妻，亞西納隨后為約瑟生下瑪拿西與次子以法蓮（創41：50-52）。
身份認可
雅各（以色列）率全家遷居埃及后，約瑟立即帶著瑪拿西與以法蓮拜見祖父，請求其祝福。雅各見到兩個孫子時格外喜悅，明確宣告：“你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西，這兩個兒子是我的，正如流便和西緬是我的一樣”（創48：5）。這一宣告并非簡單的親情表達，而是將瑪拿西與以法蓮納入以色列核心家族譜系，賦予他們等同于雅各親生子的地位，為后續兩人成為支派始祖奠定基礎。這也印證了約瑟的教子有方：盡管久居埃及、娶異教女子為妻，他仍教導子女忠誠事奉雅威，一如當年父親對自己的教導。
雅各的祝福與預言
按照當時習俗，長子瑪拿西應得到更重的祝福，但雅各卻特意將右手（象征更大權柄與祝福）按在次子以法蓮頭上，左手按在瑪拿西頭上，并預言：“他（瑪拿西）也必成為一族，也必昌大，只是他的兄弟（以法蓮）將來比他還大，他兄弟的后裔要成為多族”（創48：13-19）。約瑟起初因“長幼次序”試圖糾正，雅各卻堅持這是出于上帝的旨意——這一祝福不僅確立了以法蓮支派日后的興盛，也預示瑪拿西支派雖稍遜于以法蓮，仍會成為以色列民族的重要支系，且需順服上帝的主權安排。約瑟最終接受了這一安排，年幼的瑪拿西聽見祖父預言弟弟將更昌大，雖有些想不通，卻也未流露任何怨懟，默默順服了這一決定。
后裔與支派起源
約瑟晚年得以見到瑪拿西的孫輩——瑪拿西之子瑪吉的眾子，這些孩子“也養在約瑟的膝上”（創50：23），象征約瑟見證了家族三代人的繁衍，也暗含瑪拿西一脈在埃及的穩固扎根。瑪拿西的后裔后來發展為以色列十二支派之一的“瑪拿西支派”，在以色列人進入迦南后分得橫跨約旦河兩岸的產業，成為古代以色列民族的重要組成部分，其支派歷史也印證了雅各“成為一族、必昌大”的預言。
軼事典故
事件脈絡
雅各（又名以色列）病重期間，約瑟聽聞父親患病的消息后，立即帶著自己的兩個兒子——長子瑪拿西、次子以法蓮前往探望（創48：1-2）。雅各得知約瑟到來，勉強從床上坐起，見到兩個孫子滿心歡喜。他先向約瑟提及全能的神曾在迦南地的路斯向自己顯現，賜下“生養眾多成為多民、將此地賜給后裔永遠為業”的應許，隨后正式宣告：“我未到埃及見你之先，你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西，這兩個兒子是我的，正如流便和西緬是我的一樣”，明確將兩個孫子納入以色列核心家族譜系（創48：3-5）。
約瑟領兩個兒子到雅各跟前求祝福，因雅各年紀老邁、眼睛昏花，約瑟便拉著他們調整位置：將以法蓮放在自己右手里，對著雅各的左手；將瑪拿西放在自己左手里，對著雅各的右手，意圖讓父親按長幼次序為長子瑪拿西賜下更大的祝福（創48：8-13）。然而，雅各卻伸出右手按在次子以法蓮的頭上，同時剪搭過左手按在長子瑪拿西的頭上。約瑟見狀心生不喜悅，試圖提起父親的手從以法蓮頭上挪到瑪拿西頭上，并提醒父親“這本是長子，求你把右手按在他的頭上”（創48：14-18）。
雅各拒絕了約瑟的請求，堅定回應：“我知道！我兒，我知道！他（瑪拿西）也必成為一族，也必昌大，只是他的兄弟（以法蓮）將來比他還大，他兄弟的后裔要成為多族”（創48：19）。當日，雅各便為兩個孫子賜福，留下“以色列人要指著你們祝福說：‘愿神使你如以法蓮、瑪拿西一樣’”的祝福話語，正式立以法蓮在瑪拿西之上（創48：20）。此外，雅各還對約瑟囑托：“我要死了，但神必與你們同在，領你們回到你們列祖之地”，并將自己從前用弓用刀從亞摩利人手下奪取的那塊地賜給約瑟，使他比眾弟兄多得一分產業（創48：21-22）。
核心屬靈啟示
雅各顛倒長幼次序的祝福，并非出于個人偏愛，而是出于上帝的旨意。這一安排打破了“長子優先”的世俗慣例，彰顯了“神不看人的外貌、地位或傳統，乃按自己的主權揀選”的真理——祂常常以人意想不到的方式行事，即便看似“不合常理”，背后也蘊含著既定的美好計劃。
約瑟因執著于長幼傳統，試圖糾正雅各的祝福方式，卻被父親拒絕。這提醒人們，人的認知與世俗規范往往存在局限，當現實安排與個人預期不符時，應當學習順服雅威的主權，相信祂的帶領遠超自身理解，而非執著于自我判斷。
雅各曾以為約瑟被賣后早已離世，為此哀傷多年（創37：30），卻未曾想晚年不僅能與兒子重逢，還能見到孫輩，這份喜樂正是上帝在絕望處境中成就的救贖。正如約伯失去一切后重新得福、圣母瑪利亞見證拉撒路死里復活一般，任何看似無望的境遇，在上帝手中都可能轉為祝福，無需因當下的困境而沮喪。
雅各在祝福中提及“愿我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧養我直到今日的神，救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與這兩個童子”（創48：15-16）。這番話體現了他生命的改變——從早年詭計多端、爭搶利益的青年，到晚年全然倚靠神的供應與眷顧的老者。這也啟示人們，生命成熟的過程，就是讓神牧養、放下自我攫取，認清一切好處皆從神而來的過程。
后世影響
瑪拿西的后裔后發展成為以色列12支派之一的瑪拿西支派。約書亞率以色列人進占迦南后，該支派分得巴勒斯坦中部地區，橫跨約旦河兩岸。公元前933年，以色列統一王國分裂后，瑪拿西支派與北方其他9個支派組成以色列王國。公元前722年，北國以色列亡于亞述，該支派民眾被擄至亞述，分散居住在各地，逐漸為當地人所同化，從此不再見于史冊，成為“丟失的10個支派”之一。
相關衍生
死亡預言
摩西預言的內涵與象征
摩西臨終前為約瑟支派祝福時，重申了當年雅各對瑪拿西與以法蓮的預言，他宣告：“他為牛群中頭生的，有威嚴。他的角是野牛的角，用以抵觸萬邦，直到地極。這角是以法蓮的萬萬，瑪拿西的千千。”（申33：17）這里的“野牛”象征強盛有力的民族，呼應雅威領以色列人出埃及時所彰顯的超凡力量（民23：22，24：8），而“角”則代表上帝所賜的權能與戰斗力（撒上2：1；詩9：2，10），“頭生的有威嚴”“抵觸萬邦，直到地極”的描述，無疑精準預見了瑪拿西支派的昌大強盛——他們不僅威望卓著、勇敢善戰，更將分得廣闊土地，始終靠主戰勝仇敵。“萬萬”與“千千”雖看似體現了以法蓮與瑪拿西在能力、成就上的差別，卻也暗藏上帝對支派品格的試煉與期許。
瑪拿西支派的順服與踐行
面對“千千”與“萬萬”的差異，瑪拿西支派并未滋生忌恨，反而始終順服雅威的意旨，與其他支派和衷共濟。他們用實際行動應驗了摩西的預言：先在約旦河東分得土地的半支派，將婦孺安置妥當后，全體壯丁皆拿起兵器，隨以色列眾人渡過約旦河攻打迦南諸王，直到所有支派都分得產業才返回家園，這份識大體、顧大局的犧牲精神，得到了摩西與約書亞的贊許和眾支派的擁護（民32章；書22章）。盡管他們未能完全滅除領地中城邑的外族人，卻能使迦南人服苦役，穩固了自身的產業根基，彰顯了“頭生的有威嚴”的支派特質（書17：12-17）。
士師時代的信心見證與祝福轉化
士師時代，瑪拿西支派人才輩出，十五位士師中有四位出自該支派——西岸的基甸與兒子亞比米勒、東岸的睚珥與耶弗他，他們憑信心與勇氣為以色列人驅逐侵略者，帶來長達七十余年的太平。基甸靠雅威的指示，以區區三百人殲滅米甸十三萬五千軍隊；耶弗他則大敗亞捫人，攻取二十座城池，他們的卓越成就被載入史冊，更被保羅列為信心楷模（來11：32），完美詮釋了“野牛的角抵觸萬邦”的預言。值得一提的是，這兩次戰役中，以法蓮人起初都拒絕參戰，勝利后卻前來責難爭功，基甸以謙遜禮讓化解矛盾，耶弗他則堅決回擊，這一對比印證了“萬萬”與“千千”并非固定不變的宿命，正如主所言“那在后的將要在前，在前的將要在后了”（太20：16），唯有順服雅威、堅守信心，才能持守并傳遞祝福。
支派女性的智慧與勇敢見證
瑪拿西支派的女性和男性同樣重要。瑪拿西的元孫西羅非哈的五個女兒，因父親無子而面臨無法分得產業的困境，她們不愿父親的名從族中被除掉，向摩西及以色列首領申訴，直言“我們的父親死在曠野，未曾與可拉同黨攻擊耶和華，為何因他沒有兒子就剝奪我們的產業？”（民27：1-4）摩西將案件呈到耶和華面前，上帝稱許她們的訴求有理，指示摩西分地給她們為業，并將這一決定立為以色列人世世代代遵循的律例典章（民27：5-12）。
支派特點
瑪拿西支派曾經歷諸多困苦，靠雅威恩典忍耐度過，能放下過往、專注向前，以得上帝獎賞為目標，擺脫精神枷鎖，踐行“不回頭看”的屬靈教導；
瑪拿西支派面對屬靈爭戰時，全然信賴上帝，主動出擊，倚靠上帝的力量戰勝仇敵；
瑪拿西支派不計較地位、權力與個人得失，順服上帝的旨意，既不嫉妒他人，也不自卑放棄，愿以自己的“千千”之力，支持同路者的“萬萬”成就；
瑪拿西支派具備創造性，能敞開心懷向上帝傾訴，同時重視女性在屬靈事工中的貢獻。
特殊的支派瑪拿西
特殊由來
以色列的長子原是流便，他作為利亞所生的長子，本應享有長子權，然而因他污穢父親的床犯下罪過，這份權利便被剝奪，轉而歸于約瑟（代上5：1；創35：22；49：4）。按照雅威的安排，約瑟的子孫得以獲得雙份產業（創48：21，22）。瑪拿西本是約瑟與埃及安城祭司之女亞西納所生的長子，并非雅各的親生兒子，他的名字意為“上帝使我忘記一切的痛苦與父家”。他生于埃及、長于埃及，按常理并無資格列入以色列十二支派，卻因父親約瑟所得的長子權，蒙上帝特別的恩賜，成為以色列十二支派之一，這正是上帝揀選的奇妙體現。
在迦南的產業
瑪拿西支派在地上的迦南得以分得一份產業。摩西將亞摩利王西宏與巴珊王噩的國土，連同周圍的城邑，賜給了迦得子孫、流便子孫以及約瑟的兒子瑪拿西半個支派（民32：33-42）。迦得子孫建造底本、亞他錄等堅固城邑，還壘造羊圈；流便子孫建造希實本、以利亞利等城，并為所建之城另起別名。瑪拿西的兒子瑪吉帶領子孫前往基列，趕出當地的亞摩利人，摩西便將基列賜給他們居住；瑪拿西的子孫睚珥攻占基列的村莊，將這些村莊命名為哈倭特睚珥；挪巴則攻占基納及其鄉村，將基列改名為挪巴。瑪拿西半支派被稱為勇士，因基列尚有空閑之地，他們便在此分得產業，還曾協助征服基列地區，甚至獨自攻占其中部分區域。盡管瑪拿西支派并非雅各的兒子后裔，卻因約瑟的長子權，以及利未支派無產業留下的空缺，最終在迦南得享產業，扎根立足。
天國應許
瑪拿西支派不僅在地上得享產業，更在天國圣城的城門上留名，成為雅威受印的支派之一（啟7：6）。以色列其他眾支派大多生于迦南、長于迦南，唯有約瑟的兒子瑪拿西與以法蓮兄弟二人，生于埃及、長于埃及，直到雅各前往埃及為約瑟的兩個兒子祝福時，在圣靈的感動下，才將他們列入以色列的眾支派之中。這正是上帝奇妙救恩的彰顯，也契合《羅馬書》11：25所提及的奧秘——以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，上帝的救恩計劃便會成就。在地上的迦南，利未支派沒有分得產業，而在天國的基業中，瑪拿西支派恰好補上了這一空缺，充分印證了雅威的預備全然周全。
上帝救恩的公平與普世性
上帝的救恩并非局限于特定人群，而是公平且普世的。《羅馬書》2：14-15記載，沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有成文的律法，自己就是自己的律法，這是因為律法的功用刻在他們心里，是非之心同作見證。外邦人雖沒有猶太人那樣的成文道德法規，卻能順著良心的指示行善，這種發自內心的向善愿望，正是上帝光照的體現。正如《詩篇》85：9-10所言，慈愛和誠實彼此相遇，公義和平安彼此相親，在雅威眼中，無論猶太人還是外邦人，行善者必得賞賜，作惡者必受刑罰，因為那真光照亮一切生在世上的人（約1：9）。
圣經中諸多案例也印證了這一點，亞哈王的家宰俄巴底，在以色列背道、耶洗別大肆殺害耶和華先知的時期，始終敬畏上帝，暗中藏起一百個先知，拿餅和水供養他們，在特殊的時期承擔起保護先知的重任，成為上帝忠心的仆人。先知以利沙的時代，以色列中有許多長大麻瘋的人，卻唯獨敘利亞國的將軍乃縵得以潔凈，這位原本攻打以色列的敵人，因順服雅威的指示得蒙救贖，反倒是以利沙的門徒得了大麻瘋。這些事例與瑪拿西支派的經歷何其相似，瑪拿西本是生于埃及的“外人”，卻得以列入以色列支派，分得迦南產業，享有天國名分，這正是上帝奇妙救恩的體現。
上帝的恩典與呼召
上帝的愛愿萬人得救，不愿有一人沉淪，乃愿人人都悔改（彼后3：9）。基督耶穌降世，為要拯救罪人，就連保羅這樣曾逼迫基督徒的罪魁，也蒙上帝憐憫，成為信他得永生之人的榜樣（提前1：15-16）。我們這些外邦基督徒，原本與以色列的救贖之約無分，死在罪惡過犯之中，如同瑪拿西支派最初的“局外人”身份，卻因雅威的恩典，被收納為上帝的子民，與耶穌基督一同作后嗣，這份恩典值得我們稱頌感恩。
邪惡雖要到達空前未有的巔峰，許多傳福音的人還在高呼“平安穩妥”，但上帝忠心的信使應當穩步向前推進圣工，穿戴天上的全副軍裝，一無所懼地奮勇前行，直到將現代真理的信息傳遞給每一個所能接近的人，才算是完成上帝所托付的使命。
參考資料 >
Jacob Blessing Manasses and Ephraim.thewalters.2025-12-15
Manasseh, not Moses: A case for the masoretic reading in Judges 18:30.science.2025-12-15
MANASSEH, PRAYER OF: By: Crawford Howell Toy, J. F. McLaughlin.jewishencyclopedia.2025-12-15
創世記.churchofjesuschrist.2025-12-15
圣經.bible.2025-12-17