浪漫主義運(yùn)動(dòng)是從十八世紀(jì)后期開(kāi)始至今，對(duì)藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)乃至政治產(chǎn)生廣泛影響的情感方式。無(wú)論是正面還是負(fù)面，這種情感方式都深刻地影響了現(xiàn)代社會(huì)。
背景與發(fā)展
浪漫主義運(yùn)動(dòng)最初與哲學(xué)并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，但在讓-雅克·盧梭的影響下迅速與哲學(xué)建立了聯(lián)系。盧梭的思想和政治立場(chǎng)，尤其是他對(duì)安全的厭倦和對(duì)刺激的向往，預(yù)示了后來(lái)的浪漫主義運(yùn)動(dòng)。法國(guó)大革命和拿破侖時(shí)代的動(dòng)蕩，加劇了人們對(duì)刺激的需求。隨著1815年政治局勢(shì)的穩(wěn)定，這種平靜被視為缺乏活力和創(chuàng)造力，導(dǎo)致了對(duì)現(xiàn)有秩序的不滿。在19世紀(jì)，對(duì)神圣同盟體制的反抗分為兩股力量，其中一股是以哲學(xué)上的急進(jìn)派、自由貿(mào)易運(yùn)動(dòng)和卡爾·馬克思派社會(huì)主義為代表的工業(yè)主義反抗，另一股則是浪漫主義的反抗，它既包含反動(dòng)因素，也帶有革命色彩。浪漫主義者追求充滿激情和個(gè)人生活的自由，他們對(duì)工業(yè)主義持批判態(tài)度，因?yàn)樗徽J(rèn)為是丑陋的，與高尚的人物形象不符，同時(shí)也妨礙了個(gè)人自由。在革命后的時(shí)代，浪漫主義者通過(guò)民族主義進(jìn)入政治領(lǐng)域，主張每個(gè)民族擁有獨(dú)特的靈魂，只有當(dāng)國(guó)家邊界與民族界限相符時(shí)，民族的靈魂才能真正自由。
代表人物
浪漫主義運(yùn)動(dòng)的早期重要人物是讓-雅克·盧梭，但他并非唯一的大師。在18世紀(jì)的法國(guó)，有教養(yǎng)的社會(huì)階層推崇善感性，這是一種易于感動(dòng)、特別易于同情他人的情感特質(zhì)。這種態(tài)度在歷史上屢見(jiàn)不鮮，尤其是在莎士比亞的戲劇《皆大歡喜》中有所體現(xiàn)。然而，浪漫主義運(yùn)動(dòng)所反對(duì)的不僅僅是現(xiàn)有的倫理和審美標(biāo)準(zhǔn)，還包括政治和哲學(xué)上的影響。浪漫主義者的道德觀念雖然尖銳而激烈，但它們建立在不同的原則上。從1660年至盧梭的時(shí)代，經(jīng)歷了多次宗教戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)戰(zhàn)，人們深刻認(rèn)識(shí)到混亂的危害，因此崇尚謹(jǐn)慎和理性。然而，浪漫主義者的價(jià)值觀更多地來(lái)源于審美而非功利。他們熱愛(ài)哥特式建筑和自然景觀，尤其是那些荒野和險(xiǎn)峻之地，這些偏好反映了他們對(duì)傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)的不同看法。
特征
浪漫主義運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)在于采用主觀主義的方式來(lái)評(píng)判個(gè)體，而不是將其視為群體的一部分。他們重視美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，而非實(shí)用價(jià)值。浪漫主義者鼓勵(lì)人們想象自己是猛虎，而非安逸的綿羊。他們的道德觀念基于審美動(dòng)機(jī)，但也受到興趣偏好的影響。例如，他們對(duì)哥特式建筑和特定類型的風(fēng)景有著特殊的喜好。浪漫主義者的道德觀念雖然強(qiáng)烈，但他們往往忽視社會(huì)需求，從而導(dǎo)致社會(huì)合作的困難。他們面臨著選擇無(wú)政府狀態(tài)或獨(dú)裁政治的局面。
浪漫主義文學(xué)
浪漫主義文學(xué)展現(xiàn)了浪漫主義者對(duì)奇異事物的喜愛(ài)，包括幽靈、古堡、衰敗的貴族后代、催眠術(shù)士和魔法師等。他們的小說(shuō)通常遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，轉(zhuǎn)向宏偉、遙遠(yuǎn)和恐怖的主題。浪漫主義者的地理興趣集中在遙遠(yuǎn)的亞洲地區(qū)和古代地點(diǎn)，而非普通的鄉(xiāng)村風(fēng)光。
國(guó)際影響
德國(guó)
在德國(guó)唯心主義的影響下，哲學(xué)成為了一種唯我論的體系，強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展的倫理學(xué)基礎(chǔ)。浪漫主義者的個(gè)人主義傾向?qū)е铝藢?duì)社會(huì)束縛的反抗，這種反抗不僅體現(xiàn)在哲學(xué)和政治層面，也體現(xiàn)在情感層面上。無(wú)政府主義的觀點(diǎn)在浪漫主義運(yùn)動(dòng)中占有重要地位，他們認(rèn)為個(gè)人即是神，真理和義務(wù)對(duì)他們而言已不復(fù)存在。這種觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)，因?yàn)閭€(gè)人無(wú)法脫離社會(huì)生存。浪漫主義者的孤獨(dú)本能是對(duì)社會(huì)束縛的反抗，這種反抗不僅是理解浪漫主義運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵，也是理解其后裔的關(guān)鍵。在德國(guó)唯心主義的影響下，哲學(xué)成為了一種唯我論的東西，把自我發(fā)展宣布為倫理學(xué)的根本原理。關(guān)于情操，在追求孤獨(dú)這件事與熾情和經(jīng)濟(jì)的必要之間，須作一個(gè)可厭的折衷。大衛(wèi)·勞倫斯(Lawrence)的小說(shuō)《愛(ài)島的人》(The Man Who Loved Islands)里的主人公鄙夷這種折衷越來(lái)越甚，最后凍餓而死，但他是享受著完全孤獨(dú)而死去的；可是如此程度的言行一致，那些頌揚(yáng)孤獨(dú)的作家們從來(lái)也沒(méi)有達(dá)到過(guò)?
文明生活里的康樂(lè)，隱士是無(wú)從獲得的。想要寫(xiě)書(shū)或創(chuàng)作藝術(shù)作品的人，他在工作期間要活下去，就必須受人服侍?為了依舊感覺(jué)孤獨(dú)，他必須能防止服侍他的人侵犯他的自我，假如那些人是奴隸，這一點(diǎn)最能夠圓滿完成?然而熱烈的愛(ài)情卻是個(gè)較為困難的問(wèn)題?一對(duì)熱情戀人只要被看作是在反抗社會(huì)桎梏，便受人的贊美；但是在現(xiàn)實(shí)生活中，戀愛(ài)關(guān)系本身很快地就成為一種社會(huì)桎梏，于是戀愛(ài)的對(duì)手倒被憎恨上了，如果愛(ài)情堅(jiān)強(qiáng)，羈絆難斷，就憎恨得更加厲害?因此，戀愛(ài)才至于被人理解為一場(chǎng)戰(zhàn)斗，雙方各在打算破入對(duì)方的“自我”保護(hù)墻把他或她消滅?這種看法通過(guò)斯特林貝利(Stringberg)的作品，尤其還通過(guò)勞倫斯的作品，已經(jīng)眾所周黑蚱?
按這種情感方式講，不僅熱烈的愛(ài)情，而且連和別人的一切友好關(guān)系，只限于在能把別人看成是自己的“自我”的客觀化的情況下才可能存在?若別人是血緣親屬，這看法就行得通，關(guān)系越近越容易做到?因此，人們強(qiáng)調(diào)氏族，結(jié)果像托勒密家系，造成族內(nèi)通婚?這對(duì)喬治·拜倫起了怎樣的影響，我們知道；瓦格納在濟(jì)克蒙特和濟(jì)克琳德的戀愛(ài)中也流露出類似的感情?弗里德里希·尼采喜歡他的妹妹勝過(guò)其他一切女子(固然沒(méi)有丑事),他寫(xiě)給她的信里說(shuō):"從你的一切所言所行，我真深切感覺(jué)我們屬于一脈同根?你比旁人對(duì)我了解得多，因?yàn)槲覀兪浅鲇谝粋€(gè)門(mén)第的?這件事和我的'哲學(xué)'非常調(diào)和?"
民族主義
民族原則是同一種"哲學(xué)"的推廣，拜倫是它的一個(gè)主要倡導(dǎo)者?一個(gè)民族被假定成一個(gè)氏族，是共同祖先的后嗣，共有某種"血緣意識(shí)"?朱塞佩·馬志尼經(jīng)常責(zé)備英國(guó)人沒(méi)給拜倫以正當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，他把民族設(shè)想成具有一個(gè)神秘的個(gè)性，而將其他浪漫主義者在英雄人物身上尋求的無(wú)政府式的偉大歸給了民族?民族的自由不僅被馬志尼看成是一種絕對(duì)的東西，而且比較穩(wěn)重的政治家們也這樣看了?這一來(lái)在實(shí)際上便不可能有國(guó)際合作了?
對(duì)血統(tǒng)和種族的信仰，當(dāng)然和反猶太主義連在一起?同時(shí)，浪漫主義觀點(diǎn)一半因?yàn)槭琴F族觀點(diǎn)，一半因?yàn)橹責(zé)崆?輕算計(jì)，所以萬(wàn)分鄙視商業(yè)和金融?于是浪漫主義觀點(diǎn)宣稱反對(duì)資本主義，這和代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的社會(huì)主義者反對(duì)資本主義完全不同，因?yàn)榍耙环N反對(duì)的基礎(chǔ)是厭惡經(jīng)濟(jì)要?jiǎng)?wù)，這種反對(duì)又由于聯(lián)想到資本主義世界由猶太人統(tǒng)治著而進(jìn)一步增強(qiáng)?
英國(guó)
英國(guó)的浪漫主義始于諷刺作家的作品，如理查·謝立丹的《情敵》和奧斯汀的《諾桑格府》和《理智與情感》，后者嘲諷了浪漫主義者的天真。柯勒律治、華茲沃斯和騷濟(jì)在成為反動(dòng)分子后，對(duì)法國(guó)大革命和拿破侖的仇恨暫時(shí)抑制了英國(guó)的浪漫主義。然而，喬治·拜倫、珀西·雪萊和約翰·濟(jì)慈使其復(fù)興，并在維多利亞時(shí)代占據(jù)了主導(dǎo)地位。瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》就是在這樣的背景下誕生的，這部小說(shuō)幾乎可以被視為一部寓言式的浪漫主義發(fā)展史。
參考資料 >
浪漫主義運(yùn)動(dòng)—《西方哲學(xué)史》系列五十九.網(wǎng)易.2024-10-22
“浪漫主義之父”盧梭:感傷自然主義和審美力學(xué)說(shuō).搜狐網(wǎng).2024-10-22
盧梭與浪漫主義的三種形式.澎湃新聞.2024-10-22