九陽真經(jīng)是金庸小說中最高深的武學(xué)寶典之一，與佛家的《易筋經(jīng)》和道家的《九陰真經(jīng)》并駕齊驅(qū)。此功陰陽調(diào)和，剛?cè)岵?jì)，練成九陽神功后，普通拳腳也能使出絕大攻擊力，自動護(hù)體功能反彈外力攻擊。九陽真經(jīng)包含內(nèi)功和武學(xué)原理兩大部分，是《倚天屠龍記》中的一門絕頂內(nèi)功。舊版相傳為達(dá)摩所創(chuàng)，新修版改為斗酒神僧為糾正《九陰真經(jīng)》陰柔偏缺而著，寫在楞伽經(jīng)的夾縫之中。后為覺遠(yuǎn)大師學(xué)得，圓寂之前背誦經(jīng)文，張三豐、郭襄、少林派無色大師三人各自記得-部分，因而武當(dāng)、峨眉、少林三派武功大進(jìn)數(shù)十年來分庭抗禮，名震武林。
《九陽真經(jīng)》后被瀟湘子和尹克西從少林寺藏經(jīng)閣中盜走，藏于蒼猿腹中，后來瀟湘子和尹克西帶著蒼猿，遠(yuǎn)赴西域。兩人心中各有所忌，生怕對方先習(xí)成經(jīng)中武功，害死自己，互相牽制，遲遲不敢取出猿腹中的經(jīng)書。最后來到昆侖山的驚神峰上，伊湘兩人互施暗算，斗了個兩敗俱傷。這部修習(xí)內(nèi)功的無上心法，從此留在蒼猿腹中。后為張無忌所得，張無忌為驅(qū)去體內(nèi)劇毒而習(xí)得《九陽真經(jīng)》。張無忌練完《九陽真經(jīng)》全本后，便已驅(qū)除了體內(nèi)的劇毒，并且不畏寒暑，內(nèi)力更提升至絕高的境界，成為《倚天屠龍記》中數(shù)一數(shù)二的絕頂高手。
成書經(jīng)過
在小說《倚天屠龍記》最早連載版中，《九陽真經(jīng)》、《九陰真經(jīng)》均為達(dá)摩所著。《九陽真經(jīng)》雖然只有內(nèi)功的修煉方法，但神功大成后，卻非世上的任何武功招式所能傷害。
二版中，小說《九陽真經(jīng)》虛構(gòu)達(dá)摩祖師所寫下的，但後來張君寶悟到達(dá)摩祖師是天竺人，就算會寫中華文字，也必文理粗疏，九陽真經(jīng)文字佳妙，外國人決計寫不出，定是後世中土人士所作。多半便是少林寺中的僧侶，假托達(dá)摩祖師之名，寫在天竺文字的《楞伽經(jīng)》夾縫之中。
在最新修改版本中，作者寫成在嵩山中一位無名奇士斗酒勝了王重陽，此人即斗酒神僧，得以借觀《九陰真經(jīng)》，此人觀看後覺得《九陰真經(jīng)》陰氣太重，一味崇揚(yáng)道家黃老之學(xué)，只重以柔克剛，以陰勝陽，未及陰陽互濟(jì)之妙，於是在四卷梵語《楞伽經(jīng)》的行縫之中，寫下自創(chuàng)的《九陽真經(jīng)》。撰寫《九陽真經(jīng)》的這位高僧在皈依佛法之前乃是道士，精通道藏，所撰武經(jīng)剛?cè)岵⒅兀庩柣?jì)，隨機(jī)而施，后發(fā)制人，與少林派傳統(tǒng)武學(xué)的著重陽剛頗不相同，與純粹道家的九陰真經(jīng)之著重陰柔亦復(fù)有異。
新修版《射雕英雄傳》的《九陰真經(jīng)》總旨亦明言「九陰極盛」乃是災(zāi)害，要糾正道家「但重陰柔的缺失」，然而，如《射雕英雄傳》中所述，總旨「比之真經(jīng)中所載的功夫更深了一層」，可見黃裳雖認(rèn)為「陰陽互濟(jì)」是「武學(xué)最高境界」，作為九陰難以明解的關(guān)鎖的總鑰匙，或克服「九陰極盛」的毛病，卻未改《九陰真經(jīng)》所載武功本身陰柔為主的特性，故兩書所述并無矛盾。奇士所創(chuàng)，可視為《九陰真經(jīng)》總綱所見上另建高筑，修煉《九陽真經(jīng)》，可達(dá)到《九陰真經(jīng)》總旨中所述「武學(xué)最高境界」。
重見天日
在《神雕俠侶》中，楊過打敗金輪法王（新修版改稱「金輪國師」）後，蒙古武士尹克西和瀟湘子逃到嵩山，後發(fā)現(xiàn)張真人（孩童時期的張三豐）在少林寺廊下讀《楞伽經(jīng)》，尹克西悄悄走到他身後，伸手點(diǎn)了他的穴道，把那四卷《楞伽經(jīng)》取去。
經(jīng)在油中
後來，覺遠(yuǎn)追趕尹克西和瀟湘子二人至華山，巧遇楊過、小龍女、郭襄等人。尹克西和瀟湘子眼看無法脫身，剛好身邊有只蒼猿，兩人心生一計，便割開蒼猿肚腹，將經(jīng)書藏在其中。後來覺遠(yuǎn)、張君寶、楊過等搜索瀟湘子、尹克西二人身畔，不見經(jīng)書，便放他們帶同蒼猿下山。後來瀟湘子和尹克西帶同蒼猿，遠(yuǎn)赴西域，兩人心中各有所忌，生怕對方先習(xí)成經(jīng)中武功，害死自己，互相牽制，遲遲不敢取出猿腹中的經(jīng)書，最後來到昆侖山的驚神峰上，尹湘兩人互施暗算，斗了個兩敗俱傷而死。這部修習(xí)內(nèi)功的無上心法，從此留在蒼猿腹中。
覺遠(yuǎn)傳經(jīng)
尹克西臨死時遇見「昆侖三圣」何足道，良心不安，請他赴少林寺告知覺遠(yuǎn)大師，那部經(jīng)書是在這頭蒼猿的腹中。但他說話之時神智迷糊，口齒不清，他說「經(jīng)在猿中」，何足道卻聽做「經(jīng)在油中」。何足道信守然諾，果然遠(yuǎn)赴中原，將這句「經(jīng)在油中」的話跟覺遠(yuǎn)說了。覺遠(yuǎn)無法領(lǐng)會其中之意，固不待言，反而惹起一場絕大的風(fēng)波，令覺遠(yuǎn)、張君寶被少林寺所逐。覺遠(yuǎn)圓寂前，念起《九陽真經(jīng)》，令郭襄、張君寶和少林寺羅漢堂首座無色禪師三人各自記得部分，無色得其高（因三人中武功最高并與其本身武功印證），郭襄得其博（因家學(xué)淵博，所學(xué)甚廣），張君寶得覺遠(yuǎn)傳授《九陽真經(jīng)》最多，加上當(dāng)時武功全無根基，所學(xué)反而最精純。後來郭襄、張君寶出家開創(chuàng)峨嵋、武當(dāng)兩派，各以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)出了少林九陽功、峨嵋九陽功、武當(dāng)九陽功，共三脈《九陽功》。
後來《倚天屠龍記》中張無忌因朱子柳的後代朱長齡的牽連意外地進(jìn)入昆侖山一山谷，巧遇當(dāng)年的蒼猿，因好心治療其肚腹上的傷痕，取出內(nèi)藏之經(jīng)書，得以習(xí)得完整的九陽神功，不但纏綿體內(nèi)的寒毒盡皆驅(qū)除，內(nèi)力更提升至絕高的境界。待得到乾坤一氣袋的奇遇後，張無忌的九陽神功方克大成。隨后將經(jīng)書埋藏以待有緣。
經(jīng)文選輯
「他強(qiáng)任他強(qiáng)，清風(fēng)拂山崗；他橫任他橫，明月照大江。」
「他自狠來他自惡，我自一口真氣足。」
華山絕頂覺遠(yuǎn)背誦的《九陽真經(jīng)》拳學(xué)精義：「氣沉于淵，力凝山根」
「運(yùn)氣之時，須得氣還自我運(yùn)，不必理外力從何方而來。」
「虛實(shí)須分清楚，一處有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)。氣須鼓蕩，神宜內(nèi)斂，無使有缺陷處，無使有凹凸 處，無使有斷續(xù)處。」
「要用意不用勁。隨人而動，隨屈就伸，挨何處，心要用在何處。」
「前后左右，全無定向，后發(fā)制人，先發(fā)制于人。」
「我勁接彼勁，曲中求直，借力打人，須用四兩撥千斤之法。」
覺遠(yuǎn)禪師夢囈《九陽真經(jīng)》原文：「彼之力方礙我之皮毛，我之意已入彼骨里。兩手支撐，一氣貫穿。左重 則左虛，而右已去，右重則右虛，而左已去。」
「氣如車輪，周身俱要相隨，有不相隨處，身便散亂，其病于腰腿求之。」
「先以心使身，從人不從己，后身能從心，由己仍從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸，秤 彼勁之大小，分厘不錯；權(quán)彼來之長短，毫發(fā)無差。前進(jìn)后退，處處恰合，工彌久而技彌精。」
「彼不動，己不動，彼微動，己已動。勁似寬而非松，將展未展，勁斷意不斷。」
「陰到極盛，便漸轉(zhuǎn)衰，少陽暗生，陰漸衰而陽漸盛，陰陽互補(bǔ)，互生互濟(jì)，少陽生于老陰，少陰生于老 陽。凡事不可極，極則變易，由重轉(zhuǎn)輕，由輕轉(zhuǎn)重。」
「力從人借，氣由脊發(fā)。胡能氣由脊發(fā)？氣向下沉，由兩肩收入脊骨，注于腰間，此氣之由上而下也，謂之 合。由腰展于脊骨，布于兩膊，施于手指，此氣之由下而上也，謂之開。合便是收，開便是放。能懂得開 合，便知陰陽。」
第二卷經(jīng)文中：「呼九陽，抱一含元，此書可名《九陽真經(jīng)》。
經(jīng)埋土中
小說中在張無忌走進(jìn)昆侖山山谷的五年後，他完全學(xué)會了九陽真經(jīng)，於是把四卷載有《九陽真經(jīng)》的《楞伽經(jīng)》、以及胡青牛的《醫(yī)經(jīng)》、王難姑的《毒經(jīng)》，注明"張無忌埋經(jīng)處"(二版)埋在地洞里，待有緣人得之。
參考資料 >