共伯和（生卒年不詳）是在厲王和姬靜之間（前841年至前827年）執政的一個諸侯。關于他的具體身份和角色存在一定爭議。一種說法認為他是共國（位于今天的河南輝縣）的國君，名字叫和，以行仁義而受到諸侯的推崇。另一種說法認為“共伯和”是衛武公的別稱，但這一說法已被證實是錯誤的。根據《竹書紀年》的記載，前841年，由于周厲王的暴政引發了國人的暴動，厲王被迫逃亡，而共伯和在諸侯的推舉下執掌天子的事務，被稱為“共和元年”。共和持續了十四年，直到厲王去世，政權歸于姬靜，共和時期結束。共伯和在此后“逍遙得志于共山之首”。此外，共和元年也被認為是中國歷史上確切紀年的開始。最近發現的清華簡中的《系年》記載了厲王的暴政和共伯和的執政情況，其中提到共伯和在周宣王即位后歸于宋國。盡管如此，關于共伯和的身份和角色仍存在學術界的爭議，尤其是對于召公的身份。
簡介
共伯和，西周年間攝行天子位的諸侯?！?a href="/hebeideji/7194708493386793019.html">竹書紀年》等皆曰共和行政即是共伯和干政十四年。
爭議
關于共伯和乃至于共和行政，史學界有爭議，分為兩派：一、先秦文獻皆曰共伯和行天子事。二、西漢今本《史記》言“周公召公執政號曰共和“，此說為孤證，極可能為偽。
戰國的《竹書紀年》（即《汲冢紀年》）記載厲王出奔，共伯和干王位，史稱“共和行政”。同時很明確地說共伯和，就是共國的伯，名和。也就是說他是封于共國的諸侯，名叫做和。《世本》也說共伯干政。
《莊子·讓王》：“許由娛於陽，而共伯得乎共首?！?a href="/hebeideji/7205813901869645828.html">晉朝司馬彪注：“共伯名和，修其行，好賢人，諸侯皆以為賢。周厲王之難，天子曠絕，諸侯皆請以為天子，共伯和即干王位?！?/p>
《呂氏春秋·孝行覽第二·慎人》：“許由虞乎潁陽，而共伯得乎共首?！?a href="/hebeideji/2623282781294006271.html">高誘注：“共，國；伯，爵也。棄其國，隱於共首山而得其志也?！?/p>
《呂氏春秋》：“共伯和修其行，好賢仁，而海內皆以來為稽矣。周厲之難，天子曠絕，而天下皆來謂矣?！?/p>
《汲冢書》：共伯名和?！秶Z補音》卷一
《竹書紀年》曰：共國之伯名和，行天子政?！?a href="/hebeideji/581102114385431814.html">通鑒外紀》卷三
《紀年》云：共伯和即干王位?！肚f子·讓王》釋文
《紀年》：（幽）〔厲〕王既亡，有共伯和者攝行天子事。《晉書·束皙傳》
近年出土戰國的清華簡《系年》：厲王大虐于周，卿李（士）、諸正、萬民弗刃（忍）于厥心，乃歸厲王于徹（），龍伯和立，十又四年，厲王生姬靜，宣王即位。
西漢司馬遷的今本《史記》載，西周厲王奔彘后，朝政由周公、召公所共同執掌而稱“共和執政”。
共和行政
共和行政是中國歷史上的一件大事，共和元年即公元前841年，是中國歷史有確切紀年的開始，意義重大，開創了中國歷史準確紀年，此后中國的歷史脈絡清晰，一直到今天，沒有間斷記載。正是這件事讓我們能夠上溯幾千年而不迷惘。在此之前，我國的歷史只能是傳說，時間脈絡十分模糊，只能夠通過文物考古追溯，準確性是不夠的。所以說，共和行政，無論這個“共和”指代的是什么，總是對中國的歷史起了十分重要的里程碑式的作用。
參考資料 >