夜郎縣歷史上是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期巴蜀西南最大的一個(gè)少數(shù)民族方國(guó)。夜郎在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)形成，劉徹開(kāi)通西南夷后，曾封夜郎君長(zhǎng)為王，賜給王印。西漢末年，夜郎國(guó)滅，夜郎民族和夜郎文化不在見(jiàn)于史籍。
夜郎縣的介紹
史記中的夜郎縣
司馬遷是介紹夜郎國(guó)的第一人。據(jù)《史記》記載，漢武帝時(shí)唐蒙為解決征討越的問(wèn)題尋訪夜郎先到滇，在滇國(guó)滇王問(wèn)漢使：漢與滇誰(shuí)大？漢使歸途經(jīng)夜郎，夜郎君也提出相同問(wèn)題。而清代大文學(xué)家蒲松齡在《聊齋志異·妃》中寫(xiě)道：“駕炮車(chē)之狂云，逐以夜郎自大。恃貪狼之逆氣，漫以河伯為尊。”本是一個(gè)不經(jīng)意的誤解，后世文人卻引以為典，使夜郎不明不白地成為這一具有譏諷義成語(yǔ)的主角。
不過(guò)，一個(gè)帶貶義的成語(yǔ)，卻帶來(lái)了一個(gè)古國(guó)的后世揚(yáng)名，帶來(lái)民眾對(duì)一段歷史的記憶，這無(wú)論對(duì)夜郎國(guó)先民還是成語(yǔ)制造者來(lái)說(shuō)，都是始料不及的。或許，這也算所謂“不經(jīng)意成就歷史”的一個(gè)實(shí)例吧。西漢末年，夜郎王國(guó)在云貴高原上悄然消失。
夜郎縣的位置
古夜郎國(guó)只有一個(gè)。它最早出現(xiàn)在司馬遷的《史記》中，該書(shū)寫(xiě)到：“西南夷君長(zhǎng)以什數(shù)，夜郎最大。”司馬遷所說(shuō)的西南夷，指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期巴蜀西邊，南邊的少數(shù)民族。地域大致包括今天四川省的西部、南部、云南省部分和貴州省。這片地區(qū)有眾多方國(guó)，其中夜郎最大。
漢朝的夜郎縣
漢以后，先后有幾朝中央政府曾以“夜郎”做郡縣地方命名。據(jù)《辭源》說(shuō)，先是晉永嘉五年（311年）在北盤(pán)江上游設(shè)夜郎郡，轄境多屬古夜郎國(guó)范圍。南梁大寶年后廢，存在了200多年。后來(lái)唐朝天寶（742年）改珍州為夜郎，轄境在今貴州桐及正安縣一帶，已非晉夜郎郡位置。
用于縣名，不算漢朝所設(shè)，有三次以上。先是晉夜郎郡治所。后來(lái)唐朝武德四年（621年）設(shè)于今貴州石阡縣西南，6年后廢。唐朝貞觀五年（631年）設(shè)于今湖南新晃侗族自治縣一帶，五代十國(guó)時(shí)廢。北宋大觀二年（1108年）重設(shè)，10余年后又廢。其中，唐朝貞觀年于今新晃所設(shè)夜郎縣的廢止時(shí)間可能有誤，因?yàn)樨懹^后天寶年改珍州為夜郎時(shí)，作為治所的夜郎縣在今正安一帶。按常理，不能同時(shí)在今新晃還保留另一個(gè)夜郎縣。故新晃所設(shè)夜郎縣，在天寶年之前應(yīng)已廢止。 .
夜郎國(guó)和夜郎文化
顯然，漢代以后的夜郎，與古夜郎國(guó)和夜郎文化已經(jīng)無(wú)關(guān)。不過(guò)是一個(gè)地名符號(hào)而已。且不說(shuō)夜郎國(guó)滅后，夜郎民族的遷徙、融合以及夜郎文化的衰變趨勢(shì)，只看看后來(lái)所設(shè)郡縣的一再立廢和地點(diǎn)的不斷轉(zhuǎn)換，便知其名稱(chēng)符號(hào)是否還有實(shí)際意義了。
戰(zhàn)國(guó)至西漢，中國(guó)南方至西南最主要的幾種文化，包括楚、南越國(guó)、巴蜀、三星堆遺址、滇及夜郎，還有西邊的藏文化。現(xiàn)在，除夜郎以外，其它幾種文化都有重大考古發(fā)現(xiàn)，基本弄清了文化面貌和大致范圍。有意思的是，這幾種文化正好形成對(duì)一塊空缺地帶的包圍圈，這塊地帶包括今貴州省全境，以及四川省南部的部分地區(qū)、云南省東部的部分地區(qū)和廣西壯族自治區(qū)西北部的部分地區(qū)。其實(shí)，這已經(jīng)在提示我們，夜郎文化就分布在這個(gè)地帶內(nèi)。這塊地帶至今最主要的考古發(fā)現(xiàn)集中在貴州，更準(zhǔn)確地說(shuō)，在貴州西部。
貴州的夜郎縣考古
近年考古學(xué)在貴州發(fā)現(xiàn)了大量的夜郎文化文物，細(xì)心的人常會(huì)提出一個(gè)問(wèn)題，為什么把這些考古遺存認(rèn)作夜郎文化，而不是其他文化？這的確是一個(gè)需要認(rèn)真解決的問(wèn)題。考古學(xué)通常以發(fā)掘出土的物質(zhì)文化來(lái)劃分文化體系，多以遺存的出土地點(diǎn)來(lái)作命名，如“仰韶文化”、“龍山文化”等。但也有以某民族來(lái)命名的，這時(shí)就必須拿出該民族可靠的實(shí)物證據(jù)。比如滇文化，就是因?yàn)樵诎l(fā)掘的大墓中出土了滇王金印才予確認(rèn)的。
夜郎文化
夜郎文化的確認(rèn)將找出什么樣的民族證據(jù)呢？這還是一個(gè)未知數(shù)。《史記》里稱(chēng)，西南夷的那些方國(guó)里，惟獨(dú)夜郎和滇國(guó)被漢朝授以了王印。夜郎在滇之前被漢王朝封王，如今滇王印已經(jīng)在云南省被找到，但夜郎國(guó)這尊王印至今仍下落不明。因而，很多人都指望著能找到夜郎王印，就象當(dāng)年找到滇王印一樣。然而，這個(gè)良好的愿望能否實(shí)現(xiàn)，同樣未知。世界上曾多次發(fā)生過(guò)尋找并揭示古人寶藏的奇跡，但是更多的寶藏卻掩埋在歷史厚厚的塵埃中，也許，它們注定永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)。可是，對(duì)古夜郎的探尋將會(huì)不停頓地進(jìn)行下去，這是我們不能推卸的責(zé)任。
古夜郎文明的傳承發(fā)祥地
唐宋夜郎縣與桐梓淵源
唐代設(shè)置的夜郎縣，在今貴州省桐梓縣境內(nèi)。《唐書(shū)·地理志》載：“貞觀六年（公元624年）開(kāi)山洞、置珍州、置夜郎、麗皋、樂(lè)源三縣。“《元和郡縣志》（公元813年成書(shū)）載：“珍州管縣三：夜郎、麗皋、樂(lè)源。”據(jù)史籍分析，夜郎縣轄地為今涼風(fēng)埡梁子以北至松坎南，東臨正安縣、綏陽(yáng)縣境，西鄰習(xí)水縣境；麗皋縣在夜郎縣西北與習(xí)水縣接壤處；樂(lè)源縣在夜郎縣西北與綦江區(qū)西南部一帶。州治、縣治同置今夜郎壩。宋宣和二年（公元1120年）廢夜郎縣，隸于南平軍。夜郎縣歷唐、五代十國(guó)、北宋、存在478年。夜郎縣治所在地夜郎壩地名沿用至今。今為夜郎鎮(zhèn)政府所在地。明洪武六年（公元1374年）縣治遷到夜郎壩東20里地的桐梓坡，明萬(wàn)歷二十九年（公元1601年）縣治再次搬遷到虎峰山麓的冬青坪，即今日的桐梓縣城——婁山關(guān)鎮(zhèn)。建置千多年的史實(shí)，證明了今桐梓縣與古夜郎有極為深厚的不解之緣。清代學(xué)者顧祖禹、田雯、臧勵(lì)酥、蔣鉆認(rèn)為古代夜郎國(guó)在桐梓。唐、宋兩代史學(xué)家見(jiàn)到《史記》和《漢書(shū)》均稱(chēng)“唐蒙從巴屬符關(guān)入，遂見(jiàn)夜郎侯多同”，均認(rèn)為漢初的夜郎國(guó)在桐梓。西漢中葉劉徹建元六年（公元前135年）至西漢末年劉驁河平年間（公元前28年—公元前25年）夜郎國(guó)首領(lǐng)多同臣服漢朝，予受封縣令可世襲，傳王興，邪務(wù)110年后，王興，邪務(wù)被漢朝誅除，夜郎國(guó)解體，不入史冊(cè)。而此次歷史事件670年后，唐代獨(dú)選桐梓縣境的夜郎縣治兼珍州治，這里必有深刻內(nèi)在歷史原因及夜郎文明、文化的傳承與繼續(xù)。
夜郎王的歷史
夜郎王興被誅殺，夜郎國(guó)被滅。但過(guò)了670年后，夜郎族人逐漸發(fā)展壯大成為頗有影響的居民群落，并在巴黔古道干線的集散點(diǎn)發(fā)揮作用及影響，即從經(jīng)濟(jì)、文化、人口及物資等各方面為其后的建置準(zhǔn)備了較充分的條件。這使得隋以后建立的盛唐不能無(wú)視夜郎部落在該地的存在，以及漢授王侯的史實(shí)。這時(shí)唐王朝總結(jié)了對(duì)邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)施“土流并治”的教訓(xùn)，調(diào)整推行“以土官治民”統(tǒng)治政策，因此在夜郎壩設(shè)置縣治兼珍州州治，統(tǒng)率三個(gè)縣。此時(shí)的夜郎縣沒(méi)有固定的治所，“隨所種田移”。李純元和二年（公元807年）在夜郎壩盆地臨溪臺(tái)地筑夜郎縣城。唐代張文昌《送蠻客》詩(shī)云：“借問(wèn)炎州客，天南幾日程；江南惡溪路，山繞夜郎城。”說(shuō)明夜郎縣城周?chē)巧剑巧街幸蛔牵从沉艘估蓧蔚牡匦翁卣鳌．?dāng)時(shí)還明確了夜郎縣轄地范圍，約為今桐梓縣縣城的三分之一。據(jù)史籍分析，這時(shí)夜郎縣有800多夜郎人，200多土著人，平均每平方公里不足一人，地廣人稀。至明代，著名學(xué)者楊慎（楊慎，公元1488～年公元1599年）被云南省路過(guò)桐梓驛（今新站鎮(zhèn)）曾去夜郎壩憑吊李白。在他的著作《丹鉛錄》中記載：“夜郎在桐梓驛西二十里，有夜郎城碑尚在。”并作詩(shī)描述夜郎風(fēng)情：“夜郎城桐梓，原來(lái)壘平。村民如野鹿。猶說(shuō)翰林名。”
參考資料 >