沈文（1917年7月-2009年10月21日），字鳳笙，江蘇吳江區(qū)人，中國禮學(xué)宗師、經(jīng)學(xué)家。
沈文倬幼年時就仰慕孫吳派經(jīng)學(xué)的卓越成就，先后師從沈昌直、金天羽、姚廷杰三位先生學(xué)習(xí)文史，而后師從前清翰林院編修曹元弼先生專攻“三禮”之學(xué)。1947年，沈文倬被前國立編譯館聘為副編審，從事經(jīng)籍整理。解放后，沈文倬在華北人民革命大學(xué)政治研究院學(xué)習(xí)，之后被分配在上海圖書館工作，任職期間主持編纂了古籍目錄——《中國叢書綜錄》。1963年2月，沈文倬調(diào)入杭州大學(xué)中文系，成為專職的學(xué)術(shù)研究人員。1966年5月，“文化大革命”開始，沈文倬被安排到資料室當(dāng)資料員。隨后被安排赴安吉縣參加杭州大學(xué)最后一期“五七”干校“農(nóng)林班”。在“文革”期間，沈文倬完成了《〈禮〉漢簡異文釋》《〈禮〉漢簡七篇為古文或本考》《漢簡〈服傳〉考》等論文。1979年，語言文學(xué)研究室恢復(fù)，沈文倬回到崗位。1983年4月，沈文倬被調(diào)到杭州大學(xué)古籍研究所，同年他晉升為中國古典文獻學(xué)教授。 1986年，沈文倬被評為中國古典文獻學(xué)博士生導(dǎo)師。1997年，他被聘為杭州大學(xué)終身教授，后轉(zhuǎn)任浙江大學(xué)古籍研究所教授、博士生導(dǎo)師。2009年10月21日，沈文倬病故。
沈文倬破譯了禮典與禮部尚書的關(guān)系，考定了禮經(jīng)的成書年代。通過對經(jīng)書史書、出土器物、鼎彝銘文三者相結(jié)合的研究，確定禮典的實踐先于文字的記錄而存在。其次，沈文倬對禮經(jīng)文本進行了詳盡的考訂和考釋。歷史學(xué)家顧頡剛認為沈文倬為今世治禮經(jīng)者之第一人。文學(xué)評論家王元化認為沈文倬所做的是一種存亡繼絕的工作。
人物生平
沈文倬，字鳳笙，1917年7月出生，江蘇吳江人。沈文倬幼年時就仰慕孫吳派經(jīng)學(xué)的卓越成就，原本家中讓他去錢莊學(xué)經(jīng)商，但他對經(jīng)商毫無興趣，不及半年，就逃回家要求讀書，隨后沈文倬先后師從沈昌直、金天羽、姚廷杰三位先生學(xué)習(xí)文史，而后師從前清翰林院編修、湖北存古學(xué)堂經(jīng)學(xué)總教、吳縣曹元弼先生專攻“三禮”之學(xué)。
1946年前后，沈文倬在《文匯報》的《史地》和《圖書》副刊上發(fā)表了《說高禖》《“蠟”與“臘”》等，引起當(dāng)時主持國立編譯館工作的顧頡剛的關(guān)注，力邀他擔(dān)任“三禮”專經(jīng)的整理者，1947年，沈文倬被前國立編譯館聘為副編審，從事經(jīng)籍整理。在國立編譯館工作時期，沈文倬編撰經(jīng)籍提要，草擬經(jīng)學(xué)詞典，整理和點校了《周禮》《儀禮》的新舊疏（包括孫詒讓的《周禮正義》和胡培翚的《儀禮正義》），以及《論語注疏》《孟子正義》和《孝經(jīng)》邢疏、皮疏，完成的工作量遠遠超過了館方的規(guī)定。沈文倬所整理的書稿，只有《孟子正義》點校本保存下來并于1986年由中華書局出版。他在整理經(jīng)籍的同時，利用各種版本?？倍Y學(xué)名家的著作，陸續(xù)撰寫并發(fā)表了《略論〈儀禮〉單疏》等一批經(jīng)學(xué)研究論著。1959年出土的《儀禮》九篇以及1965年《武威漢簡》摹影本的正式出版確定了沈文倬的《儀禮》研究軌跡，即通過漢簡本與經(jīng)文對比勘正，考訂文本，解決禮學(xué)疑問。沈文倬還特別重視新的研究方法，王國維所說的“取外來之觀念與故有之材料相參證；取異族之故書與吾國之舊籍互相補正；取地下之實物與紙上的遺文相釋證”，一直也是沈先生所秉持的方法。他對馬克思主義的觀念和方法也極為重視，據(jù)沈葹回憶，中學(xué)時沈先生就讓她學(xué)習(xí)《自然辯證法》，“而父親自己還認真學(xué)習(xí)了《資本論》、《反杜林論》和不少中外哲學(xué)名著。他老人家看似埋首故紙堆里，卻以唯物史觀指導(dǎo)研究工作；他對武威市漢簡的研究成果以及對康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》的批判等，都是鮮明的實例”。
解放后，沈文倬在華北人民革命大學(xué)政治研究院學(xué)習(xí)，之后被分配在上海圖書館工作。他曾任上海圖書館編目部副主任、《中國叢書綜錄》編輯組組長，在館長顧廷龍主持下，編纂了古籍目錄——《中國叢書綜錄》。1963年2月，沈文倬調(diào)入杭州大學(xué)中文系，成為專職的學(xué)術(shù)研究人員。1966年5月，“文化大革命”開始，語言文學(xué)研究室解散，科研人員并入中文系，沈文倬被安排到資料室當(dāng)資料員。1974年，沈文倬被安排赴安吉縣參加杭州大學(xué)最后一期“五七”干?！稗r(nóng)林班”，他白天干活，晚上研究學(xué)問。因為當(dāng)時讀書“無用”，知識越多越“反動”，有些跟他一樣遭遇的學(xué)者紛紛放棄學(xué)問，他卻不為所動。由于禮學(xué)被視作“封建糟粕”，因此只好私下研究，幸好同寢室的老師頗為通情達理，使得沈先生能夠放心挑燈夜戰(zhàn)。他人緣頗好，大家有問題都愛向這位“圖書管理員”請教，發(fā)現(xiàn)他原是一本“活字典”，并樂于陳述其精到的見解。在“文革”期間，沈文倬完成了《〈禮〉漢簡異文釋》《〈禮〉漢簡七篇為古文或本考》《漢簡〈服傳〉考》《〈禮〉漢簡非慶氏經(jīng)本辨》《菿闇?zhǔn)龆Y》等論文；確定了《儀禮》成書的上限與下限年代；考訂了《儀禮》中的上千處異文，為之正本清源；對經(jīng)學(xué)的源流也有了相當(dāng)明確的描述。1979年，語言文學(xué)研究室恢復(fù)，沈文倬回到崗位，次年，他被評為副研究員，開始招收碩士研究生。
1983年4月，沈文倬被調(diào)到杭州大學(xué)古籍研究所，同年他晉升為中國古典文獻學(xué)教授。 1986年，沈文倬被評為中國古典文獻學(xué)博士生導(dǎo)師，開始招收博士研究生。1992年起，沈文倬享受國家特殊貢獻專家津貼。1997年，他被聘為杭州大學(xué)終身教授，后轉(zhuǎn)任浙江大學(xué)古籍研究所教授、博士生導(dǎo)師。2009年10月21日，沈文倬在上海病故。
主要作品
書籍
主持編撰
參考資料
整理古籍
沈文倬整理的古籍主要有：《習(xí)學(xué)紀言序目》（宋，葉適著）、《孟子正義）（清·焦循著）（以上由中華書局出版），《蘇舜欽集》《王今集》（以上由上海古籍出版社出版），《紅雨樓序跋》（明，徐坳著，福建人民出版社出版），《儀禮正義》（清，胡培翠著）、《禮記訓(xùn)纂》（清，朱彬著，與水渭松先生合作），《陳漢章易注兩種》《筆精校注》等待刊。
論文
沈文倬致力于經(jīng)學(xué)研究、歷史學(xué)研究、古文字與古器物考釋、古書之訓(xùn)詁和評論、古籍整理及?？薄⒛夸洶姹緦W(xué)研究，而尤以禮學(xué)研究成就最為突出。其研究成果主要有以下幾個方面：
一、《古經(jīng)漢學(xué)論叢》：《黃龍十二博士的定員和太學(xué)、郡國學(xué)校的設(shè)置》（《上海圖書館建館卅周年紀念論文集》），《從漢初今文經(jīng)的形成說到兩漢今文禮的傳授》（《紀念顧頡剛學(xué)術(shù)論文集》，巴蜀書社出版），《略論禮典的實行和（儀禮）書本的撰作》（《文史》第15、16輯），《書館小學(xué)和經(jīng)傳訓(xùn)故）（待刊），《劉歆推動下的東漢古文經(jīng)學(xué)》（待刊），《鄭學(xué)的完成及其流傳》（待刊）。
二、《武威出土禮漢簡考辨四種 》：《禮漢簡七篇為古文或本考》（待刊），《漢簡服傳考》（《文史》第25、26輯），《禮漢簡非慶氏經(jīng)本辨》（待刊），《禮漢簡異文釋》（《文史》第33至36輯）。
三、《薊岳述禮》：沈文倬在50多年來的讀禮過程中，時獲新解而確證未經(jīng)人道者，輒批諸卷端，登諸別冊，以至寫入論文。今悉用文言文撰成短札，百篇成一集。初集已編定，其中四十余篇已發(fā)表于《中華文史論叢》《學(xué)術(shù)集林》《話夏文史叢刊》《古文獻研究》。
四、《宗周禮樂文明》：《宗周歲時祭考實》（臺北市《孔孟學(xué)報）第66冊），《略論宗周王官之學(xué)》（《學(xué)術(shù)集林》第10至12輯），《周公〈酒誥〉推動燕禮、食禮、饗禮的制作》（待刊）。
五、古文字考釋：《執(zhí)駒補釋》（《考古》1961年第6期），《對揚補釋》（《考古》1963年第4期），《有關(guān)〈對揚補釋〉的幾個問題》（《杭州大學(xué)學(xué)報》1981年第3期），《艮與耪》（《考古》1977年第5期）。
六、其他：《對“士喪禮既夕禮所記載的喪葬制度”的幾點意見》（《考古學(xué)報》1958年第2期），《清代學(xué)者的書簡》(《文物)1962年第10期），《孫詒讓周禮學(xué)管窺》（《孫詒讓研究》?？?/p>
主要成就
沈文倬破譯了禮典與禮部尚書的關(guān)系，考定了禮經(jīng)的成書年代。通過對經(jīng)書史書、出土器物、鼎彝銘文三者相結(jié)合的研究，確定禮典的實踐先于文字的記錄而存在；禮，本指典禮，禮經(jīng)即《儀禮》，《周禮》則是職官專書；古代的典禮，除了留存的經(jīng)書所記，不少已經(jīng)亡佚。其次，他對禮經(jīng)文本進行了詳盡的考訂和考釋?？加喠恕秲x禮》的文本；論定了《儀禮》漢簡本的屬性；考定了漢簡《服傳》與《儀禮》其他各篇之間的關(guān)系。又其次，對禮學(xué)和經(jīng)學(xué)的源流予以確切而清晰的考證和梳理。再次，討論了《儀禮》與《周禮》之鑿枘、違異等難題；解析了典禮、曲禮與禮制的關(guān)系；探討了兩周禮制；闡發(fā)了“禮”的本質(zhì)意義。最后，綜合大量的史料，并結(jié)合以實物取證等方式，基本上復(fù)原了宗周禮樂文明的面貌（包括禮經(jīng)文本中未予記載的佚禮）。
沈文倬的文章不靠量的堆積，而是以質(zhì)取勝。他的每一篇文章都解決了歷史上懸而未決的問題?！丁炊Y〉漢簡異文釋》證明了康有為“古文經(jīng)為劉歆偽作”實系浮詞虛說；《略論禮典的實行和〈儀禮〉書本的撰作》揭示了“禮典的實踐早于文字記錄而存在”的歷史事實，由以闡明了禮典與禮部尚書的關(guān)系；《黃龍十二博士的定員和太學(xué)郡國學(xué)校的設(shè)置》對漢代建立經(jīng)學(xué)博士的復(fù)雜史實條分縷析，正皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》之誤，糾王國維《漢魏博士考》之偏，從而詳判武、昭、宣三代各經(jīng)博士官的興廢增缺，成為研究漢代經(jīng)學(xué)必須參考的文獻。
人物評價
沈文倬所做的是一種存亡繼絕的工作。（文學(xué)評論家王元化 評）
沈文倬的論文鴻文巨制，成績空前。（史學(xué)家楊向奎 評）
沈文倬采用新材料和新觀點，有超越前賢之處。（古籍版本學(xué)家目錄學(xué)家顧廷龍 評）
今世治禮經(jīng)者之第一人。（歷史學(xué)家顧頡剛 評）
參考資料 >
沈文倬.豆瓣.2025-03-01
“今世治禮經(jīng)者之第一人”沈文倬教授逝世.鳳凰網(wǎng).2025-03-01
沈文倬 的全部作品.豆瓣.2025-03-01