白亮誠，名耀明，字亮誠，號孟愚、蓮父，云南省，個舊市，沙甸區人。出身武門，父白金柱，字載廷，為清代武將，敕封謚號忠果公。兄白耀鸞、白耀龍均隨父從吏。白幼入私塾，學四書五經，諸子百家，兼學醫理、習武。及長，遵族訓習教義，精攻馬注、劉介廉、馬德新、馬聯元等人著作的文言文、漢譯經典，篤信伊斯蘭教哲學。
基本介紹
姓 名：白亮誠
性 別：男
出生年月：1893～1965.8.6
民 族：回族
宗教信仰：伊斯蘭教，后支持Ahmadiyya
白青年時，有重教興學之見，并付諸實踐。民國3年（1914），他在家鄉倡辦國民新學堂一一沙甸小學，聘請優秀教師與私塾先生到校任課。他為接納更多子弟人學，爭取鄉紳贊同擴建學校。新校于民國12年竣成，有教學大樓、辦公室、圖書閱覽室、師生宿舍等設施配套的校院，其規模可與縣城學址相頡頑。
白取村后金魚山之名將學校更名為魚峰小學，并于校前石柱上賦聯“秀氣擁金魚兆百代人文鼎盛，清流環玉帶作千秋學子型儀”以為桑梓興學育才之宏愿。
此前由于白不通阿拉伯語，于是下決心研讀，先投師王誠一（阿訇），民國15年白奉母往沙特阿拉伯完成朝覲天命功課和考察伊斯蘭文化回國，此時，也就是在投師王誠一阿訇一年后，在晉省再投師田家培繼續攻研阿拉伯語經典年余。回鄉后，于民國17年初創辦經學教育改革試驗班，培養伊斯蘭教子弟。后來，試驗班發展為8年制經書并重，開設阿漢文學、經學、數學、物理、英語基礎等課程的新型宗教學校——沙甸私立養正學校。學校設忠果公祠內，白家承擔年均約5000銀元的學校經費和免費資助外地及本鄉貧寒學生膳宿費。
民國19年5月，招安軍團長白起周搶劫傣族列車被通緝，白與白起周的斷交，組織鄉自治會與蒙自市駐軍協力將白起周捉獲槍決，此舉名噪全滇，白受到云南省省長龍云接見和賞識，委任磨黑鹽井保款專職。白竭誠供職，兩年內解送省款銀元百余萬元，毫厘無損。白在白起周被正法后，仍以故交身份按照回教風俗，為其安葬。后曾發生土匪掘墳斷白起周之首的事件，白后來再次安葬這位故交。
民國21年，白升任思茅區、普洱市、車里、佛海、瀾滄等縣稅務總局長。他勤于稅政，一面大膽改革，減輕稅率，實行稅捐承包；一面整肅局務，嚴加管理，不許屬下營私舞弊，違背重處。他到任不久，即開除了一名作風不正的雇員，并將其有賣罌粟嫌疑的女婿從主任職務上辭退。
白以身垂范，廉潔奉公，任上10余年未許家眷來局探望。一次，他重病幾殞，為表克盡職守，執意不允部下護送他回家治療。此舉政界蜚聲，南疆為宦者引以為效，倍受省廳器重。凡貪贓枉法者，一經白總辦檢舉，即予懲辦。白除理政務外，還致力協調民族關系，穩定百姓情感。他每逢農閑，宴請少數民族頭人，謝絕回贈；平日邀往來膳宿，以禮儀待之，讓職工與周邊百姓結姊妹親家；幫助鄉民換良種，鼓勵鄉民種植經濟作物，增加收入。當地鄉民感其誠，安心墾植。
白目睹西雙版納傣族自治州自然資源富庶，向省財政廳上書，要求興辦農業、工業、商業、牧業等多種多樣事業，以富國強民。其設想經批準后，他即興辦諸業。引種甘蔗、芋頭、棉花，從昆明市購置設備開辦紗廠，率隊到滇西北探尋鎢礦，在瀾滄拉祜族自治縣、永仁縣采辦鉛、錫礦。同時組織茶葉生產，以普洱南糯山為基地，建立普洱稅務局茶葉廠，又在佛海設總廠，茶葉面積達數萬畝。后茶廠更名為思普企業局，白任總理。
民國26年，白赴日本考察種茶技術3個月，其間他把學習觀感寄回鼓勵職工努力發展生產。白回國途經上海市，拜訪了滬上很多熱心教育的回族中上層人物，包括：伊斯蘭師范學校校長達浦生、哈德成（兩人均為民國五大阿訇），校董事長馬福祥，《大公報》總編輯辛亥革命元老伍特公，銀行家馬俊卿等人。
隨后到北京時，拜訪了京城熱心教育的回民中上層人士，包括：成達師范學校校長馬松亭、主任艾宜裁、教師白壽彝、阿訇龐士謙，并會見了云南省籍學生：馬有耀、馬天慈、馬紹良、馬心泉。通過白壽彝，結識顧頡剛、馮友蘭、陶希圣、董純武等著名教授，白開發邊疆的熱忱和業績感動了這些知名教授，被邀到清華大學講演。對此，《北平日報》、《大公報》、《小時報》、《朝報》均刊登了消息。白被邀參加北平市赴西北考察團（此次考察團實為瑞典探險家斯文·赫定牽頭的中瑞聯合西北科學考察團1927年至1933年一系列考察活動中的一次），顧頡剛任此次考察團團長，白任副團長，到陜西省、甘肅省、青海省、寧夏回族自治區、內蒙及新疆等地考察。
他經過國內外學習和考察，更開闊了他實業救國、獻身邊疆建設的胸襟。白回思普后，即從印度引進先進制茶機，從滬杭選聘高級技師10余人，生產出質優價廉的茶葉。其產品得到日本、緬甸等外商的青睞，訂貨日增，供不應求。茶廠迅速發展，職工達數千人。南糯山的茶香為當地民族經濟增添了生機，傣族百姓喻白為“孔明老爹又活回來了”。白為擴大經濟交往，廣交工商界朋友，嚴禁往來馬幫敲詐勒索，平息匪亂，勸善鎮惡，周邊一帶多平靜無事，博得同道稱譽。
白十分關心國家安危，民國31年，日軍逼近中緬邊境，白在車里成立接待站，趕造木筏50多張搶渡和護送大批居緬華僑安全撤回祖國。組織茶廠回族抗日游擊隊協助第六軍九十三師鎮守邊境，在邊寨叢林中襲擊日軍。
一次，九十三師二七八團被日軍包圍，軍長告急。白修書一封，派布朗族人潛入敵圍，交與二七八團團長，使全團在回民游擊隊的接應下突出重圍。他為鼓舞回民將士，籌建一支回民救護隊，在前線搶救回民陣亡尸體以宗教儀式安葬。
民國32年，白不避風險，將被追蹤的進步教授夏康農、曹禮吾、白壽彝及10多位學生由昆明市送到沙甸區家中避難，資助旅費將30多名學生接到普洱市掩護。他的民主思想、道德聲望受到民主人士愛戴。
民國34年，白再次上書省財政廳，撥巨資擴種茶葉，計劃從國外進口制茶機數臺，擴大進出口貿易，建設流沙河電站，后因中茶公司侵吞和戰爭影響，計劃夭折，白揮淚遣散職工。
民國37年11月，率王義誠、馬云安、金治堂、林永文等30余人，到仰光投靠華僑馬以福，投資10萬美元與馬合辦穆斯林面條廠及發展其他貿易，一時生意興隆，在華僑實業界頗負盛名。
1949年3月，白為朝覲團長攜夫人沙鳳書、林興昌、林興榮、納曹軒、王和齋、馬安珍、馬汝鄰、馬端廷、馬玉堂、林文良、馬存恩、王成林、馬榮福共14位哈吉第二次完成麥加朝覲。返回仰光后，繼續興辦企業，潛心研習伊斯蘭教宗教哲學，用中、阿、英語編寫著作，經6載筆耕，編著《禮法史語》、《拜功淺說》、《課賦玄機》、《齋戒真》、《朝覲指南》5部阿漢經典，在仰光出版，并由同鄉楊德亮將軍幫助在臺灣出版。
新中國建立后，知名人士白壽彝、馬堅等向中央建議邀白回國，西南行署成立后也函請白回國任政協委員。1958年，白壽彝到伊拉克參加世界和平理事會，特受中國共產黨黨中央委托，繞道仰光，希望接白回國，但是，時遇緬甸政局變化，吳奈溫政權搞社會主義革命，沒收華僑商戶資產，白10萬美元財產盡失，與大批華僑避難，前往泰國，白壽彝未能見到白。后，白在泰國彌賽女兒處，幫助女兒白芷卿辦學為樂，直到壽終。
白有侄兒白瓊，長子白珍，三子白瑾，次女白芷卿。
白一生支持教育，被他資助的著名人士有馬堅、張子仁、納忠、林仲明、林興華、林興智、沙國珍等。
白致力于邊疆伊斯蘭教事業，曾經請來著名阿訇王少美到邊疆講學。在云南省邊疆地區，有三個傣族村寨佛海、蠻弄、蠻塞，本來信仰伊斯蘭教，在清朝咸豐丙辰年間，被迫改教，在白的勸導下終于回歸，白并親自教會了當地村民重新開始念經、禮拜，以及各種伊斯蘭教習俗、規定。并在當地興辦產業，發展經濟。
1955年，在仰光，白亮誠與周仲羲負責校訂，重印漢譯《伊斯蘭教哲學》一書（陳君葆1936年譯并做序），白并作做重印序，從此支持了Ahmadiyya，引發極大爭議。
參考資料 >