臺灣神宮，原名臺灣神社，主要是祭祀逝于臺灣的北白川宮能久親王。在1944年的時候毀于火災。今日神宮已經不存在，主要原址成為圓山大飯店。
簡介
臺灣神宮，原名 臺灣神社，建于1901年，主要是祭祀薨逝于臺灣的北白川宮能久親王。原址位于臺北市劍潭附近的劍潭山山頂，是臺灣日據時期所建的神社里面，最為重要的神社。第二次世界大戰末期（1944年）升格為臺灣神宮，但在1944年的時候毀于火災。今日神宮已經不存在，主要原址成為圓山大飯店。
創建初期
臺灣神社是為了紀念于臺灣薨逝的北白川宮能久親王，由當時的第4任臺灣總督兒玉源太郎（1899年~1906年擔任總督）主導之下開始興建。當時所選定的位置即是今日圓山大飯店所在，傳言風水極佳的劍潭山，然而此時卻碰上土地糾紛的問題。劍潭山所在地有許多大稻埕士紳的私有土地以及法國領事館的租界地，同時神社的預定興建位置附近也有劍潭寺，土地所有權屬問題極為復雜。經過日本臺灣總督府強烈施壓下，拆除大稻埕士紳的私有土地、遷建法國領事館，始才順利開始動工。
神宮結構
1901年（明治34年）2月，臺灣神社開始興建，于同年9月26日完工，并在10月24日舉行落成大典，10月27日舉行鎮座祭，是臺灣第二座神社（第一座為臺南市的開山神社，現今的延平郡王祠）。神社總面積約5公頃（15000坪）左右，包含了犬、鳥居、石燈籠、社務所、手水舍、拜殿、本殿等，由下而上分成三階梯的形式，本殿位在最高處的位置。
總督府對于這座神社非常重視，因此在設計建造上也聘請專業的人士來處理。神社建筑群由日本請來伊東忠太以及武田五一兩人來規劃、設計，再由日本專門負責社寺建筑及皇家建筑的傳統工匠“宮大工”木子清敬來負責建造。除此之外，也包含周邊環境的規劃，除了在神社西邊，靠近劍潭附近的官營鐵道淡水線設立車站（宮?下乘降場，戰后更名劍潭）。另興建明治橋連接基隆河兩岸，并拓寬、整建現今稱為中山北路的道路，并命名之敕使街道，連接明治橋至臺灣神社。
末期發展
臺灣神社在進入臺灣日據時期末期的時候，便開始有了新的規劃。這是因為配合當時總督府在臺實行的皇民化政策以及一街莊一神社政策，借由參拜神社、改姓等因素，使臺灣人成為信仰神道、效忠天皇、熱愛帝國的皇民，所以擴建、改建神社也是重要的一環。因此在二次大戰期間計劃開始朝臺北京大學直地區興建眾多建筑，為此遷建了劍潭古寺至今日的位置。這些建筑群中，最重要的便是臺灣神社新境地跟“臺灣護國神社”。
新境地在1937年（昭和12年）開始興建，由神社局技師角南隆、總督府營繕課長井手薰設計、興建。護國神社則在1942年完工。1944年（昭和19年）6月17日增設天照大神后，正式升格成為臺灣神宮。原本預計于同年12月28日舉行鎮座祭，慶祝遷移至新境地（臺灣神宮），然而在10月25日時，一架要降落至臺北松山機場的旅客機不幸失事墜毀在新境地附近，引發的大火燒毀了神社內眾多的建筑，包含鳥居、石燈、日本臺灣總督府警察招魂碑等等。一直到戰爭結束后都沒有再復原。
戰后情形
第二次世界大戰結束后，中華民國政府來臺灣，全臺灣神社被視為軍國主義的象征而遭到廢除，神社所在地全部收歸為國有，臺灣神社也不例外。臺灣神宮（新境地）所在位置在1946年短暫成為市民教育所，至今日成為廣播電臺等建筑。“臺灣護國神社”則改建為臺灣忠烈祠。至于原位在劍潭山的舊臺灣神社則在戰后拆除改建成臺灣大飯店，在1952年改由以宋美齡為首的政要所組成的“臺灣省敦睦聯誼會”來接手經營，并改稱為圓山大飯店，1973年后改建成14層飯店大樓至今日。
神社遺物散落處
臺灣神社在戰爭剛結束改建為臺灣大飯店時，鳥居、社務所、手水舍都還在，但在今日原地已沒有留下任何建筑，除了板橋林家奉獻的一對石獅以外。
神社的 鳥居的一部分賣給了三峽祖師廟，鑿雕成清水祖師廟的龍柱。
一座 宮燈被移置兒童育樂中心內，位于其中山北路之出口處。
本放置于神社入山口的兩尊銅牛（由偽滿洲國贈送）后移至臺灣博物館門口。
在劍潭公園（劍潭海外青年活動中心的對面）則放置應屬于臺灣神社的兩只 狛犬。
圓山聯誼會停車場之原臺灣神社新境地 春日燈下半部，而其上半部原為木造
圓山聯誼會游泳池旁之原臺灣神社新境地 石垣部份
奉祀及祭日
臺灣神社的社格為官幣大社，主要奉祀當年中日甲午戰爭后，領兵接收臺灣卻病歿于臺灣、后被神格化為“平臺之神”的北白川宮能久親王以及開拓三神-大國魂命、大己貴命及少彥名命。在1944年增祀天照大神后而升格為臺灣神宮。由于臺灣神宮為全島最重要也是最崇高的神社，1923年4月12日裕仁太子（后來的昭和天皇）到臺灣時，亦專程前來此神社參拜，敕使街道便是因此而再度整建。
另外日本臺灣總督府甚至還把每年的10月28日的“臺灣神社祭”定為官定祝祭日之一，全島放假一天。從此可見當時臺灣總督府對該神社的重視以及借此神社教化的目的。除了此日以外，每年的10月27日也是臺灣神社的鎮座日。在戰爭末期的時候，參拜神社成為當時重要的活動，藉以同化臺灣人。1942年10月28日、10月29日臺灣神社舉行大祭，參拜者高達15萬人，便可知政策的影響。
參考資料 >
圓山飯店，何時能驅走臺灣的殖民幽靈？.今日頭條.2024-05-05
日本軍國主義如何利用神道教為其侵華服務.新浪網.2024-05-05
中國臺灣網刊文:臺灣神社已倒，但皇民文化仍在.澎湃新聞.2024-05-05