阿胡拉·馬茲達(dá)的名稱有很多，波斯文作Ahura(y)-Ma(e)zda，阿維斯塔文作Ahura-Mazda(h)，古波斯文作Ahura-Mazda(h)，亦作馬茲達(dá)·阿胡拉Mazda(h)-Ahura（阿胡拉吠陀梵語作阿修羅Asura）?；魻柲澋翲ormozd、奧爾莫茲德Ormozd、烏爾莫茲德Ourmozd、霍爾莫茲Hormoz等皆為阿胡拉·馬茲達(dá)的別稱，薩珊王朝時(shí)期善界神主的別稱多達(dá)百個(gè)以上。斯潘德·邁紐Spand-Mainyu、斯潘德·梅努Spand-Meynou，一說為阿胡拉·馬茲達(dá)的代稱，一說有相對(duì)的獨(dú)立性，與惡本原阿赫里曼想對(duì)應(yīng)。善本原，善界牌位，塵世創(chuàng)造者，每月第一、八、十五、二十三日和每年十月的庇護(hù)神。戴Day，作月庇護(hù)神時(shí)所用名稱。Ahura字意即為賢明，崇高的意思，象征物為“火”。
介紹
阿胡拉·馬茲達(dá)（Ahura 馬自達(dá)）
古伊朗的至高神和智慧之神，被尊為”包含萬物的宇宙“。
公元前600年前后，瑣羅亞斯德（Zoroaster）發(fā)起宗教改革，將阿胡拉·馬茲達(dá)奉為“唯一真正的造物主”?，嵙_亞斯德宣揚(yáng)，是阿胡拉·馬茲達(dá)使人們看到了光明，所以他常常被塑造成太陽的形象。然而太陽和月亮有時(shí)會(huì)被形容成他的雙眼。
瑣羅亞斯德教（Zoroastrianism）認(rèn)為火具有凈化萬物的特性，阿胡拉·馬茲達(dá)可以用火來分辨善惡并將真理之火賜給信眾。
神話
波斯神話中至高之神阿胡拉。馬茲達(dá)創(chuàng)造了世界并與惡神安哥拉曼紐之間的戰(zhàn)斗共持續(xù)了12000年，在第一個(gè)3000年里，阿胡拉和光明世界與安哥拉的黑暗世界并存，最早的人類也經(jīng)受著邪惡黑暗的誘惑誤導(dǎo)?，嵙_亞斯德教主張善惡二元論，它認(rèn)為善神與惡神處在彼此敵對(duì)的狀態(tài)中，善神的勝利會(huì)給人們帶來豐收、健康和安樂，而惡神則會(huì)使人遭受不幸。善惡二端之爭中，人有選擇的自由。人死后將會(huì)依據(jù)在世間的言行進(jìn)入天堂或投入地獄。
瑪茲達(dá)創(chuàng)造了物質(zhì)世界，在瑣羅亞斯德教里面阿胡拉。馬茲達(dá)創(chuàng)造了七大物質(zhì)，分別是：天空、大地、水、植物、動(dòng)物、人和火。至今，7這個(gè)數(shù)字在伊朗人里面仍然具有吉祥的意義，火即“無限的光明”，因此瑣羅亞斯德教把拜火作為他們的神圣職責(zé)。
由于當(dāng)時(shí)印度和波斯之間的戰(zhàn)爭，阿胡拉被印度教吸收成為魔神，在印度神話中是和雷神帝釋天爭戰(zhàn)的惡神，轉(zhuǎn)入佛教之后即為現(xiàn)在所稱呼的修羅（八部眾），不過和原來的阿胡拉已經(jīng)不一樣了。
【說明】
1.阿修羅在印度《梨俱吠陀》早期，是對(duì)最高神、大神的尊稱，常用來稱呼有“普天之神”、“創(chuàng)世神”、“司法神”之稱的伐樓那。后來才逐漸變?yōu)閻荷竦姆Q呼。另外即使在波斯《阿維斯塔》神話中也是仁慈之神。
[見 復(fù)旦大學(xué)出版社《<梨俱吠陀>精讀》（林太/2008年版）一書094-095頁]
2.在印度神話中（指吠陀經(jīng)）中沒有”阿胡拉-馬茲達(dá)“這個(gè)神，但他與印度神話中的伐樓那有相似的職能和特性。而在古印度神話中，伐樓那常會(huì)幫助帝釋天。
[見 復(fù)旦大學(xué)出版社《<梨俱吠陀>精讀》（林太/2008年版）一書094-095頁、071頁第2段]
3.伊朗人和印度的多數(shù)人，都是古雅利安人的后裔，因此他們的神話的來源都是古雅利安民族的神話和記憶。（雅利安族的遷徙請(qǐng)參閱相關(guān)詞條，本出不贅述。）
發(fā)展及沒落
波斯帝國的宗教文化同樣延續(xù)了蘇美爾的自然宗教。阿黑門尼德王朝建立了包括許多不同民族的大帝國，在宗教信仰上便出現(xiàn)了主宰宇宙的天神。大流士一世時(shí)，瑣羅亞斯德教成為波斯的國教，阿胡拉。馬茲達(dá)成為最高之神，是王權(quán)的保護(hù)者。該教認(rèn)為阿胡拉·瑪茲達(dá)（意為“智慧之主”）是最高主神，是全知全能的宇宙創(chuàng)造者，它具有光明、生命、創(chuàng)造等德行，也是天則、秩序和真理的化身。但亞歷山大大帝征服波斯后，索羅亞斯德教經(jīng)典被焚毀。后來阿拉伯人征服中東，瑣羅亞斯德教進(jìn)一步受到伊斯蘭教的排斥，被迫向東遷徙，部分進(jìn)入印度，部分通過西域進(jìn)入中國，最后阿胡拉·馬茲達(dá)的信仰走向了消亡。
敵人
提婆迪弗
牛鬼蛇神的統(tǒng)稱。同時(shí)也是印度教的眾天神
卡爾帕
與瑣羅亞斯德為敵的部落首領(lǐng)
屬下
沃胡馬納
六大天神之一，代表牌位的智慧和善良動(dòng)物神。每月第二日和十一月的庇護(hù)神。被視為神主與人類靈魂交往的中介。
阿斯拉
圣火之神，每年第九日和每年九月的庇護(hù)神。被尊奉為神主之子。
阿娜希塔
江河女神，每月第十日和每年八月的庇護(hù)神。前瑣羅亞斯德時(shí)期伊朗雅利安人奉祀的重要神明，司生育、豐產(chǎn)等。
密特拉
光明和誓約之神，每月第十六日和每年七月的庇護(hù)神。前瑣羅亞斯德時(shí)期伊朗雅利安人奉禮的主神。
索魯什
遵命天使，朝霞之神，每月第十七日的庇護(hù)神。
巴赫拉姆
戰(zhàn)爭之神，每月二十日的庇護(hù)神，常變形降世，賜福人類。
伐由
風(fēng)神，每月第二十二日的庇護(hù)神。
阿爾塔
財(cái)富與幸福女神。每月第二十五日的庇護(hù)神。
豪麻
酒神，圣草之神，傳說中的武士。
帕蘭迪
財(cái)富女神
阿帕姆納帕特
河水女神
伊麻赫沙埃塔
閻羅王、閻魔王
丕什塔德王朝著名國君。伊朗傳說中的世間始皇，在位當(dāng)政九百年，功績卓著。印度人常稱閻摩，有死神之義。
參考資料 >