《嫉妒的制陶女》是2006年中國人民大學(xué)出版社出版的圖書，作者是克洛德·列維·斯特勞斯。
內(nèi)容簡介
《嫉妒的制陶女》可以說是《神話學(xué)》一脈相承的續(xù)篇。列維-斯特勞斯在書中給我們講述了印第安人各個族群關(guān)于陶器、夜鷹、樹懶屬的各種各樣的神話傳說。在分析和研究這些神話中，他概括了印第安神話的三大主題：食欲、嫉妒或夫婦不和、爆裂，提出并證明了不定型理論、鳴禽理論、的理論、林棲動物理論、萊因瓶理論，指明了神話的動物元素和動物的象征性，指出了神話思維的本質(zhì)：符號的多樣性和任意性，還指出神話世界的三層空間：天、地、地下。他通過所有這些分析和比較，通過他所創(chuàng)立的典型式的應(yīng)用，找出了各種神話因素對應(yīng)或?qū)α⒌年P(guān)系，使得似乎是斑駁的、雜亂無章的、毫無聯(lián)系的神話變得有條有理、秩序井然、可以理解。
作者簡介
作者：(法國)克洛德·列維－斯特勞斯 (Claude Levi-Stranuss) 譯者：劉漢全
克勞德·李維-史陀，法國著名的社會人類學(xué)家、哲學(xué)家，法蘭西科學(xué)院院士，結(jié)構(gòu)主義人類創(chuàng)始人。早年在巴黎大學(xué)主修哲學(xué)與法律，1934-1937年在巴西圣保羅大學(xué)教授社會學(xué)，并從事巴西土著之田野研究。1948年返法，1959年出任法蘭西學(xué)院教授。作為20世紀(jì)最偉大的人類學(xué)家之一，他的影響波及人類學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)、歷史等諸多領(lǐng)域。主要著有《結(jié)構(gòu)人類學(xué)家》（1-2）、《神話學(xué)》（4卷）、《野性的思維》等。
圖書目錄
引言
與從事某種行當(dāng)相關(guān)聯(lián)的人格特征
歐洲的例子
如果職業(yè)分工不鮮明，這些對應(yīng)則遵從其他標(biāo)準(zhǔn)
歐洲人在認(rèn)識上無視制陶者的存在
對本書試圖填補(bǔ)的這一空白做出可能的解釋
列舉探討的問題
第1章
一個希瓦羅的神話及其不同的版本
關(guān)于不固定形狀的理論
女人與陶器
本書所探討的第一個問題的已知條件
第2章
陶藝，嫉妒的技藝
陶藝在神話中的起源
兩個美洲的陶土的男主人和女主人
希多特蒙德足球俱樂部薩人的嫉妒的制陶女
陶器，一場宇宙大戰(zhàn)的焦點
第3章
這類神話與星座大戰(zhàn)的英雄神話系列的聯(lián)系
三大主題：食欲、嫉妒或夫婦不和、爆裂
第4章
陶窯和灶火
夜鷹與陶器：鳴禽理論
查科及其他地區(qū)的神話
典型式的應(yīng)用嫉妒的制陶女
第5章
北美洲關(guān)于夜鷹的神話
南美洲神話中看到的三個主題在北洲重現(xiàn)。
活動巖石的故事描述了爆裂的主題；這個故事歸結(jié)到夫婦不和與嫉妒的問題上
第6章
口欲和肛門阻留：夜鷹一樹懶屬構(gòu)成的一個偶對
回到希瓦羅人的原始神話：宇宙沖突和人類之間的戰(zhàn)爭。
夙敵樹懶。
第7章
樹懶，宇宙學(xué)上的象征。
樹懶的糞便。
印第安人的學(xué)問和博物學(xué)家的學(xué)問。
樹懶與夜鷹間的相應(yīng)關(guān)系與對立關(guān)系
制陶與織造
第8章
尋找動物元素
食蟻獸，樹懶的相關(guān)變種
沒有肛門或口的紅色小矮人兒
第9章
世界的層次和鄰居問題
吼猴象征肛門
典型式的第二種運用
第10章
關(guān)于易洛魁人起源的神話
釋夢在其中的作用
進(jìn)入南加利福尼亞的神話
第11章
加利福尼亞州神話中作為嫉妒的制陶人的創(chuàng)世神或文明英雄
與蘇邦蒂那神話的接近
月亮和流星神話分析中符號的任意性
南加利福尼亞神話與南美洲關(guān)于樹懶屬的神話的對稱關(guān)系
這種關(guān)系提出的問題
典型式的第三種運用
第12章
克萊因瓶式的神話
吹管、煙袋管和其他管仲精神分析釋義，討論
身體孔竅的符號意義場
肛門欲、不節(jié)制和口阻留
貘的理論
典型式的第四種和第五種運用
第13章
神話思維的本質(zhì)：符號的多樣性
精神——有機(jī)體的符號的地位口唇性和肛門性
食物的食物循環(huán)和容器的技術(shù)循環(huán)
內(nèi)容與容器的辯證法
陶器家族的保守和嫉妒
第14章
希瓦羅人版本的《圖騰與禁忌》
對精神分析解釋原則的批判
象征的兩個概念
作為真正的神話思維的弗洛伊德思想
他關(guān)于精神分析和人類科學(xué)之間的關(guān)系的
觀念
隱喻的本質(zhì)
性沖動還是邏輯要求？符號的相互對立性：日本文學(xué)的例子
《能指》的意思
參考資料
美洲部落族群譯名對照表
參考文獻(xiàn)
譯后記
后記
克洛德·列維-斯特勞斯一生筆耕不輟，著有大量作品，1978年出版的這部《嫉妒的制陶女》探討了南北美洲神話的問題，雖非鴻篇巨制，但無疑是一部內(nèi)容豐富、妙趣橫生、引人入勝的精彩之作，在其整個著作中占有特殊位置。
克洛德·列維一斯特勞斯被許多人譽為20世紀(jì)偉大的哲學(xué)家和思想家，這首先因為他是偉大的結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)家。結(jié)構(gòu)主義是20世紀(jì)60年代繼存在主義之后在法國涌現(xiàn)的一股思潮，其源頭可追溯到瑞士語言學(xué)家弗迪南·德·索緒爾。他認(rèn)為語言是一個體系，也就是一種結(jié)構(gòu)。語言的特點是由語音和意義之間的關(guān)系所構(gòu)成，語音和意義之間的關(guān)系構(gòu)成了一個網(wǎng)絡(luò)，就成為了一個語言體系，這就是語言的結(jié)構(gòu)。隨后，美國語言學(xué)家諾姆·喬姆斯基又創(chuàng)立了新的語言學(xué)的理論——轉(zhuǎn)換生成語法，與索緒爾相呼應(yīng)，由此形成了語言學(xué)的結(jié)構(gòu)主義。而使語言學(xué)領(lǐng)域的這種研究思想和方法具有普遍意義，并將其推廣應(yīng)用于社會科學(xué)和人文科學(xué)概論領(lǐng)域的，正是克勞德·李維-史陀，這也正是他的偉大之處。
參考資料 >