《品三國(guó)（上）》是2006年7月上海文藝出版總社社出版的圖書(shū)，作者是易中天。本書(shū)運(yùn)用三維結(jié)構(gòu)，以故事說(shuō)人物，以人物說(shuō)歷史，以歷史說(shuō)文化，以文化說(shuō)人生，表達(dá)了作者對(duì)三國(guó)這個(gè)歷史時(shí)期的理解。
內(nèi)容提要
我們總是習(xí)慣于把王朝的興衰、事業(yè)的成敗、歷史的更替和事情的對(duì)錯(cuò)都?xì)w結(jié)為個(gè)人的原因，歸結(jié)為某個(gè)領(lǐng)袖人物和主導(dǎo)人物個(gè)人品質(zhì)的優(yōu)劣好壞。與此同時(shí)，歷史人物也都按照一種簡(jiǎn)單的善惡二元化論而無(wú)一例外地臉譜化了，中國(guó)歷史則變成了一個(gè)大戲臺(tái)。但我們從來(lái)就不知道舞臺(tái)上為什么會(huì)有那么多白臉和白鼻子，也不知道紅臉和黑臉的什么時(shí)候才能出現(xiàn)，因?yàn)槲覀儾恢谰巹『蛯?dǎo)演是誰(shuí)。我們只能寄希望于運(yùn)氣和等待，卻不肯承認(rèn)每一次“善報(bào)”,往往也差不多意味著下一次“惡運(yùn)”的來(lái)臨。
從天下大亂到諸侯割據(jù)；從三國(guó)鼎立到重歸統(tǒng)一；這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代；這是一段撲朔迷離的歷史；這是一些引人入勝的故事；這是一個(gè)津津樂(lè)道的話題；正史記錄，野史傳說(shuō)，戲劇編排，小說(shuō)演義；不同時(shí)期有不同的評(píng)點(diǎn)；不同作品有不同的描述；是非真假眾說(shuō)紛紜；成敗得失疑竇叢生；廈門(mén)大學(xué)教授易中天先生站在平民立場(chǎng)，通過(guò)現(xiàn)代視角，運(yùn)用三維結(jié)構(gòu)；以故事說(shuō)人物，以人物說(shuō)歷史，以歷史說(shuō)文化，以文化說(shuō)人生；一家之言品三國(guó)。
三國(guó)是一個(gè)風(fēng)云變幻，滄海橫流，英雄輩出，令人神往的時(shí)代，不知多少蓋世英雄在那里大顯身手，叱咤風(fēng)云，正可謂江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。曹操就是其中一位影
圖書(shū)目錄
開(kāi)場(chǎng)白 大江東去
第一部 魏武揮鞭
第一集 真假曹操
第二集 奸雄之謎
第三集 能臣之路
第四集 何去何從
第五集 一錯(cuò)再錯(cuò)
第六集 深謀遠(yuǎn)慮
第七集 先入為主
第八集 鬼使神差
第九集 一決雌雄
第十集 勝敗有憑
第十一集 海納百川
第十二集 天下歸心
第二部 孫劉聯(lián)盟
第十三集 青梅煮酒
第十四集 天生奇才
第十五集 慧眼所見(jiàn)
第十六集 三顧茅廬
第十七集 隆中對(duì)策
第十八集 江東基業(yè)
第十九集 必爭(zhēng)之地
第二十集 兵臨城下
第二十一集 臨危受命
第二十二集 力挽狂瀾
第二十三集 中流砥柱
第二十四集 赤壁市疑云
附錄一 心平氣和說(shuō)空城
附錄二 我的歷史觀
后記
推薦與評(píng)論
《三聯(lián)生活周刊》易中天訪談
“越是高級(jí)的東西越簡(jiǎn)單”
三聯(lián)生活周刊：我們很好奇，你在“百家講壇”上的講課方式和你寫(xiě)《品人錄》等作品的敘述方式，是經(jīng)過(guò)特殊設(shè)計(jì)的么?
易中天：從1983年登上大學(xué)講臺(tái)我就是這種講話方式，只是在小范圍受歡迎，有的學(xué)生能背下我課堂上講的話，我這方式經(jīng)“中國(guó)中央電視臺(tái)”這強(qiáng)勢(shì)媒體一放大，就顯出效果了。面對(duì)電視機(jī)鏡頭的時(shí)候，其實(shí)不存在轉(zhuǎn)換，因?yàn)榫褪俏移綍r(shí)的授課方式。我的寫(xiě)作方式是經(jīng)過(guò)調(diào)試的，口頭表述是一貫的。
三聯(lián)生活周刊：你在1978年考取武漢大學(xué)的研究生之前在新疆新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，新疆的生活和1981年后的大學(xué)教師生涯對(duì)你今天成為大眾喜歡的學(xué)術(shù)明星起了什么作用?
易中天：其實(shí)對(duì)我影響最大的不是新疆建設(shè)兵團(tuán)，而是文化大革命。文化大革命讓我們從理想、浪漫回到了現(xiàn)實(shí)。我開(kāi)講漢代風(fēng)云人物的時(shí)候，我講這些人物的觀點(diǎn)是反對(duì)理想主義。要像魯迅先生一樣，不再盲目跟從傳統(tǒng)的“瞞”和“騙”的方式，把人物神圣化。這也是我目前被人批判的原因，因?yàn)槲覜](méi)有用理想主義的眼光看世界。
具體說(shuō)，新疆的生活讓我知道了說(shuō)什么，大學(xué)讓我知道了怎么說(shuō)。我在新疆時(shí)候，很多領(lǐng)導(dǎo)干部被打倒了，打倒后，就在連隊(duì)跟我們一起勞動(dòng)。我發(fā)現(xiàn)，原來(lái)高高在上，一本正經(jīng)的人，被弄到最基層之后，和我們沒(méi)什么兩樣。大人物，當(dāng)他變成普通人時(shí)也一樣。所以我覺(jué)得，人,不管是什么人，都是一樣的，不管他地位多高，功勞多大，多么被人推崇都是一樣的。人性是不會(huì)變的，人性是永恒的。
三聯(lián)生活周刊：永恒的人性，這是你現(xiàn)在說(shuō)漢代風(fēng)云人物、說(shuō)三國(guó)的角度?
易中天：對(duì)。以故事說(shuō)人物，以人物說(shuō)歷史，以歷史說(shuō)文化，以文化說(shuō)人性，不管什么東西，最后一定落實(shí)到人性上來(lái)。曹操是被人妖魔化的，我要把他還原成正常的人，諸葛亮是被神圣化的，我也要把他還原成正常人。
三聯(lián)生活周刊：那么大學(xué)呢?
易中天：大學(xué)教師要做什么？傳道授業(yè)，那必須要傳得過(guò)去啊。如果你上課沒(méi)有人聽(tīng)，目的就沒(méi)辦法達(dá)到。要講課有人聽(tīng)非常簡(jiǎn)單，就是把自己看作是和他們一樣的人，不要高高在上，賣(mài)弄?jiǎng)e人聽(tīng)不懂的東西。而且我有一個(gè)基本的觀點(diǎn)，越是高級(jí)的東西越簡(jiǎn)單，越是真理越明了。一個(gè)事情說(shuō)不清，那就是你沒(méi)弄清。你自己都沒(méi)有弄明白的東西，就不要講給別人聽(tīng)，你自己都沒(méi)有弄明白的東西講給別人聽(tīng)，那叫做以其昏昏，使人昭昭。
三聯(lián)生活周刊：你認(rèn)為這是觀眾愛(ài)看你節(jié)目的根本原因?
易中天：其實(shí)我就是三要，三不要。說(shuō)真話不說(shuō)假話，說(shuō)實(shí)話不玩虛套，說(shuō)人話不打官腔。很多人說(shuō)，他沒(méi)有什么了不起啊，我也覺(jué)得我沒(méi)什么了不起的。
三聯(lián)生活周刊：有很多人用“說(shuō)書(shū)人”來(lái)形容你，覺(jué)得你的表達(dá)雖然好，但并沒(méi)有什么新鮮的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)?
易中天:“百家講壇”不是學(xué)術(shù)論壇，很多人分不清楚這個(gè)關(guān)系，它不是一個(gè)你有了什么新的學(xué)術(shù)觀念拿到這里來(lái)發(fā)表的地方。大眾傳媒，它面臨的是大量非專(zhuān)業(yè)人士，不是給專(zhuān)家聽(tīng)的，專(zhuān)家來(lái)聽(tīng)這個(gè)干什么呢?
三聯(lián)生活周刊：那么黃仁宇、李澤厚和吳思對(duì)你的觀念的影響在哪里?
易中天：最早影響我的話語(yǔ)方式的就是李澤厚和黃仁宇，李澤厚的《美的歷程》和黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》,是我研究生時(shí)期讀的。這兩部書(shū)讓我覺(jué)得，原來(lái)學(xué)問(wèn)還可以這么做，原來(lái)學(xué)問(wèn)就應(yīng)該這么做。人文科學(xué)概論的著作沒(méi)有任何道理寫(xiě)成木乃伊。它是鮮活有生命的。吳思的書(shū)我非常喜歡，他對(duì)中國(guó)歷史有非常獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。
“我大眾，因?yàn)槲覍?duì)學(xué)術(shù)制度失望”
三聯(lián)生活周刊：在旁人看來(lái)，你屬于那種能“趕得上時(shí)代”的人，比如,80年代美學(xué)熱的時(shí)候你在寫(xiě)美學(xué)著作;90年代文化熱、城市熱的時(shí)候，你在從事泛文化研究和城市研究。現(xiàn)在又成為“學(xué)術(shù)演講明星”。
易中天：你說(shuō)錯(cuò)了，我恰恰是步步跟不上的人。媒體和批評(píng)者這樣講，純粹是胡說(shuō)八道，好像我們都是投機(jī)分子。其實(shí)所有倒霉的事情都被我們趕上了。長(zhǎng)身體的時(shí)候是三年困難時(shí)期，所以我們都要么瘦要么矮，正好是長(zhǎng)知識(shí)的時(shí)候遇上山下鄉(xiāng)。好容易讀了個(gè)研究生，結(jié)果評(píng)職稱(chēng)要考外語(yǔ)了，分房子要交錢(qián)了，生孩子要計(jì)劃了。什么叫做步步趕上？其實(shí)就是步步趕不上。
《藝術(shù)人類(lèi)學(xué)》是我1989年寫(xiě)的,1989年是什么時(shí)候？那時(shí)誰(shuí)會(huì)認(rèn)為人類(lèi)學(xué)是時(shí)髦的東西，廈大人類(lèi)學(xué)是中國(guó)最早的人類(lèi)學(xué)系，結(jié)果拆掉了，我當(dāng)時(shí)寫(xiě)《藝術(shù)人類(lèi)學(xué)》,完全是背時(shí)代而行。我那時(shí)就是想要做美學(xué)研究，但要弄清美和藝術(shù)的關(guān)系，必須要弄清美和藝術(shù)的起源，要弄清楚美和藝術(shù)的起源，就必須要弄清楚文化人類(lèi)學(xué)。是這么一個(gè)學(xué)術(shù)思路過(guò)去的。并沒(méi)有想到后來(lái)有什么城市大發(fā)展、城市熱，只能說(shuō)是莫名其妙天上掉了餡餅，完全都是偶然的關(guān)系。
三聯(lián)生活周刊:《品人錄》、《讀城記》、《閑話中國(guó)人》、《中國(guó)的男人與女人》這一套書(shū)在當(dāng)時(shí)被命名為“隨筆體學(xué)術(shù)著作”的出版，被很多人視為你向大眾轉(zhuǎn)型的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。當(dāng)時(shí)有什么背景?
易中天：當(dāng)時(shí)，美學(xué)熱已經(jīng)退潮了，我們建立了一個(gè)新的美學(xué)體系，但沒(méi)有反應(yīng)，讓我對(duì)學(xué)術(shù)界非常失望。《藝術(shù)人類(lèi)學(xué)》拿了獎(jiǎng)，在學(xué)術(shù)界是受到好評(píng)的，但關(guān)注還是不夠。可以說(shuō)，我對(duì)學(xué)術(shù)界越來(lái)越失望。體制和風(fēng)氣都有問(wèn)題。大部分人，真的不是做學(xué)問(wèn)，而是用這個(gè)來(lái)贏得別的東西，我稱(chēng)呼為“學(xué)官”,就是學(xué)術(shù)界的官員。在學(xué)術(shù)上出成果，可以當(dāng)一個(gè)評(píng)委啊，什么會(huì)長(zhǎng)、理事啊。尤其是90年代中以后。制度有了問(wèn)題，評(píng)職稱(chēng)、評(píng)博導(dǎo)，要數(shù)字化管理。你有多少課題，有國(guó)家級(jí)經(jīng)費(fèi)。我總結(jié)了16個(gè)字：中央集權(quán)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、行政干預(yù)，等級(jí)觀念。我覺(jué)得這套管理方式是毀滅學(xué)術(shù)的。
三聯(lián)生活周刊：在別的學(xué)者看來(lái)，你也曾經(jīng)是這套學(xué)術(shù)制度的受益者。我記得你在武漢大學(xué)畢業(yè)留校不久就被任命為中文系副系主任，這和你在1988年就出版了《〈文心雕龍〉的美學(xué)思想論稿》一書(shū)有關(guān)系么?
易中天：你把因果關(guān)系搞錯(cuò)了。我擔(dān)任武漢大學(xué)文學(xué)院副主任，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)劉道玉校長(zhǎng)花了很大力氣把我留下來(lái)，他讓我做工作，我一定要做。其實(shí)這個(gè)事情讓我的著作推遲了兩年出版。當(dāng)時(shí)，職稱(chēng)兩年評(píng)一次，如果書(shū)是1986年出版的，我就能評(píng)上副教授，結(jié)果后來(lái)一直到1992年才評(píng)上。我怎么能是受益者？根本就是這個(gè)制度的受害者。
三聯(lián)生活周刊：所以到1992年你徹底對(duì)學(xué)術(shù)制度失望了?
易中天：對(duì)。我的第一本“隨筆體學(xué)術(shù)著作”就是《閑話中國(guó)人》,我寫(xiě)這本書(shū)的原因之一就是對(duì)學(xué)術(shù)體制失望——真正的作品寫(xiě)得再好也沒(méi)有意義。
三聯(lián)生活周刊：你所說(shuō)的意義到底是指什么?
易中天：一個(gè)學(xué)說(shuō)出來(lái)，總是希望有人關(guān)注吧，石頭扔到水里還會(huì)響一聲呢。我看到很多朋友，自己從工資里貼錢(qián)，省一點(diǎn)錢(qián)來(lái)出版自己的書(shū)，為了評(píng)職稱(chēng)，沒(méi)有辦法。一兩萬(wàn)塊錢(qián)出的書(shū)，除了送給幾個(gè)朋友和同行之外，沒(méi)有別人看。其實(shí)即使同行也不看。這種書(shū)我寫(xiě)它干什么?
三聯(lián)生活周刊：你還是希望學(xué)術(shù)能和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，希望能經(jīng)世致用?
易中天：我到廈門(mén)市來(lái)，林興宅老師跟我說(shuō)了一段話，他在80年代是風(fēng)靡一時(shí)的人物，他當(dāng)時(shí)就跟我說(shuō)，你做學(xué)術(shù)研究，一定要有結(jié)果。要么對(duì)現(xiàn)實(shí)有作用，要么對(duì)將來(lái)有作用。兩個(gè)都沒(méi)有，做他干什么？我覺(jué)得這個(gè)話很對(duì)。能不能影響將來(lái)的學(xué)術(shù)發(fā)展，我不清楚，那我就面對(duì)現(xiàn)實(shí)吧。
三聯(lián)生活周刊：你覺(jué)得你的書(shū)對(duì)現(xiàn)實(shí)有作用，作用在哪里呢?
易中天：我一直說(shuō)，人文科學(xué)概論的終極目標(biāo)是人的幸福，其中就包括當(dāng)下正生活著的人的幸福。人文學(xué)科中，應(yīng)當(dāng)有一部分學(xué)者面對(duì)現(xiàn)實(shí)，為現(xiàn)實(shí)的人的幸福服務(wù)，我就給自己定位在這個(gè)地方。所以我第一本書(shū)就是《閑話中國(guó)人》。
三聯(lián)生活周刊：這種現(xiàn)實(shí)作用指的是學(xué)術(shù)普及工作么？為什么“百家講壇”這樣的節(jié)目這么受歡迎?
易中天：其實(shí)我不喜歡普及這個(gè)說(shuō)法，這個(gè)說(shuō)法有居高臨下的意味。我認(rèn)為我的工作是在努力實(shí)現(xiàn)“三個(gè)對(duì)接”:傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)接、學(xué)者與大眾的對(duì)接、學(xué)術(shù)與傳媒的對(duì)接。學(xué)者在電視上開(kāi)文史講座大受歡迎，說(shuō)明大眾對(duì)了解歷史文化知識(shí)有強(qiáng)烈的需求。
三聯(lián)生活周刊：那你怎么看待余秋雨(余秋雨博客，余秋雨新聞，余秋雨說(shuō)吧)?你怎樣界定知識(shí)分子在這個(gè)時(shí)代的作用和位置?
易中天：這方面余秋雨先生是先行者。該不該走是一個(gè)問(wèn)題，走得好不好是另一個(gè)問(wèn)題，但總要有人先走。當(dāng)時(shí)我覺(jué)得一部分人走就行了，比如我。
三聯(lián)生活周刊：那你選擇“三國(guó)”,是因?yàn)槟阌X(jué)得這是和觀眾對(duì)接最快的作品么?
易中天：再次聲明，我講的是“三國(guó)”,不是《三國(guó)演義》。講“三國(guó)”是電視臺(tái)選擇的，以曹操為重點(diǎn)是我的選擇。對(duì)我，就像做醫(yī)學(xué)研究的人，找到一個(gè)最典型的病案。
三聯(lián)生活周刊：為什么曹操是最典型的病案？你選擇他是從什么角度?
易中天：曹操作為一個(gè)人很可愛(ài)，能說(shuō)真話的時(shí)候就說(shuō)真話，但是晚年卻做了很多錯(cuò)事。至于我為什么選擇他做我的重點(diǎn)。你們看到最后就能知道，我不能把我節(jié)目最后的東西告訴你。
三聯(lián)生活周刊：那講完“三國(guó)”后你還會(huì)接著講什么呢?
易中天：休息。
…… 推薦專(zhuān)題：易中天作品集
百家講壇，壇壇都是好酒，學(xué)者電視出版，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手!
這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代;
這是一段撲朔迷離的歷史;
是非真假眾說(shuō)紛紜;
成敗得失疑竇叢生;
一家之言品三國(guó)。
《品三國(guó)(上)》共計(jì)20余萬(wàn)字，包括易中天截至2006年8月在《百家講壇》所講的內(nèi)容，基本囊括了易中天迄今在“百家講壇”講三國(guó)的24集內(nèi)容。其中有2/3的內(nèi)容是電視臺(tái)中播過(guò)的，有大約1/3的內(nèi)容尚未播出。
??雖然新書(shū)的底稿是來(lái)源于講稿，但郟宗培表示，書(shū)的內(nèi)容要比電視播出的豐富得多,“易中天對(duì)自己曾經(jīng)在電視上講過(guò)的內(nèi)容進(jìn)行了修補(bǔ)，把原來(lái)意猶未盡的話在書(shū)里全都補(bǔ)全。”
曹操年輕的時(shí)候，曾經(jīng)被預(yù)言為“治世之能臣，亂世之奸雄”,面臨著人生道路的選擇；而“亂世奸雄”的評(píng)價(jià)，則幾乎成了他的蓋棺定論。實(shí)際上，曹操原本是想做“治世之能臣”的。那么，是什么原因使得他做不成“治世之能臣”;而當(dāng)他做不成能臣的時(shí)候，他又是怎么辦的呢?
《百家講壇》欄目一貫堅(jiān)持“讓專(zhuān)家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨，欄目在專(zhuān)家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁——“一座讓專(zhuān)家通向老百姓的橋梁”,從而達(dá)到普及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。《百家講壇》欄目堅(jiān)持“《百家講壇》,壇壇都是好酒”的節(jié)目制作理念，不斷培養(yǎng)專(zhuān)家、學(xué)者的公眾意識(shí)，不斷強(qiáng)化媒體為受眾著想的服務(wù)意識(shí)。
作者介紹
易中天,1947年生，湖南長(zhǎng)沙人,1981年畢業(yè)于武漢大學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位并留校任教，現(xiàn)任廈門(mén)大學(xué)人文學(xué)院教授，長(zhǎng)期從事文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科和跨學(xué)科研究，著有《〈文心雕龍〉美學(xué)思想論稿》、《藝術(shù)人類(lèi)學(xué)》、《黃與藍(lán)的交響——中西美學(xué)比較論》(與鄧曉芒合作)等著作。近年撰寫(xiě)出版了“易中天隨筆體學(xué)術(shù)著作·中國(guó)文化系列”四種:《閑話中國(guó)人》、《中國(guó)的男人和女人》、《讀城記》和《品人錄》以及《帝國(guó)的惆悵》等。
參考資料 >