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來源：互聯網

易中天，1947年2月8日出生于湖南省長沙市，1965年自愿報名新疆支青，在新疆生產建設兵團石河子市石河子市一五〇團工作、生活10年。1966年，被連隊領導抽調到團部，成為一名宣傳隊員。1975年到1978年，在新疆烏魯木齊市鋼鐵廠子弟中學任教。1981年碩士畢業于武漢大學中文系中國古代文學專業，中國知名作家、教育家、學者、廈門大學教授。

易中天童年及中學時期在武漢學習生活，之后赴新疆“插隊”，后考取武漢大學研究生。研究生畢業后，先后于武漢大學、廈門大學任教，2005年，易中天在中央電視臺科教頻道播出的科教文化類節目《百家講壇》中講述歷史，開始走進大眾視野，其獨特且幽默的講述風格吸引了大量粉絲，被稱為“易中天現象”。2006年，在中國中央電視臺《百家講壇》主講《漢代風云人物》以及《易中天品三國》，同年獲金南方創意傳播獎年度學術傳播貢獻獎和《新周刊》年度新銳人物。此后，他頻頻在各種活動和電視節目中露面，成為文化名人；2015年易中天宣布從廈大退休；2023年3月，易中天被返聘回廈大，任廈門大學人文與藝術高等研究院院長。代表作有《〈文心雕龍〉美學思想論稿》《黃與藍的交響中西美學比較論》《易中天品三國》《中華史》等。2025年10月1日，易中天首次擔任編劇、監制的動畫電影《三國的星空第一部》在中國大陸上映。

2007年，易中天以百萬版稅登上《2007年中國作家富豪榜》位列第3。2013年12月5日《易中天中華史》榮獲第八屆作家富豪榜最佳歷史書；2019年12月26日，易中天入選新中國70周年百名湖湘人物榜單。

人物經歷

家學淵源

1947年2月8日，易中天出生于湖南長沙一個書香門第，往上追溯，易中天家族中十八世祖易先為明朝命官；易中天曾祖父精通書文，有專著留于后世，祖父也有良好的文化素養，曾經做官。父親易庭源在大學任教，易中天的大伯也畢業于清華大學歷史系，在這樣的家庭環境下，易中天受到了良好的文化熏陶。易中天最早從他的祖父和父母處接觸到歷史故事，這激發了他對歷史的濃厚興趣，接著在書攤租《水滸傳》《西游記》《三國演義》等小人書來看，手不釋卷，經常省下零花錢用來租書。

求學經歷

易中天在長沙度過了幼年時代，后隨其父易庭源移居武漢，他的小學與中學時期在武漢度過。在上學的時候，易中天就十分喜歡看書，讀到高中時，已經看了不少中外名著，積累了大量的文學知識。1965年，易中天參加高考，報考導彈專業，此時導彈專業在中國屬于絕密專業。易中天父親身為大學教師，屬于資產階級知識分子。即使其考試成績優秀，但家庭成分不合格，最后落榜。高中畢業后，正趕上“知識青年上山下鄉運動”，加上受到蘇聯小說《勇敢》的影響，1965年，易中天自愿報名新疆支青，在新疆生產建設兵團農八師一五〇團工作。1966年，易中天被連隊領導抽調到團部，成為一名宣傳隊員。1975年到1978年，易中天在新疆烏魯木齊市鋼鐵廠子弟中學任教。新疆的風雨陽光使他養成了健康的體格，但他沒有忘記讀書。雖然條件艱苦，手邊可讀的書寥寥無幾，但他還是用僅存的條件，白天工作，晚上點燈學習，對知識求知若渴。1977年，適逢中國恢復高考，易中天便潛心準備考試。1978年易中天考入了武漢大學的中國古代文學專業研究生，1981年獲文學碩士學位并留校任教。此后幾年，他專心學習。

工作調動

1981年畢業后，易中天留校任教，在武漢，他度過了一段平和的時光，教學間隙寫寫書,出版了一些散文和美學、教育學等領域的研究專著。1992年，易中天調進廈門大學。關于調入廈大的原因，易中天在一次采訪中說道：“因為我喜歡廈門”。早在二十世紀八十年代中期，易中天便有了此念頭，后易中天有機會到廈門大學做短期教學，離廈后，他積極張羅調動事宜，但武漢大學不放人。1988年夏天，易中天來到廈門大學度假，天氣炎熱，廈大為他找來電扇解暑，廈大的溫暖緩解了酷暑焦躁的心情，易中天表示：“我發現廈門的夏天也很好”。幾經周折，1992年，易中天成功調到廈門大學。此后，易中天便在廈大中文系任教。

走進大眾視野

2005年初，《漢武大帝》熱播，中國中央電視臺趁熱打鐵在節目《百家講壇》中開辦有關劉徹的專題講座。易中天受中央電視臺邀約，開始在《百家講壇》上講述“漢代風云人物”，節目播出后，得到了不錯的反響。2006年，易中天再次與《百家講壇》欄目合作，開講“易中天品三國”系列，其幽默的講述風格將歷史講的妙趣橫生，受到觀眾追捧，《百家講壇》因此成為了中央電視臺科教頻道觀眾最喜愛的節目。在媒體的運作和易中天的配合下，《百家講壇》收視率直線飆升，易中天成了消費者的偶像，名利雙收。此后，他頻頻在各種活動和電視節目中露面，接受各種采訪。《品三國》底稿原為節目講稿，也出版成了書籍，他的作品受到大眾喜愛，無論是成名前的作品還是成名后的作品都十分暢銷。2007年，易中天以百萬版稅登上了《2007年中國作家富豪榜》位列第3，僅次于郭敬明和于丹”。2007年，在《禪宗少林·音樂大典》擔任禪學顧問；11月，出版書籍《帝國的終結》。2008年，易中天與《百家講壇》再度合作，開講《先秦諸子百家爭鳴》。易中天成為了歷史學領域的熱門人物，相繼出版歷史書籍。2012年易中天宣布寫《中華史》；同年11月20日，易中天還在廈門大學講授《市場經濟與中西文化》課程。2013年宣布啟動36卷本《易中天中華史》的寫作計劃，計劃用五到八年時間完成。同年，易中天與李蕾搭檔主持《1起聊聊》。截止到2017年3月，已出版前18卷。

2015年，易中天宣布從廈門大學退休。現隱居江南小鎮，潛心寫作；偶爾在微信公眾平臺或微博與讀者互動，發表原創文章。2022年11月，易中天所著長篇歷史小說《曹操》發行；12月14日，廈門大學揭牌成立人文與藝術高等研究院，返聘易中天擔任院長；同年，現身東方甄選直播間，聊長篇歷史小說《曹操》。

2023年3月，易中天被返聘回廈大，任廈門大學人文與藝術高等研究院院長。2025年3月28日，易中天發布視頻，宣布入駐bilibili。同年8月，易中天首次擔任編劇、監制的動畫電影《三國的星空第一部》發布定檔預告及海報，官宣定檔于10月1日在中國大陸上映。

人物作品

書籍

《易中天文集》

該文集收錄了易中天1980年至2011年三十余年間各類著作，共十六卷，涉及文學、藝術、歷史、文化、政治等領域。

《品三國》

該書目基本囊括了易中天在中國中央電視臺節目《百家講壇》所講述的內容，該作底稿基本上來源于易中天在節目上的講稿，但該作的內容比電視上豐富的多。“古今多少事,盡付笑談中”，在對歷史的解讀上，易中天將自己對歷史人物和歷史事件的見解“平民化”“大眾化”，以獨特的角度切入歷史，以現代人的觀點和認知去品味歷史。

《易中天中華史》

《中華史》是易中天花了數年完成的一部歷史學專著，以嚴肅的態度，活潑的表述將歷史材料加工，給讀者以輕松愉悅的閱讀觀感。與傳統史書編年體的創作不同，該作以國家、祖先等為題進行各卷本的議題設置，不追求面面俱到，而將重心放在了歷史拐點處。在創作原由和創作理念上，易中天用其所寫作的《易中天中華史》試圖回答3700年以來，中華人民的命運和選擇這個命題。

《曹操》

2022年11月，易中天小說《曹操》發行。談及寫作此書，易中天在接受訪談時透露，早在十五年前便想塑造一個相對真實又與眾不同的曹操，因種種原因耽擱至今。在創作上，《曹操》追求歷史真實，真實地的再現典型環境中的典型人物，在把握大方向的情況下，抓住小細節，貫徹藝術真實與歷史真實相結合的寫作方法。

附作品目錄（部分）

多學科（人類學、美學、文學等）研究專著

政治學研究專著

歷史學研究專著

隨筆體學術著作·中國文化系列

視頻

編劇作品

監制作品

創作特點

幽默、通俗的語言特點

平民化、大眾化的故事講述方式主要體現在歷史類著作《品三國》中，《品三國》作為《百家講壇》欄目講稿整理而成的書籍，具有口語化的特點，語言通俗易懂。另外“嬉笑怒罵，辯鋒犀利，嬉笑怒罵，不屈不撓”的言辭風格也貫穿于書生意氣等其他作品當中。

“妙說”歷史與劇本式的寫作方式

易中天把自己講述歷史的方式稱為“妙說”。“妙說”不同于“正說”歷史的嚴格記載歷史真相，也區分“趣說”歷史的歷史其里、文學其表。“妙說”在此兩說的基礎上對歷史進行分析。《中華史》正是延續“妙說”歷史的方式，輔之以典雅的語言、偵探小說似的設置懸念，將歷史謎團呈現給大眾并給大眾啟迪。在某種意義上，易中天的創作有了戲劇色彩，在《易中天中華史》中，人物的出場經過設計，不按照歷史順序出場。在小說《曹操》中，易中天在正確把握歷史方向的基礎上加入虛構環節，增強了小說的藝術效果和感染力，達到了“妙說”歷史的效果。

治學體系

易中天不同于傳統學院派學者，他沒有上過大學，沒有接受系統的高校中文系教育，相對來說，顯得十分“另類”。在新疆共青團農場時，只有《毛澤東選集》、“馬恩選集”、《魯迅全集》以及另外兩本悄悄藏起來的唐詩宋詞可供閱讀。憑借這些家底，易中天直接考上武漢大學中國古代文學的研究生。

易中天有多部專著，涉及文學、藝術、歷史、文化、政治等領域，后來他在歷史學領域成為熱門人物，但本身卻是教中文的，看似不合理，實際卻由來已久。而他扎實、雄厚的中文功底,為講解歷史提供了便利條件。他是以一個文學人的眼光看歷史事件和歷史人物，用幽默的表述出來，且語言多變，妙趣橫生。正如他本人所言：“我的講課方式、研究方法、治學風格都是一脈相承的另類。”他過去的學生郭勇健曾說:“現在很多人在研究易中天為什么走紅,這給我的感覺,那就是易中天并沒有被真正理解。早在10年前我聽他講課,內心就受到過強烈的震撼了。”

家族成員

榮譽獎項

人物評價

自我評價

易中天：我是一個一等爸爸、二等丈夫、三等教授。

他人評價

反對、質疑

上海大學中文系副主任葛紅兵教授是較早站出來批評易中天的學者。葛紅兵在他的博客中發表《易中天可以休矣》一文，表示：“大眾化不等于娛樂化，把歷史、文化娛樂化不是普及文化的好思路。”“通俗化不等于庸俗化。易中天把三國講庸俗了。”“雅的事情還是要雅來解決不可粗俗化。”

支持

復旦大學文史研究院院長、博導葛兆光對易中天一類出現于媒體前的學者發表了自己的看法：“他們至少提升了大眾對歷史、經典和傳統的興趣，有用也有功，至于他們寫得好不好、講得對不對，那是另外一回事。”

復旦大學歷史學系教授、博士生導師、歷史學科學術委員會副主任、歷史學博士后流動站專家組成員樊樹志教授評價易中天的《品三國》“不是‘混嚼’是比較”“歷史事實都經過考證”、“講歷史也有角度不同。”

人物爭議

《成都方式》

2007年9月，廣西師范大學出版社出版易中天的《成都方式》后，引起來學界熱議。有學者表示：“一個在電視臺講通俗歷史的人，既不研究經濟問題，也不研究‘三農’問題，有什么資格講城鄉一體化、基層民主建設？”對此，易中天作出回應：“關于農業問題，我的確是外行。但正因為是外行，我獲得了專家以外的角度。我相信我懂得的和我所寫下的，一般老百姓也都看得懂。”

《品三國》

《品三國》出版后，也被評為“另類歷史”。“另類歷史”的解讀方式與傳統的歷史教材不同，它以現實的關懷，對歷史進行多樣的解讀，以便更好的向大眾滲透。這樣的解讀方式引起了學界熱議，有人指出，易以小說的筆法講述歷史，雖然暢銷卻不嚴謹，有庸俗化的嫌疑。易中天本人把自己講解歷史的方式稱為“妙說”，他認為既保證了歷史真相，又夾著文學趣味，這種講述方式滿足大眾口味，雅俗共賞。

兒童讀物

易中天著，胡永凱繪的《易中天中華經典故事》作為青少年讀物，被爆低俗，人物形象和人物對話低俗不堪，人物對話中出現“泡妞”“洗腳”等詞，而這些則引發大眾的持續關注。而網上出現了兩種觀點，一種認為此類讀物不適合青少年閱讀，另一種則顯示出了包容的態度。

人物軼事

向老校長借錢買房

易中天曾在自己的博客中說，2001年自己由于買房缺錢，當時的廈門大學校長陳傳鴻把私人存款幾萬塊無息借出幫助自己，值得一提的是，此時的易中天還沒有出名，只是廈大的一名普通老師，很少有與校長接觸的機會。

無為教育

易中天曾經表示：最好的教育就是不教育。“教育的根本目的是實現人的全面自由發展，讓人更像人而不是像工具，或者是機器上的一個部件。”在子女教育中，父母最重要的是營造一個寬松、自由、民主的氛圍，讓下一代自由成長。易中天對女兒實施無為教育。在幫女兒填報高考志愿時，花了一年時間搜集學校資料，最后讓女兒自主選擇；對女兒不進行培優教育，并表示“我對勵志和培優深惡痛絕，這是摧殘人性”。

“歡迎讀者咬文嚼字”

2008年，全國語言文字刊物《咬文嚼字》發起“登壇品酒”活動，向包括易中天在內的文化名人及學者下挑戰書。在此活動中，有讀者和編輯發現學者們也免不了犯錯，還有讀者以《品三國》差錯太多為名與易中天對簿公堂，易中天在其刊物序言中反思自己的疏漏，態度誠懇。他承認自己犯了一些錯誤，并表示：“該認錯時就認錯”、“如果發現一次錯誤，就向讀者誠懇道歉一次，難道下回還會再錯？”、“有沒有學問，不在這一兩個(錯)字。有沒有人品，卻沒準真在這一兩個(錯)字。學問事小，人品事大。所以，該認錯時就認錯！”。