因明是中國邏輯史的一部分，也是佛教的一種邏輯學說。在梵語中，“因”意為理由、原因、知識之因，“明”在漢語中可理解為學問、學說。因明起源于公元4至5世紀的印度，隨著佛教東傳，在6世紀開始在中國傳播和發展，形成了漢傳和藏傳兩大分支。
歷史沿革
漢傳因明
因明傳入中國漢族地區的歷程大致分為兩個階段。首次傳入發生在6世紀，由真諦等人引入，期間出現了《方便心論》《如實論》《回凈論》等譯作，但由于缺乏相關的注疏或著述，此次傳入并未產生顯著影響。唐朝玄奘大師從印度帶回并翻譯了大量的因明經典，這標志著第二次傳入。他在長安弘福寺翻譯了商羯羅主的《因明入正理論》，并于貞觀二十三年翻譯了陳那的《因明正理門論》。唐僧不僅親自傳授因明學說，其弟子們也紛紛撰寫注疏。《因明入正理論》的注疏中，文軌的《舊疏》和窺基的《大疏》尤為流行。后者的影響尤其深遠，其弟子慧沼、智周等人的注疏也有一定的影響力。到了近代，因明的研究逐漸增多，取得了較大的研究成果。1930年，歐陽漸撰寫了《因明正理門論本敘》，詳細闡述了《因明正理門論》的核心內容及其與其他因明學說的關系。1927年，呂澄與釋印滄合作完成了《因明正理門論本證文》，通過對比《集量論》來考證釋文，并探究因明學說的起源。
藏傳因明
因明傳入中國藏族地區的歷史可分為新舊兩個時期。舊時期始于元末明初的宗喀巴之前，此時《因明入正理論》最早的藏文譯本是由漢族勝藏和度語教童根據唐僧的漢譯本轉譯而成，并經過漢人法寶的校訂。在西藏自治區，陳那的主要著作和《集量論》的重要注疏均有忠實的藏文譯本。12世紀，西藏出現了自己的因明著作，如法師子的《量論略義去蔽論》。13世紀，薩迦派第四代祖師薩班慶喜幢創作了《正理藏論》，其弟子正理師子隨后撰寫了《正理藏論詳解》。14世紀末，仁達瓦撰寫了關于陳那因明體系的著作。新時期的作品主要包括宗喀巴的《因明七論入門》及其弟子們的注疏。此外，宗喀巴還創立了新教“黃教”，并在其寺廟學校教授因明課程。
影響與意義
因明原本在印度已經失傳，但在中國的傳承下得以保存。漢傳因明以陳那的《因明正理門論》和商羯羅主的《因明入正理論》為基礎，藏傳因明則以法稱的因明著作為基礎。這些著作不僅真實、全面地反映了印度在因明領域的最高成就，而且還催生了大量的注疏，促進了因明研究的發展，豐富了中國古代邏輯的內容，并且為古代世界三大邏輯傳統之一的印度邏輯做出了不可磨滅的貢獻。
參考資料 >
因明在中國的傳播和發展.顯密文庫.2024-10-29
百年中國因明研究工作簡報第十期.全國哲學社會科學工作辦公室.2024-10-29
讓因明學煥發出時代光彩.中國社會科學院.2024-10-29