慧沼( 650-714) 是唐僧人，大慈恩寺二祖。義名惠沼、惠照，時人尊稱淄州大師。十五歲出家后，先后師事玄奘、窺基，慧解超群，有“山東省一遍照”之盛譽(yù)。晚年奉詔參加義凈譯場任證義大德。“多所刊正，訛言義，悉從指定，無敢逾制”。著述頗豐，使該表屋宗達(dá)最盛時期。為創(chuàng)宗立派，于法相、因明對別家議論獨(dú)多。其書現(xiàn)存十種，因明著述有《因明人正理論續(xù)疏》（即窺基《大疏》之《續(xù)疏》）、《因明人正理論義要》，《因明人正理論義斷》，還有關(guān)于現(xiàn)量、比量的《二量章》。
佛學(xué)大詞典——慧沼
（651～714）唐朝大慈恩寺僧。淄州淄川（山東淄川）人，姓氏不詳。又稱淄州大師。少即警慧，十五歲出家，如法修身不違戒律，時人以‘沼阇梨’稱之。初從唐僧受學(xué)，后轉(zhuǎn)依窺基習(xí)學(xué)唯識，能深入堂奧，得其真?zhèn)?。窺基示寂后，圓測著唯識論疏反駁窺基之說，師乃撰成唯識論了義燈破斥其說，以顯法相之實(shí)義。
曾先后參與義凈、菩提流志之譯場，并任證義，多所刊正。又著有能顯中邊慧日論四卷、因明入正理論義纂要一卷，論述法相教義，使該宗達(dá)于最盛時期；另著有金光明最勝王經(jīng)疏六卷、法華玄贊義決一卷、因明入正理論義斷一卷等。與窺基、智周合稱為唯識三祖。開元二年示寂，世壽六十四。[宋高僧傳卷四、開元釋教錄卷九、六學(xué)僧傳卷二十三、唐僧三藏師資傳叢書卷下]
生平
相傳他曾親近過玄奘。青年時已博通經(jīng)藏，講《法華》、《般若》、《涅盤》等經(jīng)。咸亨三年（672）始從窺基、普光受學(xué)。慧解超群，被稱為‘山東一遍照’。他的唯識、因明諸疏，大概即在此時稟受師說漸次寫成。窺基去世（682年）后，慧沼游行諸郡，講經(jīng)二十余年，同時寫成了《金剛般若》等經(jīng)疏，和《慧日論》、《了義燈》等著作。
慧沼晚年又在義凈譯場任證義大德。李顯神龍三年（707）曾召義凈入宮同譯經(jīng)沙門九旬坐夏，他也參加在內(nèi)（見《開元釋教錄》）。景龍四年（710）義凈于大薦福寺譯《浴像功德》等經(jīng)，《根本說一切有部苾尼毗奈耶》等律，《唯識寶生》等論，慧沼與文綱、勝莊等同任證義。景云二年（711）義凈于大薦福寺譯《稱贊如來功德神咒》等經(jīng)，和《能斷般若論頌》等論，亦慧沼證義?；壅铀琛督鸸饷髯顒偻踅?jīng)》，即是義凈的新譯本。他晚年的思想受到義凈的一些影響。
慧沼于開元二年（714）十二月十七日去世（見李邕碑文后日本釋善珠記），壽六十四歲。他生平曾被驛征三次，詔講二次，補(bǔ)綱維大德六次，敕譯經(jīng)論四次。他是裘千仞宗的嫡傳，或許因此受到當(dāng)時朝廷的重視。
著作
慧沼的著作現(xiàn)存有十種，共四十卷：一、《金光明最勝王經(jīng)疏》十卷，經(jīng)文是天授長安二年（702）義凈譯。疏文也同時寫出，發(fā)揮了三乘五性的宗義，并訂正以真如為三身正因的舊說。二、《十一面神咒心經(jīng)義疏》一卷，經(jīng)文唐僧譯。三、《法華玄贊義決》一卷，釋窺基著《法華玄贊》中難義。四、《成唯識論了義燈》十四卷，與窺基的《成唯識論樞要》、智周的《成唯識論演秘》總稱唯識三疏，多分祖述窺基學(xué)說加以闡明補(bǔ)充；對圓測、道證等諸家異說一一批判。五、《因明入正理論義纂要》一卷。六、《因明入正理論義斷》二卷。七、《因明入正理論續(xù)疏》，慧沼自跋云：‘于師曾獲半珠，緣闕未蒙全寶’，這是因窺基著《因明入正理論疏》到了喻過部分就絕筆了，慧沼接著做了下文的注解，所以稱為《續(xù)疏》。八、《大乘法苑義林章補(bǔ)闕》八卷，現(xiàn)存卷四、卷七、卷八。九、《能顯中邊慧日論》四卷，略名《慧日論》。十、《勸發(fā)菩提心集》三卷，第二卷中有受菩薩戒儀軌。
此外，慧沼的著作佚失洪汛濤還有《能斷金剛般若經(jīng)疏》、《發(fā)菩提心論疏》等十種二十九卷。
唐僧所傳的瑜伽唯識學(xué)，由窺基的傳述，建立了以三乘五性說為主的慈恩宗，又由日沙門道昭、智通、智鳳、玄昉等傳衍至日本而建立了日本的法相宗。慈恩宗窺基是奠定者，智周為傳播者，而作為他們中間樞紐的就是慧沼。玄奘的學(xué)說雖然通過窺基等諸大弟子記錄下來，但有許多微言奧義未見得盡能一一筆之于書。同時玄奘在世時，門下對于教理的見解本來就不一致，作為繼承慈恩嫡傳的慧沼，就擔(dān)當(dāng)了力排異說的任務(wù)。
主要思想
慧沼的著作充滿了追求真理的精神，他為了對真理的探討，做到了‘當(dāng)仁不讓于師’的地步。他不但對于圓測、法寶等前輩沒有隨便妥協(xié)的態(tài)度；就是對于窺基的主張，有懷疑的地方也要求得一個是非；甚至對于唐僧的教授，也要透過思考才接受。用這種服從真理的精神來治學(xué)，是值得后人效法的。由于他的努力，進(jìn)一步充實(shí)并推進(jìn)了窺基的學(xué)說。在西明與慈恩的論爭中，慈恩之能得到最后勝利，慧沼起了決定性的作用。
慧沼的弟子最著名的首推智周，他從慧沼學(xué)，于西元703年和706年，先后有日本僧人智鳳、玄昉等來從他受學(xué)，回國弘傳。智周的著作，很多是輔翼或解釋慧沼的著述的。義忠、道巘、道邑、如理等當(dāng)時也很出名。此外，碑序所載，還有惠沖微、惠勝說、耶含朏、惠日、福林、無著、惠融、惠祥、惠光、惠燈、惠嵩、惠先等。
參考資料 >