楊云飛（男，湖州市人）是武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授和教授。2000年，他在蘭州大學(xué)獲得哲學(xué)學(xué)士。2003年和2006年，楊云飛在武漢大學(xué)分別獲得哲學(xué)碩士和哲學(xué)博士學(xué)位（指導(dǎo)教師為鄧曉芒教授）。2006年7月，他開始在武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院工作。在外國(guó)哲學(xué)教研室，楊云飛擔(dān)任教授、博士研究生導(dǎo)師，并擔(dān)任武漢大學(xué)“珞珈青年學(xué)者”，以及“德國(guó)古典哲學(xué)及其現(xiàn)代效應(yīng)”學(xué)術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)的負(fù)責(zé)人（2016-2019）。此外，他還是德國(guó)哲學(xué)研究所的所長(zhǎng)（2017-）。
在職業(yè)生涯中，楊云飛曾有多項(xiàng)工作與研習(xí)經(jīng)歷。2008年1月至2009年1月，他借調(diào)教育部高等教育司工作。2010年春，楊云飛赴牛津大學(xué)短期學(xué)習(xí)。2010年9月至2011年12月，他獲得John Templeton Foundation & Calvin College資助，在美國(guó)耶魯大學(xué)從事博士后研究，指導(dǎo)教師為John E. Hare教授。2017年1月至7月，他獲得國(guó)家留學(xué)基金委資助，在美國(guó)亞利桑那大學(xué)擔(dān)任訪問(wèn)學(xué)者。
人物簡(jiǎn)介
2000年在蘭州大學(xué)獲哲學(xué)學(xué)士，2003年與2006年在武漢大學(xué)分別取得哲學(xué)碩士和哲學(xué)博士學(xué)位，2006年7月留校工作至今。在西哲教研室任副教授，碩士生導(dǎo)師，系武漢大學(xué)“珞珈青年學(xué)者”（2013年獲評(píng)，聘期2014-2016）。2008年1月至2009年1月借調(diào)教育部高等教育司工作，2010年春赴牛津大學(xué)短期學(xué)習(xí)，2010年9月至2011年12月獲美國(guó)坦普頓基金會(huì)（John Templeton Foundation）資助在耶魯大學(xué)從事訪問(wèn)研究（指導(dǎo)教師為John Hare教授）。
學(xué)術(shù)兼職
武漢大學(xué)歐美宗教文化研究所研究員，《哲學(xué)評(píng)論》副主編，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文科學(xué)概論版）、《暨南學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）、《江漢學(xué)術(shù)》等期刊的審稿專家。
研究領(lǐng)域
主要研究領(lǐng)域?yàn)榈聡?guó)古典哲學(xué)（以伊曼努爾·康德、格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾為主）和道德哲學(xué)；感興趣的研究領(lǐng)域還包括現(xiàn)象學(xué)、宗教哲學(xué)、心靈哲學(xué)和中西比較哲學(xué)。
開設(shè)課程
本科生課程：《西方哲學(xué)史》《哲學(xué)核心問(wèn)題》《西方哲學(xué)名著導(dǎo)讀》《康德研究：純粹理性批判》《德國(guó)古典哲學(xué)》《現(xiàn)代德國(guó)哲學(xué)》；本科生全校通識(shí)選修課：《康德黑格爾哲學(xué)》《當(dāng)代西方人文主義哲學(xué)主流》；研究生課程：《康德哲學(xué)專題》《胡塞爾哲學(xué)專題》《當(dāng)代道德哲學(xué)專題》《專業(yè)英語(yǔ)》。
科研項(xiàng)目
近年來(lái)主持和參與學(xué)校及教育部等項(xiàng)目5項(xiàng)：
1、2009年—，參與趙林教授《西方哲學(xué)》國(guó)家級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)；
2、2010—2011年，主持Calvin College & John Templeton Foundation項(xiàng)目：康德哲學(xué)中道德與信仰的關(guān)系；
3、2010—2013年，主持武漢大學(xué)“70后計(jì)劃”個(gè)人項(xiàng)目：伊曼努爾·康德的定言命令學(xué)說(shuō)研究；
4、2010—2013年，參與武漢大學(xué)“70后計(jì)劃”集體項(xiàng)目：跨文化哲學(xué)文本書寫與哲學(xué)學(xué)科重建；
5、2013年—，參與趙林教授主持的國(guó)家級(jí)精品資源共享課項(xiàng)目：《西方哲學(xué)史》。
主要論著
（譯著）康德：《道德形而上學(xué)奠基》，楊云飛譯，鄧曉芒校，人民出版社，2013年。
論文（含部分評(píng)論和譯文）
1、《大孔子學(xué)說(shuō)與第三條道路》，載于《科學(xué)·經(jīng)濟(jì)·社會(huì)》，1999年第4期；
2、《康德的間圖型學(xué)說(shuō)及其現(xiàn)象學(xué)解釋》，載于《云南大學(xué)學(xué)報(bào)》，2004年第4期；
3、《康德的永久和平思想及其理論意義》，載于《華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)》，2006年第3期；
4、《先驗(yàn)的圖型和經(jīng)驗(yàn)性的圖型》，載于《德國(guó)哲學(xué)》（2008年卷），中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008年；
5、《康德的幸福學(xué)說(shuō)》，載于《幸福的奧秘》，凱利·克拉克編，世界知識(shí)出版社，2010年1月；
6、《康德人性公式探微》，載于《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文科學(xué)概論版），2010年第3期；
7、《<精神現(xiàn)象學(xué)>中的主奴關(guān)系解析》，載《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文科學(xué)版），2011年第4期（中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料《外國(guó)哲學(xué)》2011年第9期全文轉(zhuǎn)載）；
8、《論康德對(duì)羅爾斯正義理論的影響——兼談?wù)軐W(xué)史對(duì)于當(dāng)代哲學(xué)研究的啟發(fā)意義》，載《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文科學(xué)版），2013年第2期（中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料《外國(guó)哲學(xué)》2013年第5期全文轉(zhuǎn)載）；
9、《談?wù)勔敶髮W(xué)本科哲學(xué)課程體系》，載于《哲學(xué)評(píng)論》（哲學(xué)教育與管理論文專輯），武漢大學(xué)出版社，2013年；
10、《康德對(duì)上帝存有本體論證明的批判及其體系意義》，載于《云南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2013年第4期；
11、《康德論出于義務(wù)而行動(dòng)的道德價(jià)值》，載于《哲學(xué)研究》，2013年第7期（中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料《倫理學(xué)》2013年第9期全文轉(zhuǎn)載）；
12、《黑格爾<精神現(xiàn)象學(xué)》中的實(shí)踐理性問(wèn)題》，載于《云南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2013年第5期；
13、《康德的“目的王國(guó)”釋義》，載于《比較哲學(xué)與比較文化》（第五輯），中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013年11月；
14、（書評(píng)）《對(duì)黑格爾歷史觀的重構(gòu)與評(píng)判》，載《中華讀書報(bào)》第974期，2014年1月15日出版；
15、（譯文）《康德論把我們的義務(wù)認(rèn)作上帝的命令》，約翰·黑爾原著，楊云飛譯，載《德國(guó)哲學(xué)》（2013年卷），社科文獻(xiàn)出版社，2014年12月。
參考資料 >