《廢墟臺灣》是一本反烏托邦小說，由臺灣作家宋澤萊于1985年出版。小說以日記體為主，描繪了在極權主義政府統(tǒng)治下，廢棄物、空氣污染和核污染肆虐的臺灣。故事發(fā)生在2010年，當時臺灣已經(jīng)毀滅，成為了一個幾乎無人煙的核污染區(qū)。這本書于1987年在中國文聯(lián)出版公司出版，并被收錄在《香港臺灣與海外華文文學叢書》中。ISBN為9789579897150。
作者介紹
宋澤萊（1952—）小說家。原名廖偉竣，1952年出身于臺灣省云林縣。父親在日據(jù)時代被迫參加太平洋戰(zhàn)爭，戰(zhàn)后回家務農，時有人生感嘆，母親操勞于家務和農事，家境的凄涼貧寒，給童年時代的宋澤萊蒙上一層陰影，并直接影響了他早期的創(chuàng)作。 1973年考入臺灣師范大學歷史系，畢業(yè)前夕開始從事文學創(chuàng)作。是創(chuàng)作力旺盛的新生代作家。最早發(fā)表的作品是詩歌《喪葬之歌》。他的第一篇小說《嬰孩》發(fā)表于1974年《中外文學》1卷9期。此后還陸續(xù)發(fā)表了一些描寫人物的心靈哀愁、畸戀生活和變態(tài)心理的小說。后受現(xiàn)實的啟迪及陳映真等作家的影響，逐步轉向現(xiàn)實主義。作品多反映臺灣社會轉型中的農村及市民生活。在廣闊的背景上描寫在競爭社會中臺灣農民的勞苦和辛酸，以及他們在多層的盤剝下的掙扎和奮斗；同情他們的處境，批評他們的迷信和愚昧。 1976年大學畢業(yè)后，他到臺灣彰化縣福興中學任教，投身于繁亂紛雜的社會，看到了人民的痛苦生活，同年發(fā)表小說《打牛村》，獲得文壇的好評，從此進入他創(chuàng)作的黃金時代。他寫了許多能真正代表其創(chuàng)作風格的優(yōu)秀作品，尤其是《打牛湳村》系列小說。80年代初，宋澤萊從美國歸來，潛心探索禪與文學之間的奧秘，從小說創(chuàng)作走進禪學的虛境，對變革現(xiàn)實失去熱情，對生命本身發(fā)生懷疑，1985年創(chuàng)作出版的長篇小說《廢墟的臺灣》，顯示了宋澤萊創(chuàng)作上的覺醒和奮起。宋澤萊的作品比較豐富。主要作品有中長篇小說《廢園》（1976年豐生出版社），《打牛湳村》（1978年遠景出版社），《谷日記》（1979年遠景出版社）。短篇小說《骨城素描》（1979年遠景出版社）、《變遷的牛眺灣》（1979年遠景出版社）、《紅樓舊事》（1979年聯(lián)經(jīng)出版社）。詩集《福爾摩莎頌歌》（1983年前衛(wèi)出版社），評論《禪與文學體驗》（1983年前衛(wèi)出版社）等。宋澤萊小說的三個分期：一、現(xiàn)代主義時期：主要是指其在大學時期以現(xiàn)代主義手法創(chuàng)作心理小說的階段。時期約在一九七二至一九七五年間，主要作品包括《審判》、《李徹的哲學》、《嬰孩》、《紅樓舊事》、《惡靈》等。一九七五年夏天宋澤萊大學畢業(yè)，從一九七六年起，直到一九七八年創(chuàng)作出《打牛湳村——笙仔和貴仔的傳奇》一作為止——此作應被視為宋澤萊下一時期確立風格的作品，期間存在著可以劃入現(xiàn)代主義時期的小說，如《黃巢殺人八百萬》及《虛妄的人》；然而也同時開始出現(xiàn)一些“轉型”作品，如《娘子，回去未曾開墾的那片田》等，其手法應可劃入鄉(xiāng)土寫實時期，甚至包括《打牛湳村》系列小說中最早而主題不甚明確，表現(xiàn)技巧稍嫌生澀的《花鼠仔立志的故事》在內。這段時間的創(chuàng)作可視為回歸現(xiàn)實書寫前的“轉型期”，亦為現(xiàn)代主義時期的尾聲，本論文側重的是此時作品中轉化前一時期的問題（如父子關系），而表現(xiàn)出尋找前行代歷史的轉變過程，因此擬將此時段作品置于現(xiàn)代主義時期末端來探討。二、鄉(xiāng)土寫實時期：從《打牛湳村》系列農民小說以降，宋澤萊轉而以臺灣在現(xiàn)代化下的農村、市鎮(zhèn)變遷為描寫對象，嘗試將戰(zhàn)后臺灣市民社會的全景藉小說記錄下來，這個時期是他奠定文壇成就的重要階段。這個時期約在一九七八至一九八○年間，主要作品包括前衛(wèi)版之《打牛湳村系列》、《等待燈籠花開時》、《蓬萊志異》三冊短篇合集、以及《變遷的牛眺灣》、《骨城素描》。三、政治小說時期：主要指宋澤萊在八○年代的作品而言，這個時期的小說作品數(shù)量不多，而在詩歌、散文、政論文章上似乎投注更多心力，主要作品包括《廢墟臺灣》、《抗暴的打貓市》等。在一九八七年寫完《抗暴的打貓市》后，宋澤萊的文學創(chuàng)作進入了“冰封期”，足足有七年時間沒有出產一篇小說，直到一九九四年初又以《變成鹽柱的作家》重新復出，一九九六年出版長篇《血色蝙蝠降臨的城市》。
內容介紹
《廢墟臺灣》是一本未來小說，里面充滿了從未來世界來看古典社會(今天)時的那種無奈鄉(xiāng)愁的黑色幽默。
《廢墟臺灣》類似於七○年代以來許多未來式的黑色電影，他們的特色是「以未來諷古典」，和傳統(tǒng)式的「以古諷今」剛好反其道而行。
《廢墟臺灣》是一本末日啟示錄，它起於斯賓格勒《西方的沒落》的引言，終於一些怪異的「東方的諾亞」，堅忍地在東海廢墟中活下去。
《廢墟臺灣》的出現(xiàn)代表了有意義、具有現(xiàn)實及超現(xiàn)實色彩的未來小說在臺灣生根，它代表著小說創(chuàng)作的一種新類型、新方向，具有巨大的發(fā)展?jié)摿Γ霭嬖谔K聯(lián)車諾比爾電廠爆炸之前，更增強了他末日啟示錄的一面。
創(chuàng)作沿革
據(jù)作者回溯，1985年左右，且時國民黨政府欲計劃于臺灣周圍蓋二十座核電站，且臺電制造宣導核電廠安全的影片，在電視上大力鼓吹，加上此時戒嚴，計劃難以阻擋。作者故決議書寫反核宣傳小說，以指出此計劃之遺禍。加上此時臺灣有環(huán)團指出，臺灣的水、噪音、空氣污染相當嚴重，故作者揉合這些議題，而花數(shù)月著此書。
此書出版社的社長林文欽回憶，宋澤萊之前試圖投稿給其他報刊，但因時仍戒嚴，題材涉及政治議題，未刊登后，故由其出版，而此書終未遭禁。此外，此書初期反應冷淡，但在次（1986）年切爾諾貝利核事故爆發(fā)后，此書瞬間翻紅，成為暢銷小說，并選為當年十大最有影響力的書籍之一。
而此書創(chuàng)作時，恰巧是描寫極權主義統(tǒng)治的英國小說《一九八四》背景年份的次年。
故事概要
2015年，即臺灣成為國際禁區(qū)，數(shù)千萬人滅絕的五年后，外國人阿爾伯特先生和波爾先生從濁水溪支流河口上岸，前往TNN村，欲找阿爾伯特以前的舊識作家小宋，并探究臺灣崩潰前的概況。然而小宋已過世，全臺灣只剩水產專家李信川的血親活下去。兩位探險者在其亡弟攝影家李信夫的房間中，發(fā)現(xiàn)他有預感將發(fā)生重大災難，而于死前寫的日記。
在李信夫的日記中，除了描述其在電視臺作攝影師，并與愛人小惠、朋友相處的生活，也描述2010年，超越自由黨極權主義壓迫、舊有藝術不被重視、道德與價值觀與今反差甚大、人口膨脹、自殺、肺癌盛行、核電站密集，以及空污、垃圾、核污染嚴重等，充斥怪象和絕望的臺灣社會和環(huán)境。最后妻子因政府控制媒體而死，歸鄉(xiāng)不久后，李信夫仰藥自殺。
重大事件年表
??1998年，政府準備行憲。
??2000年，地震引發(fā)核電廠輻射外泄，造成20萬人死亡。“廢墟撲擊”起事，但遭血腥鎮(zhèn)壓。超越自由黨執(zhí)政，進行制統(tǒng)治。
??2001年－2002年，阿爾伯特旅臺，研究臺灣政治情況，提出《政治新虎克定律》。
??2005年，臺灣全面戒嚴，斷絕除商業(yè)外的人民往來，外國人民遷出。
??2010年：
??7月，馬赫伯開始指導電視思想教育，控制人民思想，臺灣各也開始發(fā)生不少意外事故。
??8月，主角發(fā)現(xiàn)這些人民的意外或死亡事件，可能和馬赫伯用其學說控制電視節(jié)目有關。
??9月，與小惠、小偉去低海拔山區(qū)旅行后，中秋節(jié)時，主角赴北市總公司，超越自由黨在其邀請各地知識份子和反對勢力的聯(lián)歡會中，秘密以武力屠殺他們。主角參加高級黨員聚會時，聽聞專家難以收拾核電問題。此際，小惠和小偉因心智受電視節(jié)目控制，走入家附近的海邊溺死。
??10月，主角辭職回鄉(xiāng)。東部瘟疫流行。
??11月，北部核廠爆炸。主角自殺。
??4月（續(xù)），在參加小惠祖父的葬禮后，主角與她再婚，此些日子因臺風肆虐，北回歸附近的核電站輻射外泄。政府和知識份子于高市舉辦商議會。
??5月，小偉和主角一家開始同居。因之前的放射線外泄，造成大量人口死亡，大量幽谷教會信眾試圖前往深山，躲避將來的動亂。但黨軍鎮(zhèn)壓，大量教徒死亡，南部負責人李灼人被捕判死。在黨調查員調查公司后，主角、同事和他們去“粉腿大樓”玩樂。
??6月，為幫幽谷教會復仇，豬血幫和新武幫擄二十余位黨政經(jīng)高層，雖雙方發(fā)生火并，俘虜終幾被殺害。執(zhí)政黨為因應社會壓力，聘請視覺專家馬赫伯指導電視思想教育。
??2月，人民于北市府抗議，但遭黨鎮(zhèn)壓，故主角李信夫有感開始寫日記。主角收到小惠來信。
??3月，主角與小惠見面，后小惠搬到北回歸。因農地污染，此前開始，都市鼠害問題嚴重。
??4月，主角、小惠和其丈夫李可然談判離婚，但遭白衣人刀刺。后由政府的衛(wèi)隊隊長以槍支介入，談判離婚成功。
??小說第一部（第1-8篇）：
??小說第二部（第9-15篇）：
??小說第三部（第16-28篇）：
??年底（含）之前：臺灣島毀滅，國際宣布其為禁區(qū)。
??2015年3月7日－8日：阿爾伯特等人來臺，于TNN村得到主角的日記。
架構
本文文長約九萬字。除了引言，以及描述阿爾伯特先前旅臺和訪TNN村的首末章外，皆為李信夫從2010年2月到11月的日記，分為三部，28篇。
登場人物
TNN村李家
臺灣于2010年毀滅后幸存的家族。從遷臺祖開始，每代的人活到四十歲后，會喪失部份感官知覺。
??李信夫（1970－2010）：
??本書主角，兼日記的作者。視力甚佳，曾提出攝影與美學理論、改造攝影機，在北回歸角的電視公司中擔任攝影師兼攝影記者，并為超越自由黨高級黨員。也是一位藏家。
??李信川：
??主角李信夫的大哥，水產人員，因遺傳而喪失觸覺。借由其引介，阿爾伯特等人才發(fā)現(xiàn)主角的日記。
北回歸岬角
??林馨惠（小惠）：
??大學修藝術，并喜好古典社會的文藝。在高市某校執(zhí)教藝術，后搬到北回歸。曾為李信夫的女友，在與李可然離婚后，與主角再婚。
??辛克勤（辛大夫）：
??北回歸岬角的衛(wèi)生所主任，超越自由黨的高級黨員，和其妻育有一子小偉、一女阿昭。是痛恨宗教的自由主義者，曾對有神秘感應的太太和兒子家暴。
??小偉：
??辛克勤的小兒子。思想獨特、智商很高，有時和辛克勤、小惠為伴。
??林山：
??杰出的新聞采訪記者，和李信夫合作。
??郭明福：
??北回歸的超越自由黨書記，曾幫助辛克勤與李可然談判離婚。
其他
??潘娜娜：
??旅居國外的知名影歌星，專長于性的煽誘。因超越自由黨提倡性的政策而受邀，到北回歸的電視臺拍攝電視系列劇。
??陳瑪麗（1985－2010）：
??藝人與性工作者，與李信夫為友，并向其請教攝影。
??馬赫伯：
??外國視覺專家，提出不少人類心理的理論，超越自由黨邀請之，藉其理論，以電視控制國民的內心，可能因此導致如溺海、火災、車禍等事故。
??小宋：
??TNN村出身的作家，自認是神秘主義者，曾赴美國，著有《TNN村》。其經(jīng)歷、出身和作者宋澤萊類似。
??阿爾伯特：
??政治學家，2000年代初曾到臺灣研究政治行為，并提出《政治新虎克定律》。2015年與地理學者波爾重訪毀滅的臺灣。
相關團體
政治團體
??超越自由黨：
??2000年開始的執(zhí)政黨，由之前數(shù)個政權解散改組在合并，黨徽為“不”字形。以許多軍隊等對臺灣實行極權統(tǒng)治。并在傳播媒體、藝術、宗教等方面，進行嚴厲的控制。
宗教團體
??太陽教會
??由1995年起臺灣基督教宗派統(tǒng)一運動所成的，獨大的教會，于2002年改名而成。由李圣智指揮，信徒逾五十萬。其思想為超越自由黨力行雅威旨意，當時臺灣的新社會就是上帝的城。認為迦南教會、幽谷教會是異端。
??迦南教會
??否認新社會是神的國，認為新社會仍需改造。
??幽谷教會
??崛起于下層社會，認為臺灣是煉獄，需要激烈呼號與祈禱，掙扎走向天國的宗派。和涅盤教合作。
??涅教
??于2000年廢墟撲擊后，由涅盤和尚以涅盤系的經(jīng)典創(chuàng)立的地下佛教教派，甚奉行素樸原則，主張人可以自行提早圓寂。
黑幫
??豬血幫：
??由未能接受新社會的黑道人物組成的在南部結成的幫派。
??新武幫：
??在2002年血花幫被整肅后成立的幫派，成員較為年輕。自認是反對者，欲證明人在新社會的意義，并提出類似武士道的新蜉論。
特殊場景
??TNN村：位于濁水溪畔的村莊，為主角李信夫的故鄉(xiāng)，影射位于濁水溪附近的云林縣二侖鄉(xiāng)打牛湳。
??北回歸岬角：位于臺灣島最南端50公里的虛構岬角，約半公里長，有社區(qū)、電視公司、游樂區(qū)、森林等。
??粉腿大樓：市中心的大眾娛樂大樓，十層樓高，設有歌舞廳、劇場、酒廳等，并有古典藝術的展演場。
??渦流街：位于城市內住工混雜區(qū)，加上行車噪音，噪音混雜，居民死亡率甚高。
重要名詞
??政治新虎克定律：由外國政治學家阿爾伯特于2000年代初調查臺灣政治社會，所提出的理論。它將人民受壓迫比喻為彈簧受拉、從自由變不自由，如拉力超過彈性限度，則彈簧不會縮回原樣般，人民倘受壓超過界線，會認為這種壓迫下才有真正的自由。
??新社會、古典社會：2000年后的臺灣社會為新社會，海外或其前的臺灣社會為古典社會。課程中，對“古典社會”的比重甚少，且提出批判。古典社會（或1980年代臺灣）和新社會的文化、價值觀差異很大，古典藝術常受鄙視。
??浮塵風暴周：2001年起，為改善空污，超越自由黨規(guī)定工廠和燃燒機構的排放周，訂于每月首周。天空此時黝黑，浮塵蓋空氣。
??自由少爺：黨國當局司檢部轄下的調查員，配腳鐐手銬、手槍，具相當大的權力。
評價
龍應臺稱之為“臺灣的一九八四”，認為有明顯模仿痕跡（如思想警察的恐怖統(tǒng)治、一對男女失敗的掙扎與反抗），批評作者把攝影師的主角寫成萬事通：“說起臺灣來‘什么都知道’，像個博覽的歷史學家，也像個無所不知的預言家”，并批評把所有罪惡歸咎執(zhí)政黨的泛政治化，對思想復雜的讀者沒說服力。對于最后的批評，作者提出反駁。
傅大為認為，《廢墟臺灣》雖然是未來小說，但卻有許多以未來回顧當代社會的內容，且和一般非寫實的科幻小說、企圖說服思想復雜者（如龍應臺所言）的普通政治小說不同。也并沒有歸眾咎于執(zhí)政黨，而新社會和當時現(xiàn)實社會的價值觀差異，也讓讀者反思當今，并感到對古典時代（當時現(xiàn)實）的鄉(xiāng)愁。雖認為部份描寫過于冗長、細節(jié)“藝術”尚待琢磨，且受芥川龍之介〈河童〉、喬治·奧威爾《一九八四》影響，但傅氏也認為一般描述和對話十分耐人尋味，具旺盛創(chuàng)造力，且有現(xiàn)實和超現(xiàn)實色彩。
旅美核工博士兼詩人馬為義認為，據(jù)其所學的專業(yè)，該書使用材料的所有推理相當有根據(jù)，且把現(xiàn)實和藝術結合于一起，是相當成功的政治小說。
小說家李喬評論，此書在臺灣文學史上，是非常特殊的存在：一、是自其評論時僅見的，隱喻未來災難的寓言長篇小說；二、是其評論時唯一的長篇生態(tài)主題小說。
參考資料 >
廢墟臺灣.豆瓣讀書.2012-08-25