明慶寺位于樂(lè)清市石帆鎮(zhèn)大界村，坐北朝南。該寺在唐天授三年和宋祥符五年分別獲得皇帝賜匾額，是一座歷史悠久的古剎。寺內(nèi)曾有王十朋開(kāi)辟的書(shū)館，反映出該地區(qū)人文薈萃、文化積淀深厚的特點(diǎn)。
正文
明慶寺舊名明慶院，唐天授三年(692)創(chuàng)建，初名云光院，宋祥符五年(1012)賜額“明慶”，為我市古老寺院之一。唐宋兩代，山門(mén)興盛，另有子院日教院。宋大觀中(1107-1110)重建，后廢。明洪武二十四年 (1391)，僧并入壽昌禪寺，后廢。嘉靖四十五年(1566)道人鄭明之重建。清嘉慶間修。民國(guó)十年(1921)僧果正重建，僧四眾，屬凈土宗。 1951年土地改革后，僧散，寺宇為地人居住。1980年后，有道士進(jìn)寺管理。前殿改神殿，寺宇五間。1991年，僧海空住持。1992年建大雄寶殿。1995年落成，為五間雙檐八爪，高約16米，中坐釋迦牟尼一尊。1996年上半年建西軒二樓七間，下半年建東軒二樓九間。前二幢是老殿，坐道教三清。2002年建鐘樓區(qū)一座，大殿東軒外建藥師殿三間，雙檐東方豹魴鮄。2006年拆除前進(jìn)老殿，改建天王殿三間為山門(mén)。老寺左右木結(jié)構(gòu)軒樓未拆。全寺占地約4000多平方米。僧十三眾。現(xiàn)住持釋海空，俗家大荊鎮(zhèn)人。該院僅出過(guò)宋代高僧嚴(yán)阇梨（賈姓，王十朋舅公），拜知性和尚為師，在寺坐化，成為道場(chǎng)（見(jiàn)人物傳）。繼之有寶印師（王十朋叔父）和宗覺(jué)師，與王十朋有詩(shī)文來(lái)往（見(jiàn)人物傳）。明代出過(guò)大千和尚，經(jīng)典精通，稱為禪師。明慶寺位于大墳山麓，東偏南一里多是大橋頭村，南距界塘村約一里，西去左原嶺頭二里多，寺后高山是“雙角尖”。后山竹木青茂，四圍山場(chǎng)農(nóng)田。
王十朋在明慶寺開(kāi)書(shū)會(huì)期間，《明慶懺院》詩(shī)序云：“明慶懺院上方地爽而幽，蓋精籃之勝也。予因會(huì)友托跡于其間，一日探囊中，得石刻詩(shī)一本，乃王瞻叔國(guó)博先生題臺(tái)人秀野堂也。摹寫(xiě)景物頗類于此，因置之壁間，意有感觸，遂借其韻。”
詩(shī)云：“下帷精舍遠(yuǎn)塵繁，境凈心清事不關(guān)。案上忘機(jī)有黃卷，眼中得趣是青山。林泉欲共高僧老，事業(yè)未容吾輩閑。準(zhǔn)擬他年掛冠后，飄然杖履白云間。”但等到他掛冠的時(shí)候，生命卻已接近終點(diǎn)。
鄉(xiāng)中詩(shī)人宮秋白在戊子年明慶寺觀音誕齋宴之際作七絕詩(shī)《明慶寺食齋風(fēng)雨大作》，詩(shī)文：“凄風(fēng)怒水逐佳齋，明寺青山共客來(lái)。山欲有心覽故雨，水癡無(wú)意斷塵埃。”
相關(guān)人物
王十朋（南宋著名的政治家）
王十朋(1112-1171)，字張志和，號(hào)史達(dá)祖，南宋著名的政治家和詩(shī)人，偉大的愛(ài)國(guó)主義者。出生于樂(lè)清四都左原(今樂(lè)清市)梅溪村。紹興二十七年(1157年)他以“攬權(quán)”中興為對(duì)，中進(jìn)士第一，被為狀元，先授承事郎，兼建王府小學(xué)教授。王十朋以名節(jié)聞名于世，剛直不阿，批評(píng)朝政，直言不諱。王十朋曾在明慶寺開(kāi)辟書(shū)院。
嚴(yán)阇梨（明慶寺宋代高僧）
明慶寺宋代高僧嚴(yán)阇梨（賈姓，王十朋舅公，又稱嚴(yán)炅黎），宇伯威，王十朋舅公，善詩(shī)文，入寺為僧，人稱嚴(yán)首座，拜知性和尚為師，在寺坐化，成為道場(chǎng)（見(jiàn)人物傳）。
嚴(yán)阇梨與王十朋的相關(guān)傳說(shuō)：
十朋生時(shí)有異兆。祖父王格在十朋出生當(dāng)年正月曾夢(mèng)見(jiàn)嚴(yán)阇梨來(lái)，手集眾花，結(jié)成一大球送給他，忽然不見(jiàn)。嚴(yán)阇梨就在這個(gè)月圓寂，十朋母親萬(wàn)氏恰于這個(gè)月有娠。十朋小時(shí)眉濃重，目深神藏、不僅相貌與舅公嚴(yán)阇梨相似，穎悟強(qiáng)記亦類小時(shí)阇梨，于是便有王十朋是舅公嚴(yán)阇梨轉(zhuǎn)世的說(shuō)法。王十朋小時(shí)在賈鹿巖若就徐學(xué)謨，表叔賈元達(dá)就曾說(shuō)；“此子眉目類吾伯嚴(yán)阇梨，他日能文未可知也。”十朋自己也說(shuō)過(guò)類似的話，他在《種蔬》詩(shī)中說(shuō)：“前身嚴(yán)阇梨，蔬氣端不除。”自注云：“或云予前生嚴(yán)阇梨，因以戲云。”他在《記人說(shuō)前生事》文中記云：“予少時(shí)，有鄉(xiāng)僧每見(jiàn)予必謂曰：‘此郎嚴(yán)伯威后身也。’予不曉所謂。既而，訪之叔父寶印大師，叔父曰：‘嚴(yán)阇梨，字伯威，汝祖母靈之兄、吾之舅氏，且法門(mén)之師也。博學(xué)攻詩(shī)文，戒行修飾，有聲江浙間，為士俗所推重。汝父母恒以無(wú)子為憂方，學(xué)問(wèn)淵博，傳天臺(tái)宗教義，長(zhǎng)于詩(shī)，與僧法潛、思聰及文學(xué)家蘇東坡等有詩(shī)文往來(lái)。十朋對(duì)這位聲高名重的舅公深懷敬仰。五十歲時(shí)因?qū)氂?a href="/hebeideji/1642452827918443709.html">叔父之囑，他寫(xiě)了《嚴(yán)阇梨塔銘》，記述了這位舅公的生平事跡。
《天臺(tái)山志》記云：
王十朋（張志和）自記人說(shuō)生前事：予少時(shí)，有鄉(xiāng)僧每見(jiàn)予，必謂曰：“此郎嚴(yán)伯威后身也。”予不曉所謂。既而訪諸叔父寶印大師，叔父曰：“嚴(yán)阇黎，名處嚴(yán)，字伯威，汝祖母賈之兄、吾之舅氏，且法門(mén)之師也。博學(xué)善詩(shī)文，戒行修飭，聲譽(yù)江浙間，為士俗所推重。汝父母既以無(wú)子為憂，禱求甚力。至政和壬辰（宋徽宗年號(hào)，公元1112年）之正月，吾師（處嚴(yán)首座）卒。汝祖一夕夢(mèng)吾師至家，手集眾花，結(jié)成一大字，奉汝祖而遺之曰：‘孝祖君家求此久矣，是以吾來(lái)。’忽不見(jiàn)。是月汝母有娠，至十月而汝生。吾師眉濃黑而垂，目深而神藏；兒時(shí)能誦千言，喜作詩(shī)。人以汝眉目及趣好類之，且符所夢(mèng)。”
予初從學(xué)鹿巖，人有指吾眉垂目藏而靳（jìn，戲而相愧曰靳）之者。表丈賈元達(dá)曰：“此子眉目類吾伯嚴(yán)阇黎，他日能文，未可知也。”然嚴(yán)阇黎智慧名德卓卓如許，縱未脫輪回，當(dāng)復(fù)生人世為大善知識(shí)。胡為于滅度之后，鐘成迂愚丁奕之性，現(xiàn)此窮薄困苦之相耶？
予嘗寫(xiě)字作文貽寶印（法師）叔父，叔父曰：“人言汝，吾師也。文僅似之，字乃爾不同耶？”嚴(yán)阇黎尤工筆札，予最不善書(shū)故也。柯橋區(qū)庚午（趙構(gòu)年號(hào)，公元1150年，王十朋38歲）七月二十日，因作文寫(xiě)字，兩俱不佳，愧而曰：“嚴(yán)阇黎汝前生食蔬何多智，今生食肉何許愚也？”用記之。
又《臺(tái)郡志》記載：
王十朋自云，嘗夢(mèng)游至一處，見(jiàn)峰巒秀異，林木陰，有僧往來(lái)其間。旁有石橋，予立橋畔，見(jiàn)一碑，讀之。僧曰：“公前身所書(shū)也。”叩其何人？曰：“嚴(yán)首座也。”紹興中，十朋道經(jīng)石橋寺，寺僧先夢(mèng)迎嚴(yán)和尚，詰旦而十朋至。十朋覽其山水，一如夢(mèng)中所見(jiàn)。因題詩(shī)曰：
石橋未到已先知，入眼端如入夢(mèng)時(shí)；
僧喚我為嚴(yán)首座，前身曾寫(xiě)此橋碑。
寶印師（明慶寺宋代高僧）
明慶寺宋代高僧寶印師（王十朋叔父）與王十朋有詩(shī)文來(lái)往（見(jiàn)人物傳）。
宗覺(jué)師（明慶寺宋代高僧）
明慶寺宋代高僧宗覺(jué)師與王十朋有詩(shī)文來(lái)往（見(jiàn)人物傳）。
大千和尚（明慶寺明代高僧）
明慶寺明代高僧大千和尚，經(jīng)典精通，稱為禪師。
沈克成《溫州歷史年表》明朝（1368-1644）有記：
慧照，字大千，永嘉人，元天歷元年（1328）出世于樂(lè)清明節(jié)慶寺，有語(yǔ)錄若干卷，生平見(jiàn)宋濂《翰苑續(xù)集》卷六《阿育王山廣利禪寺大千禪師照公石墳碑文》、雍正《浙江通志》。
僧慧照逝于明太祖洪武六年（1373）。
佛祖綱目（二十一）記云：
(戊辰)慧照禪師出世樂(lè)清明慶
慧照。字大干。永嘉麻氏子。童年。便欲入道。聞人誦習(xí)契經(jīng)。合爪諦聽(tīng)。年十五。剃染受具。誓究大不思議事。首晦機(jī)熙。不契。一日閱真凈語(yǔ)。至頭陀石擲筆峰處。默識(shí)懸解。流汗浹背。往謁東嶼海。海曰。東奔西走。將欲席明真。曰特來(lái)參禮爾。曰天無(wú)四壁。地絕八荒。汝于何地措足耶。照抵掌于幾而退。海知其夙有所悟。尋復(fù)召至。反覆勘辯。始印可之。遂留執(zhí)侍左右。然照以為心法既通。不閱修多羅藏。無(wú)以闡揚(yáng)正教。聳人天之聽(tīng)。乃主藏室于萬(wàn)壽寺。及海遷凈慈。舉照分座。戊辰。出世樂(lè)清明慶。示眾。佛法欲得現(xiàn)前。莫存知解。縛禪看教。未免皆為境礙。何如一物不立。而起居自在乎。所以德山之棒。臨濟(jì)之喝。亦有甚不得已耳。
(丙申)慧照禪師住阿育
慧照。住寶陀。一日僧夢(mèng)一神人。衣冠甚偉。飛空而來(lái)。僧作禮問(wèn)之。神曰。我從阿育王山來(lái)。欲請(qǐng)大千師赴供耳。未幾。行宣政院。署照住是山。照憫大法陵夷。孳誘掖。不遺余力。嘗垂三關(guān)語(yǔ)。以驗(yàn)來(lái)學(xué)。一曰。山中猛虎。以肉為命。何故不食其子。二曰。虛空無(wú)向背。何緣有南北東西。三曰。飲乳等四大海水。積骨如毗富羅澤南。何者是汝最初父母。時(shí)未有契其機(jī)者○慧曇。初出世牛頭山。遷廣慧。又遷李邦寧。丙申。王師定建業(yè)。曇謁 上于轅門(mén)。上見(jiàn)曇氣貌異常。嘆曰。此福德僧也。命主蔣山太平興國(guó)禪寺。時(shí)當(dāng)儉歲。曇化食以給其眾。無(wú)闕乏者。山下田人。多欲隸軍籍。曇懼寺田蕪廢。請(qǐng)于 上而歸之。山之林木。為樵者所剪伐。曇又陳奏。上封一劍授曇曰。敢有伐木者斬。至今蓋郁然云○元凈。字天鏡。號(hào)樸隱會(huì)稽郡倪氏子。容貌魁偉。襟懷煦然如春。世間機(jī)阱押闔之術(shù)。不識(shí)為何物。祝發(fā)受具。嶷然有遠(yuǎn)志。從天岸講天臺(tái)止觀。復(fù)往雙徑。參行端。凈入門(mén)。端厲聲一喝。凈若聞雷霆聲。黏縛盡脫。稽首作禮。端曰。汝果何所見(jiàn)耶。復(fù)問(wèn)答四三轉(zhuǎn)。皆愜端意。端顧左右曰。是般若位仲躋昆也。遂命歸侍司。尋掌書(shū)記。時(shí)年二十七。丙申。出世會(huì)稽長(zhǎng)慶。升天衣萬(wàn)壽。四方問(wèn)道者。聞風(fēng)來(lái)歸。
釋海空（前任住持）
明慶寺前任住持。
相關(guān)詩(shī)詞
《明慶懺院》
《明慶寺詩(shī)》是南宋開(kāi)科狀元王十朋所作同名的七言律師，詩(shī)文：
明慶懺院上方地爽而幽，蓋精籃之勝也。予因會(huì)友托跡于其間，一日探囊中，得石刻詩(shī)一本，乃王瞻叔國(guó)博先生題臺(tái)人秀野堂也。摹寫(xiě)景物頗類于此，因置之壁間，意有感觸，遂借其韻。
下帷精舍遠(yuǎn)塵繁，境凈心清事不關(guān)。
案上忘機(jī)有黃卷，眼中得趣是青山。
林泉欲共高僧老，事業(yè)未容吾輩閑。
準(zhǔn)擬他年掛冠后，飄然杖履白云間。
《明慶寺食齋風(fēng)雨大作》
《明慶寺食齋風(fēng)雨大作》在是當(dāng)代樂(lè)清市詩(shī)人宮秋白在戊子年明慶寺觀音誕齋宴之際所作七絕詩(shī)，詩(shī)文：
凄風(fēng)怒水逐佳齋，明寺青山共客來(lái)。
山欲有心覽故雨，水癡無(wú)意斷塵埃。
《明慶寺》
《明慶寺詩(shī)》是宋朝詩(shī)人楊修（又說(shuō)楊備）所作七言絕句，詩(shī)文：
翠壁如屏旱不枯，一泓甘滑飲醍醐。
高僧到此聞絲竹，還有金鱗對(duì)躍無(wú)。
《明慶寺詩(shī)》
《明慶寺詩(shī)》是隋朝詩(shī)人江總所作同名的五言詩(shī)，詩(shī)文：
十五詩(shī)書(shū)日。六十軒冕年。
名山極歷覽。勝地殊留連。
幽聳絕壁。洞穴瀉飛泉。
金河知證果。石室乃安禪。
夜梵聞三界。朝香徹九天。
山階步皎月。澗戶聽(tīng)涼蟬。
市朝沾草露。淮海作桑田。
何言望鐘嶺。更復(fù)切秦川。
《游明慶寺詩(shī)》
陳姚察遇見(jiàn)蕭祭酒書(shū)明慶寺禪房詩(shī)。覽之愴然憶此寺。仍用蕭韻述懷
地靈居五凈，山幽寂四禪。
月宮臨鏡石，華贊繞峰蓮。
霞暉間影，云氣合爐煙。
迥松高偃蓋，瀑水細(xì)分泉。
含風(fēng)萬(wàn)籟響，露百華鮮。
宿昔尋真趣，結(jié)友亟留連。
山庭步靃靡，澗濯潺。
因斯事熏習(xí)，便得息攀緣。
何言遂云雨，懷此悵悠然。
徒有南登望，會(huì)逐東流旋。
參考資料 >
“美翻了，我的村”第三季：山清水秀，歷史畫(huà)卷---中國(guó)文明網(wǎng).中國(guó)文明網(wǎng).2023-11-14