哈全安，男，1961年出生，吉林市人，回族。1996年起任南開大學(xué)歷史學(xué)院教授，現(xiàn)為天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授。
天津師范大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，國內(nèi)首部中東地區(qū)通史的作者。主要職務(wù)有南開大學(xué)歷史學(xué)院教授、南開大學(xué)歷史學(xué)院世界歷史教研室主任。
曾任政協(xié)天津市第十四屆委員會文化和文史資料委員會副主任。
人物經(jīng)歷
1983—1986年和1988—1991年兩次就讀于東北師范大學(xué)歷史系，先后取得碩士學(xué)位和博士學(xué)位；此間，曾于1988—1989年在北京外國語學(xué)院阿拉伯語系進修，1990—1991年在伊朗德黑蘭大學(xué)文學(xué)院進修。現(xiàn)任南開大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、世界歷史教研室主任、南開大學(xué)哲學(xué)院復(fù)聘教授、華東師范大學(xué)紫江學(xué)者講座教授、中國人民政治協(xié)商會議天津市委員會常委、中國中東學(xué)會理事、中世紀史研究會常務(wù)理事，應(yīng)邀在中國科學(xué)院世界現(xiàn)代化研究中心、中國社會科學(xué)院世界歷史研究所、中國中央電視臺國際頻道以及華東師范大學(xué)和浙江大學(xué)等國內(nèi)多所高等學(xué)校做學(xué)術(shù)報告，在《光明日報》和《中國社會科學(xué)報》發(fā)表專欄文章，接受新華出版社、中國圖片社、天津廣播電視臺以及《華商報》、《齊魯晚報》、《南開大學(xué)報》、《東北師大報》專訪。
2018年2月26日政協(xié)天津市第十四屆委員會常務(wù)委員會第一次會議通過，任命：哈全安為文史資料委員會副主任。
2019年1月，任哈全安同志為文化和文史資料委員會副主任；
獲得榮譽
2004年入選教育部首批“新世紀優(yōu)秀人才支持計劃”，
2006年入選天津市“131”創(chuàng)新型人才培養(yǎng)工程第一層次，同年獲天津市“高等學(xué)校教學(xué)名師獎”，
2007年獲南開大學(xué)首屆“良師益友獎”，
2008年獲天津市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎，
2009年獲天津市“優(yōu)秀教師獎”，
2010年獲“寶鋼優(yōu)秀教師獎”，
2011年獲新聞出版總署“三個一百”原創(chuàng)著作獎。
主要成就
研究領(lǐng)域
講授“世界上古中古史”、“阿拉伯文明史”、“中東現(xiàn)代史”和“伊斯蘭教教史”，其中“世界上古中古史”于2004年入選國家精品課程，先后獨立完成國家哲學(xué)社會科學(xué)“八·五”國家自然科學(xué)基金青年科學(xué)基金項目管理辦法“古典伊斯蘭時期中東史研究”、教育部人文社會科學(xué)“九·五”規(guī)劃項目“阿拉伯封建形態(tài)研究、“十·五”規(guī)劃項目“中東諸國現(xiàn)代化比較研究”、教育部新世紀優(yōu)秀人才支持計劃研究項目“伊斯蘭教誕生以來的中東史”，主持教育部人文社會科學(xué)重點基地重大項目“中東政治現(xiàn)代化進程研究”，招收中東史方向的碩士研究生和博士研究生。
研究成果
1、《古典伊斯蘭世界》，中國青年出版社1999年。
2、《阿拉伯封建形態(tài)》，天津人民出版社2000年。
3、“麥地那國家土地關(guān)系初探”，《歷史研究》1994年5期。
4、“從白色革命到伊斯蘭革命”，《歷史研究》2001年6期。
5、“納賽爾主義與埃及的現(xiàn)代化”，《世界歷史》2002年2期。
6、“麥加時期伊斯蘭教的皈依與反對”，《世界歷史》1993年5期。
7、“阿拔斯派運動新探”，《世界歷史》1995年2期。
8、“中世紀德國城市的商品經(jīng)濟與法律地位”，《世界歷史》1989年6期。
學(xué)術(shù)論文
哈全安.從異質(zhì)多樣性到命運共同體——亞洲文明的地緣板塊與歷史走向[J].外國問題研究,2021,(02):87-90+120.
潘萌,哈全安.從宗教服飾到政治符號:伊朗女性頭巾摘戴之爭[J].阿拉伯世界研究,2021,(01):117-134+159-160.
哈全安.土耳其文明傳統(tǒng)的雙重性與地域政治的兩面性[J].人民論壇·學(xué)術(shù)前沿,2018,(19):31-37.
哈全安.中東現(xiàn)代化進程中的伊斯蘭教元素[J].中央社會主義學(xué)院學(xué)報,2018,(05):73-83.
哈全安.伊斯蘭革命以來伊朗宗教學(xué)者與世俗知識分子的政治理念[J].經(jīng)濟社會史評論,2018,(03):32-46+127.
哈全安.20世紀中葉黎巴嫩的土地改革[J].經(jīng)濟社會史評論,2018,(01):55-69+127.
哈全安.中東現(xiàn)代化進程中的世俗政治與宗教政治——相關(guān)概念的認知與歷史經(jīng)驗的審視[J].外國問題研究,2016,(03):48-58+119.
哈全安.中東國家史610—200[J].天津人大,2016,(07):49.
哈全安.伊朗伊斯蘭革命后30年間的選舉政治[J].社會科學(xué)文摘,2016,(05):47-48.
哈全安.伊朗伊斯蘭革命后30年間的選舉政治[J].四川大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2016,(02):84-97.
[11]吳彥,哈全安.沙特阿拉伯伊赫瓦尼運動初探[J].世界宗教研究,2014,(02):147-153.
哈全安,李晗.論索羅什的伊斯蘭民主思想[J].史學(xué)理論研究,2014,(01):71-80+159.
哈全安.世紀之交埃及伊斯蘭主義的新動向[J].世界宗教研究,2013,(06):144-152.
哈全安,張楚楚從選舉政治到廣場政治:埃及穆巴拉克時代的民眾政治參與[J].西亞非洲,2013,(03):19-32.
哈全安.埃及穆斯林兄弟會的演變[J].西亞非洲,2011,(04):25-31+80.
哈全安.土耳其政黨政治的演變[J].南開學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2010,(05):130-140.
哈全安.關(guān)于中東現(xiàn)代化進程研究若干問題的看法[A].中國科學(xué)院中國現(xiàn)代化研究中心.《科學(xué)與現(xiàn)代化》2009年第2期（總第039期）[C].:中國科學(xué)院中國現(xiàn)代化研究中心,2009:38-54.
哈全安.伊朗現(xiàn)代化進程中的世俗政治與宗教政治[J].史學(xué)理論研究,2008,(03):61-70+159.
哈全安.埃及現(xiàn)代政黨政治的演變[J].南開學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2007,(04):133-140.
哈全安.古典伊斯蘭世界的宗教政治派別[J].經(jīng)濟社會史評論,2010,(00):115-123.
哈全安.伊斯蘭教傳統(tǒng)文明的基本特征與中東現(xiàn)代化進程的歷史軌跡[J].史學(xué)理論研究,2007,(01):22-31+158.
哈全安.伊斯蘭世界的宗教與國家[J].史學(xué)理論研究,2006,(01):13-15.
哈全安.納賽爾主義與埃及的現(xiàn)代化[J].世界歷史,2002,(02):54-62.
哈全安.從白色革命到伊斯蘭革命——伊朗現(xiàn)代化的歷史軌跡[J].歷史研究,2001,(06):134-143+192.
哈全安.伊斯蘭圣戰(zhàn)思想探源[J].西亞非洲,2001,(03):26-32+79.
哈全安.麥地那國家(622～661)的非穆斯林臣民——吉瑪人[J].南開學(xué)報,2001,(02):62-67.
哈全安.阿巴斯派運動新探[J].世界歷史,1995,(02):57-63+20.
哈全安.麥地那國家土地關(guān)系初探[J].歷史研究,1994,(05):132-139.
哈全安.麥加貿(mào)易與伊斯蘭教的興起[J].史學(xué)集刊,1994,(01):66-71.
哈全安.麥加時期對伊斯蘭教的皈依與反對[J].世界歷史,1993,(05):73-79+19.
哈全安.論中世紀德國“市民城市”商品經(jīng)濟與法律地位的關(guān)系[J].世界歷史,1989,(06):65-73.
個人作品
《阿拉伯封建形態(tài)研究》、《古典伊斯蘭世界》、《中東史》、《中東國家的現(xiàn)代化歷程》。
人物事件
“哈里發(fā)”潛心載成一書
1961年，哈全安出生在一個伊斯蘭教職業(yè)者家庭。他從小耳濡目染，對伊斯蘭教和穆斯林的歷史文化具有濃厚的興趣。1988年，哈全安考入著名歷史學(xué)家朱寰先生門下攻讀博士，學(xué)習(xí)世界古代史。當時，中世紀的中東史研究在國內(nèi)尚屬學(xué)術(shù)空白領(lǐng)域，青年學(xué)子或礙于語言隔膜，或于習(xí)俗殊異，將研究中古時代的中東史視為畏途，罕有問津者。導(dǎo)師考慮到哈全安的身世背景和興趣，建議他研究這段歷史。哈全安欣然接受導(dǎo)師的建議，從此開始了20余年的不懈努力。為了研究中東史，哈全安曾前往北京外國語學(xué)院學(xué)習(xí)阿拉伯語，繼而又赴伊朗德黑蘭大學(xué)文學(xué)院深造。
1996年，他來到南開大學(xué)歷史系，從事世界上古中古史和中東史的教學(xué)研究工作。作為教師，哈全安曾取得了優(yōu)異的成績。2004年，他為本科生開設(shè)的“世界上古中古史”入選國家級精品課。2006年，他本人又被評為天津市“高等學(xué)校教學(xué)名師”。
由于哈全安的教學(xué)風(fēng)格獨特、引人入勝，學(xué)生間常常親昵地稱他為“哈里發(fā)”。“哈里發(fā)”是阿拉伯語，在歷史上這個詞有國王的意思。得到這個“綽號”，一方面與哈全安的姓氏、與他教授阿拉伯史有關(guān)系，另一方面也表達了學(xué)生對他學(xué)問的肯定與敬慕。
雖然得到學(xué)生的好評，哈全安卻笑稱自己從沒有做國王、當老大的想法。其實哈全安為人低調(diào)，經(jīng)常被看作是學(xué)界的另類。他極少在媒體和公共場合拋頭露面，也極少參加學(xué)術(shù)會議和其他學(xué)術(shù)活動，而是習(xí)慣于閉門苦讀。他甚至謙虛地說：“這些年我的著述也并不算多，這要感謝南開大學(xué)相對寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境，使我不用為了發(fā)表文章的數(shù)量急功近利。”不過低調(diào)并不代表無為，多年的“深居簡出”讓他有更多時間總結(jié)自己的學(xué)術(shù)研究成果。
功夫不負苦心人。2010年1月，哈全安的著作《中東史610-2000》作為教育部“新世紀優(yōu)秀人才計劃”研究項目出版。這本書的出版填補了國內(nèi)中東史研究方面的空白。在書中，哈全安記述了包括埃及、新月地帶、阿拉伯半島在內(nèi)的阿拉伯國家，以及土耳其和伊朗等西亞北非諸多區(qū)域歷史文明及中東各國的現(xiàn)代化文明進程，總結(jié)了伊斯蘭教傳統(tǒng)文明的基本特征與中東現(xiàn)代化進程的歷史軌跡。
作為一本由學(xué)者個人寫成的、以中東地區(qū)歷史為研究對象的學(xué)術(shù)著作，《中東史》在國內(nèi)尚屬首創(chuàng)。“這本書包含了我20年來對中東史研究的心得。”哈全安將這部書看作自己此前學(xué)術(shù)研究成果的一個總結(jié)。
“穆斯林”治學(xué)偏愛唯物論
哈全安的父親哈雨田阿訇長期在家鄉(xiāng)吉林市主持穆斯林的教務(wù)工作，“文革”結(jié)束后擔任中國伊斯蘭教協(xié)會委員、吉林省伊斯蘭教協(xié)會副會長和吉林省政協(xié)委員，20世紀90年代在天津市數(shù)處清真寺出任教長。哈全安受家庭環(huán)境影響很深。作為一位穆斯林，他從不否認自己的信仰，并且數(shù)十年來在可能的情況下堅持履行《伊斯蘭教圣經(jīng)》規(guī)定的宗教義務(wù)。
但是作為學(xué)者，哈全安堅持的是馬克思主義唯物史觀。在他看來，學(xué)術(shù)研究有自己的規(guī)律，宗教信仰并不影響研究方法。他說：“如果宗教對治學(xué)有什么影響的話，那就是它讓我對阿拉伯史感到興趣。盡管目前國內(nèi)從事中東歷史和伊斯蘭教研究困難很多，然而家庭環(huán)境的影響和對于伊斯蘭教的特殊感情，讓我始終堅持跋涉在這條并不平坦的學(xué)術(shù)道路上。”
哈全安在給本科新生上課時常會讓學(xué)生思考一個問題：“歷史是藝術(shù)，還是科學(xué)？”之所以有此一問，是因為當今西方時髦理論成為一些學(xué)者的口頭禪，許多人在“后現(xiàn)代”學(xué)說的影響下，對歷史學(xué)的客觀性、科學(xué)性產(chǎn)生了質(zhì)疑。哈全安并非不了解學(xué)術(shù)上的新觀點，他也會傾聽學(xué)生的見解。但經(jīng)過思考，他還是堅信，歷史是科學(xué)。他說：“這并不是我的發(fā)明，卡爾·馬克思曾說過‘我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)。’我覺得這話并不過時。有些人覺得歷史不是科學(xué)，是因為他們把歷史看作是無序的，但我認為歷史是有規(guī)律可循的，通過研究我們能夠把它揭示出來。”
“其實西方很多學(xué)者在研究歷史的時候用的就是馬克思的理論，只不過他們不說出來而已。相反，我們的學(xué)者有時號稱以馬克思主義治史，其實似是而非，甚至背道而馳。因此我們治學(xué)不能只看他怎么說，更應(yīng)該看他實際怎樣做。”他認為，“學(xué)術(shù)研究需要爭論，有些很有名的專家，雖然我們之間的私人關(guān)系很好，但如果學(xué)術(shù)觀點不同，我也一樣要在書中加以駁斥。”
正是由于堅持以唯物史觀為基礎(chǔ)進行研究，才使哈全安可以透過紛亂的現(xiàn)象，剝繭抽絲般探尋出在中東地區(qū)千余年歷史發(fā)展的規(guī)律，從而也澄清了人們對伊斯蘭教、對中東的誤會。
有學(xué)生把哈全安的治學(xué)方法總結(jié)為“哈里發(fā)遇到了卡爾·馬克思”。
“學(xué)院派”關(guān)注現(xiàn)實不出世
哈全安治學(xué)的另一個特點是貫通：中外歷史的貫通、古代與現(xiàn)代的貫通、歷史與現(xiàn)實的貫通。他特別強調(diào)，研究歷史要為現(xiàn)實服務(wù)，研究外國要為中國服務(wù)。而貫通與關(guān)注現(xiàn)實也是馬克思主義歷史學(xué)的一個特點。
雖然極少拋頭露面的哈全安常常被歸于“學(xué)院派”，但他并非困守象牙塔中不問世事。哈全安坦言，他自己的研究方向與學(xué)術(shù)興趣也經(jīng)歷過一個轉(zhuǎn)變的過程。1978年，哈全安以高分考入北京大學(xué)歷史系。“當時之所以選擇歷史，而不是經(jīng)濟、法律，是因為‘文革’剛剛結(jié)束，還是想離現(xiàn)實遠一些。”哈全安笑談，“在歷史學(xué)科里，世界古代史距離中國現(xiàn)實最遠，因此選擇了這個學(xué)科。”可是，后來隨著學(xué)術(shù)研究的深入，哈全安的想法發(fā)生了變化。他逐漸認識到歷史不僅在故紙堆中，歷史研究要“鉆進去”但也要能“鉆出來”。就像外科大夫在走上手術(shù)臺前，要先練習(xí)解剖。歷史學(xué)家也要先解剖歷史，但解剖歷史不是目的，重要的是在洞察歷史后服務(wù)現(xiàn)實。“尤其是近十幾年對中東地區(qū)現(xiàn)代化進程的研究使我對現(xiàn)實更加關(guān)注，有更多的想法。”
談到今后的研究方向，哈全安說：“剛剛出版的這部《中東史》內(nèi)容截至2000年，接下來，我想寫一本《走進新世紀的中東》。”與研究當代國際關(guān)系、國際政治的學(xué)者不同，哈全安將歷史學(xué)的方法引進當代國際關(guān)系的研究，從歷史的角度看當代中東。
作為無黨派人士，哈全安2003年當選為天津市政協(xié)委員，并在2008年擔任天津市政協(xié)常委。政協(xié)委員的身份讓他有了更多的機會走出書齋，走近社會。他指出：“學(xué)者參政，古今中外皆不鮮見。我個人認為，學(xué)者的特點在于理性和個性，學(xué)者參政應(yīng)當遵循客觀公正的原則，本著對國家和民族負責(zé)的立場，敢于發(fā)表獨立思考后的獨到見解，仗義執(zhí)言。”
進入天津政協(xié)后，哈全安深感肩負重任。在反映社情民意，點評時局時，他絲毫不敢怠慢。工作中，哈全安提交了多份提案，無論大事小事，只要看到有不合理、需要改進的社會現(xiàn)象，哈全安就會利用政協(xié)委員的身份反映到相關(guān)部門。他說：“趙啟正作為全國政協(xié)新聞發(fā)言人接受媒體采訪時，說政協(xié)委員最大的權(quán)利是‘話語權(quán)’。我認為這話有道理。政協(xié)委員可以有更多的機會發(fā)表自己的觀點，所謂‘知無不言、言無不盡、言者無罪、聞?wù)咦憬洹Ｃ總€人都應(yīng)該關(guān)心社會，學(xué)者更是如此，政協(xié)委員的身份為我提供了一個更好表達意見的平臺。”
參考資料 >
政協(xié)天津市第十四屆委員會 有關(guān)專門委員會主任、副主任任免名單.今日頭條—九派觀天下.2022-01-08
哈全安教授引用資料.www.52kaoyan.com.2019-07-03
中國人民政治協(xié)商會議天津市第十四屆委員會各專門委員會主任、副主任名單.北方網(wǎng).2018-03-13
政協(xié)天津市第十四屆委員會專門委員會主任、副主任任免名單.-新聞中心-北方網(wǎng).2019-01-10
哈全安_isScholarID_a0008927395_南開大學(xué)_萬方分析學(xué)者知識脈絡(luò).萬方.2022-01-11
古典伊斯蘭世界 (豆瓣).豆瓣.2022-01-11
參考資料及圖片網(wǎng)址.news.nankai.edu.cn.2019-07-03