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來源：互聯網

商青銅神樹是中國商代青銅制樹形文物，1986年在四川省廣漢市三星堆遺址二號祭祀坑出土，共有八棵，現為國家一級文物，被收藏于三星堆博物館。

商青銅神樹的樹座、樹干和枝葉的造型大致相似。樹座多為鏤空的山岳狀，上方由一組樹干和多支枝條組成，無葉片，枝條上有果鳥與果實，以“點”和“線”構成主要造型，樹上鑄有鳥、龍、人首鳥身像等。神樹采用分段鑄造法鑄造，使用了套鑄、鉚鑄、嵌鑄等工藝。其中，最具代表性的是一號青銅神樹，它由底座、樹和龍三部分組成，通高3.96米，在中國迄今為止所見的全部青銅文物中，這株神樹也稱得上是形體最大的一件。1986年7～9月，考古人員在四川省廣漢市三星堆遺址意外發掘了兩座大型的商代祭祀坑，從中清理出大量的金、玉和青銅器，青銅神樹就在其中。2021年及2022年，考古學家們在三星堆遺址陸續發現了一些青銅殘片，而這些殘件有可能和1986年出土的青銅神樹拼接起來。

商青銅神樹反映了古蜀國先民對太陽的崇拜，是中國宇宙樹具有典型意義和代表性的實物標本，展示了古代蜀人天人合一的觀念，可以說是青銅鑄造工藝的集大成者。2002年1月，商青銅神樹被國家文物局列入《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》。

命名

商青銅神樹年代為商代，為青銅文物。部分學者認為其中具有代表性的一號青銅神樹的造型與內涵應與《山海經》中記載的“建木”相關，銅樹是古蜀人溝通人神、上下天地的天梯，反映了古蜀人交通于天人之際的特殊宗教權力被古蜀國神權政治集團所獨占的情況。與此相對的觀點則認為青銅神樹并非建木，從其構型分析，更多的與《山海經》描述的“若木”相似。另一種意見認為，青銅神樹具有“社”的功能，與載籍所記“桑林”一致，應為“社樹”。一種意見認為，銅神樹為古蜀人的宇宙樹，反映了蜀人的世界觀。還有一種觀點認為，青銅神樹起源于古人對日暈現象的認識，代表東西兩極的扶桑與若木。但總之，將銅樹界定為“神樹”是學界共識，商青銅神樹因此而得名。

基本情況

商青銅神樹在樹座、樹干和枝葉的造型上大致相似。樹座多為鏤空的山岳狀，上方由一組樹干和多支枝條組成，無葉片，枝條上有果鳥與果實，以“點”和“線”構成主要造型，銅樹上通常鑄有鳥、龍、人首鳥身像等。

一號青銅神樹

一號大型青銅神樹，樹干殘高359厘米，通高396厘米，是商代同期全球體量最大的單件青銅文物。有學者推測其完整高度或接近5米。其底座呈穹窿形，下方為圓形座圈，由三面弧邊三角狀鏤空虛塊面構成，三個支座向上拱起形成山形樹座，尾部上卷，表面鑄飾象征太陽的“☉”紋與云氣紋，樹干自“山頂”生長而出。樹干枝條形成了“一干九枝”的基本構圖，每枝枝條有一仰一垂兩束果枝。頂部缺失，分為三層樹冠，共有樹枝九條，呈下垂狀，銅鳥九只，銅鳥翅膀呈現折斷樣，鳥身為鏤空的勾云紋，銅鳥下有造型奇特的渦紋狀圓盤與果實，果實外部包裹蒂瓣，瓣上有鏤空的勾云狀飾件，側邊還有一條自上而下的銅龍，銅龍尾部有下垂的枝條，末端為刀，銅龍中部伸出一只手狀物。銅龍的爪子、腹部和神樹緊緊相連，非常吻合，從正面看是優美的S形，從側面看也是同樣的S形，活靈活現，栩栩如生。神樹上樹枝末端、勾云狀飾件下方等多個地方均出現圓形穿孔，可以懸掛裝飾物。一號大型青銅神樹也是在中國出土的青銅文物中體型最大的一件。

二號青銅神樹

二號青銅神樹在造型上不如一號青銅神樹復雜豐富，但其造型更加工整和對稱，每一層有三枝向上的枝條和三枝向下的枝條，枝條頂部有銅鳥，垂下的枝條末端有果實，其下也有圓形小孔用于懸掛裝飾物。二號神樹上半部分缺失較嚴重，但根據主樹干高度及每層樹枝的間距可推斷其復原高度在3米左右。其樹座與一號青銅神樹一樣呈現山型，不同的是其上跪坐了三個銅人像，其高19厘米，人像頭戴帽飾，眼睛外凸，鼻梁高挺，嘴型扁平，身著對襟勾云紋長衣，雙臂張開，跪坐在樹座上特制的方形臺面上，人像背后有象征云氣的花紋，且未見一號神樹的銅龍。

三號青銅神樹

三號青銅神樹的造型與前兩株青銅神樹有著極大的不同，如果說一、二號青銅神樹的造型具有一定抽象性特征，那么三號青銅神樹的造型則具備一些寫實性特征。其體型較小，高度約為100厘米，樹枝相互蜿蜒扭曲，呈現繩索狀，樹座缺失，但從其現存的底部觀察，樹干生長出的樹根扭成三股立于地面，而在樹根上又分別長出向上蜿蜒的樹根，造型詭譎。其頂部有三只人首鳥身像，其面向三個方位，鳥身為勾云紋，人首造型與形態與三星堆其他青銅人像一致，也有人認為這是銅鳥佩戴了“人面具”。

尚未修復的青銅神樹

除此之外還有三件小型青銅神樹還尚未修復，從其零部件可以看到其細節形態有諸多不同之處，它們都有以山為造型的底座、樹上銅鳥等特征。2021年7月從三星堆3號坑提取的一件青銅神樹，初步判斷其體型和形制方面與2號坑的二號神樹有諸多相似之處，坑內還出土一件體型較小的青銅神樹，其特征與2號坑的三號神樹體型相當。2022年，挖掘3號坑又相繼出土了兩株青銅樹。

制作工藝

商青銅神樹為銅制品，采用的是焊接工藝，其中鑄鉚、鉚焊、分段鉚接工藝在現在的考古發掘資料來看具有獨創性，要遠遠領先于同時期的中原地區。一號青銅神樹還采用了直至秦漢才得以普及的分段鉚接工藝，該工藝可以將無法渾鑄的大型器物鑄件拼接并固定，降低大型器物鑄造的難度。二號青銅神樹的樹座和樹干兩個部分采用了鉚焊結合工藝，其分為鉚釘鏈接與焊接兩個步驟，樹座上的拱形為單獨鑄造，在其與基座用鉚釘固定拼接，樹干分鑄后，用銅液與樹座進行焊接。

文化背景

古蜀自古以來被稱為“天府之國”，因其地勢平坦、降水豐富和河網密集。古蜀人利用樹木制造船只，甚至打造船棺作為死后的居所，“樹木”對他們的生活至關重要，在古蜀人心目中，“樹”具有特殊的地位與含義。古代蜀地的發展歷史可劃分為四個階段：與商朝并存的早蜀時期，與西周及春秋時期相對應的中蜀時期，與戰國時期相平行的后蜀時期以及以公元前316年秦滅蜀為標志的巴蜀的秦代時期。早蜀時期是“三代蜀王”爭雄時期。第一代蜀王蠶叢可能來自岷江上游的深山之中，而現在的岷江上游的羌族仍保留大量神樹崇拜文化。這個時期三星堆古城開始壯大，早期城市生活初步形成，青銅器制作出現，古蜀進入青銅時代，三星堆青銅文化開始出現大量有關“鳥”的器物，最具代表性的一件器物便是青銅神樹。中蜀時期由杜宇建立，由于他“教民務農”，青銅禮器群發生重大變化，之前魚時代標志性的大型青銅器和鳥魚紋被取代，平穩踏實的中原青銅器形制開始出現。后蜀時期由善于治水的宰相靈建立“開明王朝”，青銅文化進入繁榮期。

秦國滅蜀后加速了蜀文化與漢文化的融合，但古蜀仍保留自己的地域文化特點。大量六國移民涌入，帶來了鑄造冶煉技術與經商意識，促進了古蜀經濟發展。秦并蜀后很長一段時間內，古蜀未再出現青銅樹，但在涼山彝族自治州鹽源盆地附近出土了青銅樹殘片與青銅杖，可能與笮人有關。隨后劉徹滅笮人，并在古蜀開通多條道路，促進了古蜀繁榮發展，成都市成為西南名城。西漢末年的公孫述在此割據一方，劉秀再度收回古蜀后，古蜀迎來了青銅樹的新高峰。當時人們盛行“升仙”觀念，將生命與死亡的思考都體現在青銅樹上。但東漢末年戰亂頻繁，局勢動蕩，青銅樹隨之消失。

出土發掘

1986年，中國四川省廣漢市三星堆遺址出土了一號、二號和三號商青銅神樹。1986年7～9月，考古人員在四川省廣漢市三星堆遺址意外發掘了兩座大型的商代祭祀坑，分別是坑長4.5-4.64米，寬3.3-3.48米，深1.46-1.64米的“一號祭祀坑”，以及坑長5.3米，寬2.2-2.3米，距地表深1.4-1.68米的“二號祭祀坑”，并從中清理出大量的金、玉和青銅器，青銅神樹就在其中。從三星堆2號坑出土的青銅神樹，所有構件拼起來共有三棵，分別是一號、二號和三號神樹。其中體量最大、最具有代表性的就是一號青銅神樹。這棵青銅樹現殘高359厘米，頂部有殘缺，據推測，實際高度應為396厘米。人們挖開泥土的那一刻，看到的并不是一個高近4米的龐然大物，而是一堆破碎殘缺的零部件。具體而言，青銅神樹樹干斷成三截，樹枝斷成十八截，其余的鳥兒、果實碎片不計其數，破損十分嚴重。另外還有一棵只有下半部分樹身，被命名為二號神樹。三號青銅神樹體量較小，底座已經缺失。

2021年，三星堆遺址新發掘區域的3號坑再次出土一件青銅神樹，由于神樹的樹干和兩根象牙緊貼在一起，象牙又和其他文物疊壓著，2021年7月15日，前后耗時4個月，將青銅樹提取出土。2021年12月，考古專家在7號坑內發現了青銅神樹的殘件，2022年考古隊員又在新發現的8號坑中發現了一些青銅神樹殘件，3號坑發現的一件青銅殘件或許能與2號坑出土的青銅神樹拼合，8號坑內的一件刀形飾物，與1986年發掘的1號坑神樹構件非常相似。

文物修復

1986年10月，殘破的青銅神樹被運往四川省文物考古研究院，由文物修復專家楊曉鄔帶隊修復。修復工作從1986年持續到1996年，總共花了十年的時間。祭祀坑中的這些殘片在重見天日的時候已經變形、扭曲、破損得十分嚴重，散布于坑內，神樹的形體資料無從可查。為了準確掌握神樹的形體，恢復原貌，把握正確的整形，當時青銅神樹的修復在四川省考古研究院的室外多次進行了預合，保證了神樹修復的科學性，提高了神樹的修復質量。在修復青銅神樹時，除采用錫焊法進行修復外，還采用其它工藝交叉使用，灌注ep，增加神樹的抗壓強度。

2019年，經中國國家文物局立項批復，文保工作者啟動了三號青銅神樹的修復工作，3號青銅神樹經過約一年的工作后整個型體的拼接工作基本完成。3號青銅神樹和1號青銅神樹是完全不同的型制，其樹枝呈麻花形，主樹干直徑約1厘米，因此在出土的大量青銅殘件中可以比較輕松地找出形狀、大小差不多的部件。最后殘缺的部分，會采用傳統的方法，通過以銅補銅的方式完成修復。2024年7月，經過文物修復專家的跨坑拼對以及相關科技團隊的助力，二號神樹已成功實現數字化虛擬復原。二號青銅神樹的底座和兩截主樹干主要出土于二號坑，兩截主樹干的樹枝相對完整，枝上和一號神樹一樣也站有立鳥。三星堆遺址新發現6座祭祀坑中，二號神樹的殘件主要來自于三、七、八號坑，其中最主要的又屬三號坑出土的神樹枝干，以及散落于七、八號坑的神樹殘枝和立鳥。三年多來，三星堆的考古和文保專家通力合作，根據神樹的造型、紋理以及斷岔口等信息特征，對神樹碎片進行比對和重組，基本可以確定至少有30多塊殘件來自于二號神樹。科技人員對神樹殘件進行了三維數據采集，在數字化技術的輔助下，這些殘件最終“長”成了一件高達2.88米的神樹。在數字化虛擬復原的二號神樹展示視頻中可以看到，二號神樹和一號神樹同樣分為三層。它的底座有三個立面，每個立面各有一跪坐青銅人像，他們雙手虛握于胸前，這種和三星堆遺址青銅大立人手勢類似的動作，極易讓人想到三星堆神秘的祭祀場景。底座之上，神樹樹枝同樣分為三層。只是相對一號神樹樹枝的柔和下垂，二號神樹的枝干外張上翹，每層枝干上有3只神鳥立于樹枝頂端。數字化虛擬復原的二號神樹，整體上體量比一號神樹要低一米左右，造型和一號神樹略有不同。相比一號神樹上神鳥的鏤空工藝，二號神樹上神鳥全部為實體澆鑄。由于三星堆出土文物數量巨大，三星堆二號神樹尚未展開真正的拼接和修復工作。未來將嚴格按照要求制作文物修復方案上報國家文物局批復后，再展開修復工作。

館藏與展出

1986年10月，殘破的青銅神樹被運往四川省文物考古研究院，由文物修復專家楊曉鄔帶隊修復。修復工作從1986年持續到1996年，總共花了十年的時間。1997年10月，三星堆博物館建成開放，一號、二號、三號商青銅神樹及部分殘片收藏于其中至今。2002年1月，商青銅神樹被國家文物局列入《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》。

2023年9月27日，“凝視三星堆──四川省考古新發現”展覽在香港故宮文化博物館展出，展品包括1986年出土的國家一級文物“青銅二號神樹底座”。

2023年11月15日，“文物活化隆福新生”暨《你好！三星堆遺址》展覽發布活動在北京隆福美術館舉辦，展品包括一號青銅神樹等。

文物價值

藝術價值

青銅神樹被視作上古先民天地不絕、天人感應、人天合一、人神互通之神話意識的形象化寫照。它在古蜀人的神話意識中具有通靈、通神、通天的特殊功能，是中國宇宙樹具有典型意義和代表性的偉大的實物標本，反映了古蜀國先民對太陽的崇拜。

一號青銅神樹樹底擬出三山相連的“神山”意象，座上鑄飾象征太陽的“☉”紋與云氣紋。樹鑄于“神山之巔”的正中，分三層，每層三枝，共九枝，每枝上有一仰一垂的兩果枝，果枝上立神鳥，樹側有一條緣樹逶迤而下的身似繩索相辮的銅龍，整條龍造型怪異詭譎，莫可名狀，刀狀羽翼顯得威風凌厲。青桐神樹采用的是焊接工藝，其中鑄鉚、鉚焊、分段鉚接工藝在現在的考古發掘資料來看具有獨創性，要遠遠領先于同時期的中原地區，可謂青銅鑄造工藝的集大成者。

文化價值

青銅神樹上的雕像，其中有些是描繪了龍，有些是描繪了跪坐的人像。有學者認為這些雕像可能是一種宗教儀式的一部分，因此被稱為“青銅神樹”。經過復原的一號青銅神樹上有“一龍十鳥”的造型，體現了與太陽神崇拜和神話傳說相關的“十日神話”和“金烏負日”的意象。其神秘的造型展現了古蜀國時期有關日、鳥、天、龍、樹等自然與圖騰神像的宗教寓意和神話色彩，具有豐富的象征意義。巨大的青銅神樹把古代中國“宇宙神樹”展現出來，成了遠古神話最直觀的“實物樣本”，詮釋了關于“神樹”“十日”和“太陽鳥”的美麗傳說。

文物評價

四川省文物考古研究院研究員黃劍華評價，青銅神樹是一件極其奇妙的器物，它不僅顯示了古代蜀人對現實世界的認識，也表達了古代蜀人對虛幻世界的想象。它是古蜀時代物質文明與精神文明完美結合的最生動的展現，這種完美結合還展示了古代蜀人天人合一的觀念，造型藝術塑造的群舞形象同時也是古蜀時代社會各階層的縮影，通過對現實生活中英雄群體的塑造和宣揚來體現對神靈的敬畏和崇拜。巧奪天工的青銅神樹也同樣顯示了這種主題觀念。