和尚橋位于浙江省嵊州市浦口邊的小溪上，始建于宋代，盡管歷代有修建，但橋石仍為原物。該橋在嘉泰《會稽志》有記載。橋橫跨三折邊拱，全長8米，寬2米，高4米。由于溪流在橋前有一彎道，水在橋前已形成一個水潭，流速變緩，減少了對橋的沖力。此外，和尚橋避開河道急彎，使橋基穩(wěn)固。需要注意的是，還有河南省的和尚橋。
發(fā)展歷程
此橋自宋朝以來得以保存，為紹興市有明文記載的最早的三折邊橋。和尚橋農(nóng)家樂地處永川區(qū)市大安鎮(zhèn)和尚橋水庫旁，交通方便，離大安高速路口只有500米，成渝公路直通農(nóng)家樂門前，從永川可乖15路公交車、復(fù)興、金龍、花果山、丁家街道、璧山區(qū)方向的車都能直達農(nóng)家樂門口。環(huán)境優(yōu)美，春天，到處綠油油的，充滿生機與活力；夏天，到水庫游泳絕對是很爽的事喲；秋天，到處是豐收的景象；冬天來了，快過年了，到農(nóng)家樂看殺過年豬喲，吃血旺湯，吃臘肉喲。本農(nóng)家樂，一年四季都開放釣魚，大魚多多，而且很有特色，本地魚喲。吃的就更多了，雞、鴨、魚、兔樣樣俱全，本農(nóng)家樂的河水豆花是出了名的喲，是市長命名的“永川豆花”喲。
歷史沿革
始建于宋，后雖代有修建，橋石仍系原物。該橋在嘉泰《會稽志》有載。橋系三折邊拱，橋長8米，寬2米，高4米。因溪流在橋前有一彎道，水在橋前已形成一個水潭，流速變緩，減少了對橋的沖力，由于該橋避開河道急彎，故橋基穩(wěn)固。此橋自宋朝以來得以保存，為紹興市有明文記載的最早的三折邊橋。序我所講的故事肯定發(fā)生在河南省，并在中原地區(qū)廣為流傳。故事情節(jié)是真實可信的。但考慮到也許會傷及主人公后裔的感情，還是不用真實的地名和真實的人名吧。小商河是平原上的一條溪流，盡管水量不大，但來往行人要想到達對岸，則需脫掉鞋襪涉水而過。河?xùn)|是秋水莊，河西是乾明寺。秋水莊有個寡婦叫蘭枝，乾明寺有個和尚叫慧可。和尚和寡婦的私情自古有之。蘭枝和慧可的私情就發(fā)生在清朝的乾隆盛世。蘭枝和慧可的第一次碰面是在乾明寺的大雄寶殿上。蘭枝這年二十六歲，丈夫撇下她和五歲的兒子長生永遠離開了。二十剛出頭的女人，正是柔情似水、春心勃發(fā)的年齡，有多少寡婦都守不住空房，不是紅杏出墻，就是改換門庭。但蘭枝卻不是這樣，她決心把兒子養(yǎng)大，守著兒子過一輩子。苦熬了三年。
這一天，正是丈夫忌日，她趟過涼涼的小商河，來到乾明寺為丈夫超度亡靈。她羞怯地低著頭，緩緩走進了大雄寶殿。她不敢抬頭看大殿里的情景，只把一些散碎銀子撒進功德箱里，從香案上抽出三支檀香，然后跪在蒲團上，雙手合十，頂著眉心，就默默地祈禱起來。這一切已被慧可看得清清楚楚。慧可就坐在大殿右側(cè)的圈椅上，他手拿木椎敲擊著木魚，發(fā)出“篤篤篤”的響聲，嘴里念著《金剛般若波羅蜜經(jīng)》的第六品：菩薩于法，應(yīng)無所住，行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。。。。。。。當(dāng)蘭枝進來時，他睜眼一看，“呀呼，好一個美婦人！”他的身子不由顫動了一下。蘭枝確實很美，盡管出身農(nóng)家，但父母還是給了她一個優(yōu)美的身段。今天的素衣素妝，更增添了她的文靜和嫵媚。慧可可不是一個本分的和尚，精神皈依了佛祖，身子入了清凈之地，但他在生理上可沒有凈身。在寺院，他勾引過不少女香客。見了蘭枝，他的魂便從《金剛般若波羅蜜經(jīng)》中抽了回來，他要想辦法把蘭枝弄到手。看蘭枝還在一心向佛，慧可把頭扁到香案上，“噗”的一聲，把一撮香灰吹到了蘭枝的頭上。見香灰飛來，蘭枝抬頭看去，只見一個胖嘟嘟的和尚正沖她甜笑，她的臉“騰”地一下紅了，趕忙低下頭去。心想，這和尚真俊，眉清目秀的，臉上還放光。蘭枝說：“奴家又不曾惹得你，何必調(diào)笑于俺？”慧可忙說：“貧僧得罪，貧僧得罪”。說著，慧可離開座椅，蹲下身子，，把落在蘭枝身上的香灰一一撣去，他撫摩著蘭枝的頭發(fā)，又幫蘭枝抻了抻衣服。久違的男人氣息使蘭枝心慌意亂，她差一點沒跪穩(wěn)。
慧可趴在蘭枝的耳根上說：“貧僧喜你喜得緊”聽到這話，蘭枝怦然心動，她的臉更紅了，站起身，快步走了出去。看到蘭枝這樣，慧可心里更有數(shù)了。二回到家里，蘭枝的心跳還沒有平靜下來。掌燈時分，她哄兒子長生早早入睡，自己也在床上躺了下來。想著慧可和尚的笑摸樣，體味著慧可和尚的關(guān)愛，她的心又躁動起來。是啊，她畢竟三年沒有嘗到男人的滋味了。想著想著，她的手不由自主地伸向了自己的下身。。。。。。。蘭枝一直似睡非睡，子時了吧，突然，他聽到了輕輕的敲門聲，再聽，還有。她忙問：“誰呀？”“我，寺院的慧可。”“你來干啥？”“我來看看妹子。”“黑更半夜，鄰居聽見指戳俺。”“不當(dāng)緊，我翻墻進來的。”靜靜的一段時間，門“吱呀”一聲開了，慧可閃身進去，回身插門，轉(zhuǎn)身就把蘭枝抱住了，沒幾下，就把蘭枝的舌頭吸了出來，嘖嘖有聲。此時的蘭枝已渾身癱軟，只能任由慧可擺弄。慧可把蘭枝抱到床上，就象剝熟雞蛋一樣，幾下就把蘭枝的衣服除了下來，一個潔白如玉的身子橫陳床幃，把個慧可喜得連聲說“慚愧慚愧”。當(dāng)慧可把男人的東西送進蘭枝身體里時，蘭枝感到了些許疼痛，沒幾下，便自如了，她發(fā)出了“呵呵”的叫聲。事畢，蘭枝偎在慧可懷里，氣已喘得不勻了。三更時分，慧可又要來勁，這一次蘭枝也主動逢迎，慧可放出了許多手段，把個蘭枝弄得渾身酥麻。雞叫兩遍，蘭枝把慧可送出了大門。當(dāng)慧可赤腳趟進河水里時，蘭枝的心疼了一下。要說慧可在對付女人方面還真有經(jīng)驗，他知道輕重緩急的節(jié)奏。不能急呀，要想長期擁有蘭枝，該“抻”的時候就要抻一下。因此，他故意不去找蘭枝，把個蘭枝急得心里象貓抓一樣。“咳，這個和尚，他只要一回呀。”終于，她忍不住了，就趟過河來到了寺院。
這一次，慧可客客氣氣把蘭枝讓進了禪房。當(dāng)門關(guān)上時，兩個人都急不可耐了。蘭枝寬衣解帶，慧可使盡渾身解數(shù)，蘭枝又一次享受到來自佛門凈地的強烈性沖擊。這可真是：可憐幾滴菩提水，全部傾進蘭瓣中。沒過幾日，幾個兵丁來到乾明寺，不由分說，把慧可捆走了。在一座衙門大堂上，慧可見到了威嚴端坐的長生，心里“咯噔”了一下。長生怒斥慧可：“你身為佛門中人，不守清規(guī)戒律，長期淫污良家婦女，該當(dāng)何罪？拉下去砍了！”不一會，劊子手把慧可的頭呈上來，只見慧可的兩眼不閉，直勾勾看著長生，倒把長生嚇得吸了一口涼氣。對長生私斬和尚一事，省里的批文是“情有可原”。此后，和尚橋的橋頭上又多了一塊石碑，上面刻了兩行字：修石橋為母盡孝，殺和尚替父報仇。尾聲：因了這座橋，故事流傳四方；因了這個故事，橋也名揚天下。秋水莊易名為“和尚橋”，開始是村，后來是鎮(zhèn)，再后來，縣城也搬了過來。在我的家鄉(xiāng)有一座橋，老百姓叫它“和尚橋”。
傳說
相傳很久以前，有一家人靠水而居，孩子不滿周歲的時候，男人病死了，年輕寡婦帶著兒子艱難度日。為了兒子不受委屈，寡婦沒有再嫁，母子相依為命。守寡幾年之后，年輕的女人終于耐不住寂寞，與河對岸破廟里的一個和尚有了私情，總是在夜半悄悄趟河。這私情竟然纏纏綿綿地延續(xù)了幾十年。兒子不負母親的期望，金榜題名做了官，他體諒母親半夜趟水的辛苦，命人在河上修了這座橋。后來，母親死了，安葬完母親。他立即命人殺了那和尚。后人為了紀念這個孝子，在這座橋上寫了一副對子：修石橋為母行孝，殺和尚替父申冤。講故事的人顯然是把那孝子當(dāng)成有情有義，忠孝兩全的楷模來傳頌，可我總是覺得味道不對，不知道這個飽讀詩書的兒子憑什么殺和尚。母親顯然不會贊成兒子殺自己的情人；父親早已撇下孤兒寡母西去，好象也并沒有權(quán)利仇恨和尚。那么，殺和尚其實是兒子自己的意愿了。我真不明白，兒子成才之后為什么要來干涉母親的私事，難道，做了母親便不能做女人，二十幾歲就要把青春埋葬掉？面對上輩人，最大的孝心莫過于尊重。很久以前有一個小村莊，有兩戶人家。兩家各有一個孩子，一個男孩，一個女孩。他們青梅竹馬，兩小無猜。后來，男孩的父母都去世了，他們也漸漸的長大了。這時女孩的父母看到男孩家破落了，就非要她嫁給一個有錢人家，就這樣一對好姻緣拆散了。
但是，他們彼此之間感情還是依然很深。姑娘嫁人后，小伙子帶著悲傷出家了。過了幾年，姑娘的丈夫得暴病去世。有一天，她去寺廟燒香，偶遇那個小伙子（其實當(dāng)時他們都還不到20歲），兩人相見就像當(dāng)年陸游和唐琬，淚眼相看，彼此無言。再后來，小伙子得知她的近況就去她家，幫助她做些農(nóng)活，此時的她還有個年幼的兒子。每次來他就教她的兒子讀書，他成了孩子的啟蒙老師。后來，孩子慢慢的長大了但是他們之間卻并沒有越過雷池。之后很多年過去了，兒子考取了秀才，兩人喜極而泣。不過這時候，兒子逐漸的對他倆不滿意了，因為流言蜚語起來了，但是這對有情人還是在感情中廝守著。這時的兒子又中了舉，當(dāng)了縣官。寺廟離她家很遠，他每天晚上都要渡河過來，很辛苦徒步涉水，沒有船，也沒有橋。他們彼此之間很恩愛，但是對此兒子卻越來越不滿。她心痛他，求兒子，叫兒子為了他和她，修一座橋。
兒子是孝子，只好修了橋。那樣他就方便多了，在這橋上的來來往往中，他和她都慢慢的老了。他有些怕那個兒子，畢竟是官老爺了。再說，輿論也不好聽，不過，他人很好，還會些醫(yī)術(shù)，所以大家不為難他。后來她病了，多虧了他的照顧。這份不摻雜念卻有礙世俗的感情慢慢的贏得了大家的尊重和同情。最終，她還是離他先去了。兒子就在這時起了殺心，反正母親已經(jīng)死了。就派兩個殺手去寺廟，要他喝下毒酒，那個小的殺手有些不忍，老的殺手也動了惻隱之心，說：我們也要吃飯呀。要不，你就遠走他鄉(xiāng)，永遠不要回來，就當(dāng)死了。他聽了這些很是悲憤，毅然喝下了毒酒。事后縣官還毀掉了那座橋。而此時鄉(xiāng)親們不干了，因為，大家都知道他們是真心相愛的。于是人們就去縣衙請愿，大家自發(fā)的捐款修橋，并起名叫“和尚橋”。如今，每當(dāng)人們走過這座橋總要駐足，總想從橋上看出些什么，但是什么異樣也沒有，只有靜默和遐思。這座橋今天就靜靜地矗立在河南省的某一地方，它的周圍又修了很多的路：北京—香港公路、京珠高速、機場高速路，通往“和尚橋”的那條路逐漸的被廢棄了而那座橋依然靜靜的矗立在那里，用蒼涼向人們訴說著對愛的向往。愛情的種子是相同的，但是不同的環(huán)境下愛的種子會開出各異的花來。在我看來其實我們可以欣賞但是不必羨慕別人的愛情，不要奢望不存在的東西，其實你身邊的愛情就是一個獨特的演繹，雖然不悲壯，但卻一樣美麗。在我的家鄉(xiāng)有一座橋，老百姓叫它“和尚橋”。
佛教傳入中國后之所以迅廣為人們接受。其中很重要的一個因素就是崇尚“和”。孟子有言“天時不如地利，地利不如人和”。后世有“團結(jié)就是力量”，“團結(jié)起來力量大”，“心往一處想，勁往一處使，沒有辦不成的事”，商業(yè)上有“和氣生財”等說法。
這樣，兩家就分住在小溪溝的兩邊，兩家人勤作苦勞，沒多久，都做起了自己的茅草屋。為便于兩家的相互來往，互相幫工，在小溪溝上用幾根圓木搭建了一個便橋。再后來，兩家慢慢又都殷實起來，茅草屋換成了小瓦房，小瓦房換成大瓦房。兩家關(guān)系也如同從前那樣友好而親密。有一年夏天，天特別熱，金家的豬從圈里跑出來，跑過橋到全家的稻田里，亂滾亂拱，把幾塊稻田搞得不像樣子，金家到全家道了歉。沒想到第二天晚上全家的牛從牛圈里跑出來，跑到全家的田里，把秧吃了一大片，全家趕緊到金家道歉。但是這巧合的事，給兩家?guī)砹苏`會。從此以后，兩家就很少來往了，時間一長，橋也斷了，兩家都不再修理了。再后來，兩家人丁增多，小糾紛時有發(fā)生，甚至鬧到對簿公堂。縣老爺吃了原告吃被告，兩家賣田賣房子打官司，殷實的家就這樣敗落下去了。紀山寺內(nèi)的一個老和尚聽說了此事以后，不顧自己七十高齡，外出四方化緣，將所得全部用于建橋，又給兩家說佛講道，橋修好后，老和尚把金全兩家當(dāng)家人的手拖到了一起之后，老和尚就在橋上圓寂了。從此之后，金全兩家和好如初。為了感激這位老和尚，當(dāng)?shù)厝税堰@座橋叫“和尚橋”。自從和尚橋修成后，這里年年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。金全兩家又蓋起了大瓦房，財旺起來了，人丁也興旺起來了；周圍的農(nóng)戶們也都人財兩旺。因此人們都更信紀山寺了，并一傳十，十傳百，紀山寺的香火更鼎盛了。和尚橋經(jīng)歷滄桑之后已不復(fù)存在了，但和尚橋的故事卻流傳至今。
長葛市與和尚橋的來歷河南省長葛市也有一座橋叫和尚橋，并且地名也叫和尚橋。長葛與長社的傳說：長葛這個地名，最早見于《春秋左氏傳》：“魯隱公五年，宋人代鄭圍長葛。”魯隱公五年，是公元前718年。這樣算來，長葛這個地名，早在2700多年之前就存在了。長葛這塊地方，為什么叫長葛呢？傳說這里是葛天氏居住的地方。后人懷念葛天氏那時候的社會生活，想長久承續(xù)那種恩澤，就叫這塊地方為長葛。關(guān)于葛天氏，有書籍記載說是傳說中遠古時期部落名；有的記載說是傳說中的古帝號，在伏羲之前。葛天氏時期的社會生活，被后人傳頌為“其治不言而自信，不化而自行。”乃古人理想中的自然、淳樸之世。秦昭襄王三十三年，即公元前274年前后，長葛市更名為長社。應(yīng)劭在《漢書》的一條注中，說是因為社中的樹暴長而更名的。所謂“社”，就是人們祭祀土地神的地方。至今，老城鎮(zhèn)西北1里許還有郁郁蒼蒼的社柏。這些社柏是否就是當(dāng)年長葛更名為長社的物證已不可考，不過，社柏的存在倒是能幫助人們更好地理解“長社”的由來。我們通常所說的長葛縣，是隋朝開皇六年（公元586年）建制的，一直沿用到1993年撤縣建市。和尚橋的傳說：和尚橋位于長葛市區(qū)東南部的清溢河上。和尚橋的名氣，并非因為橋本身有什么特殊之處。論年代，并不久遠，論結(jié)構(gòu)，也是很一般的石拱橋，且并不建在大江大河上。它的名氣，皆因附會到它身上的故事。這故事被人們概括為簡練的一句聯(lián)語：修浮橋為母行孝，殺和尚替父報仇。說某人之母與隔河而居的和尚有私情，和尚寒冬臘月涉水過河，觸動此人孝心，他修橋為母行孝。其母去世后，他殺了和尚為父報仇。關(guān)于這座橋，民國十九年（1930年）《長葛縣志》載：“在縣西南15里（原縣治在今老城鎮(zhèn)），為邑沖要。
明嘉靖四十三年（1564年）知縣蔡紹先創(chuàng)建，因昔有和尚募化，原名和尚橋。萬歷十年（1582年）鄉(xiāng)民李惟臣，謝科募資重修于上流，改名濟眾橋，兩旁石欄石荀俱用鐵扣，有碑記。清順治十八年（1661年）知縣劉濤奉分憲沈公（沈全，江蘇華亭縣人，順治進士，時任巡憲之職）捐俸倡眾重修，建河伯廟于北岸，并建沈公祠，有碑記。”從這些記載里，可以清楚地看到，在明萬歷十年之前，這座橋就叫“和尚橋”，是因為“和尚募化”而得名。萬歷十年后，改名的原因不得而知，想必那時已有了上述的附會，“鄉(xiāng)民”感到不雅而改之。自改名迄今，已有400多年，知橋名曰：“濟眾”者甚少，反倒是“和尚橋”越叫越響，以至于后來京廣鐵路上所設(shè)的這一站站名就叫“和尚橋”，長葛市市區(qū)近郊所設(shè)鎮(zhèn)的鎮(zhèn)名也叫“和尚橋”。
其實，和尚募化而修橋，在過去是常見之事。據(jù)說，全國叫做“和尚橋”的橋有17座之多。這個附會的傳說，究竟起自何地何時，恐怕很難考究。是因橋演義出來的故事，還是故事附會在橋上，這也很難說清。其實在封建社會里發(fā)生這樣的故事，是完全可能的，而且那悲劇完全是一個社會的悲劇。長葛的和尚橋，只是許多普普通通的和尚橋中的一座，那故事也并非這座橋的“專利”。“和尚橋”之所以成為經(jīng)久不衰的話題，是因為這是一個復(fù)雜的人文現(xiàn)象。“和為貴”的思想在中國古代就已經(jīng)深人人心。當(dāng)今社會提出的“構(gòu)建和諧社會”就源于此。
距紀山東約十余里處的九店村，村邊有條河，河上有兩根廳頭搭成的廳橋，這座橋被后人稱為和尚橋。橋為何人所建，為什么又叫和尚橋？說起來話就長了。很久以前，兩家逃亂的人在這里相遇，交談中，得知一方姓金，一方姓全。一看這里雖然荒蕪，但這里還有一條小溪溝，在這里種田用水也比較便利。
參考資料 >
和尚橋,幽默故事-快讀網(wǎng).快讀網(wǎng).2021-07-15