《潑墨仙人圖》是南宋畫(huà)家梁楷創(chuàng)作的立軸紙本水墨人物畫(huà)作品，縱48.7厘米，橫27.7厘米，收藏于臺(tái)北故宮博物院。畫(huà)中是一位袒胸露懷的“仙人”，寬衣大肚，步履蹣跚，憨態(tài)可掬，像是行走在云霧之中，其臉部的眉、眼、鼻、嘴擁成一團(tuán)，下巴胡子邋遢，似乎形象很猥瑣，但卻是盡脫俗相，透出傲骨的仙氣。
該畫(huà)人物造型奇特，形體充實(shí)，一改傳統(tǒng)人物的瘦弱習(xí)氣，富于整體感，感染力強(qiáng)。作者在描繪人物的形象時(shí)，對(duì)于額頭部分大膽夸張，而把五官擠在下部很小的面積上，垂眉細(xì)眼，扁鼻撇嘴，而仙人的衣袍卻用放肆大膽的筆墨潑灑而成，把仙人那種幽默詼諧、憨態(tài)可掬的形象充分表現(xiàn)了出來(lái)。
《潑墨仙人圖》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一幅潑墨寫意人物畫(huà)，是對(duì)傳統(tǒng)線型經(jīng)典語(yǔ)言的背離，是墨象語(yǔ)言真正獨(dú)立的標(biāo)志。
作品內(nèi)容
《潑墨仙人圖》描繪的是一位已經(jīng)心醉神迷的老人，目光迷離地望著前方。在五官的描寫上，作者運(yùn)用了緊湊夸張的對(duì)比手法，五官畫(huà)得十分緊湊，額頭卻很寬大，占去面部三分之二的面積。在用筆上，只有五官用線簡(jiǎn)單地勾勒，頭發(fā)和胡須則運(yùn)用大筆側(cè)鋒描寫，用墨干濕濃淡變化準(zhǔn)確自然。在身體動(dòng)作形態(tài)的描繪上，更加豪放自如，更多地運(yùn)用沾有飽滿墨汁的大筆以側(cè)鋒寫出。人物肩部，用大筆側(cè)鋒濃墨急速書(shū)寫，但這濃墨，并非一團(tuán)黑墨，而是變化極為自然豐富的濃墨的表現(xiàn)。
遠(yuǎn)處的肩部只是用幾筆淡墨簡(jiǎn)單概括，這樣一遠(yuǎn)一近，一濃一淡，使畫(huà)面變化更加豐富多彩。在衣袖與褲子的描寫上，都運(yùn)用了大筆側(cè)鋒書(shū)寫，但在用墨上衣袖的黑色較淡，褲子則用了較重的墨表達(dá)，這樣產(chǎn)生墨色對(duì)比，無(wú)須用線勾勒輪廓，同樣生動(dòng)地表達(dá)了人物的體態(tài)。
《潑墨仙人圖》的題詩(shī)，位于畫(huà)作上部：“地行不識(shí)名和姓，大似高陽(yáng)一酒徒。應(yīng)是瓊臺(tái)仙宴罷，淋漓襟袖尚糊。”而這種士大夫文化，與禪宗相融合的禪宗文化，已經(jīng)打破了禪宗本來(lái)在“不立文字”的原則下，盡量保持靜默以切合無(wú)相之境的要求。
創(chuàng)作背景
中國(guó)繪畫(huà)自六朝記載以來(lái)，“澄懷觀道”是其主要的藝術(shù)境界。進(jìn)入南宋以后，圓悟克勤門下出現(xiàn)了大慧宗杲[gǎo]（1089—1163），其所開(kāi)創(chuàng)的大慧派，與士大夫保持著密切的交往。大慧宗杲本人，具有強(qiáng)烈的文人士大夫情懷，其鼓勵(lì)周圍的學(xué)者士大夫參禪學(xué)佛，將學(xué)禪與愛(ài)國(guó)共通。佛教菩提心和儒家忠義心，這種強(qiáng)的忠君愛(ài)國(guó)的思想品格，既是其主要宣傳的教義。大慧宗杲特別強(qiáng)調(diào)“直指人心，見(jiàn)性成佛”的頓悟法門，因此其修習(xí)方式，素來(lái)傾向脫去歷來(lái)佛教各宗的形式束縛。此種極度強(qiáng)調(diào)本心的教義發(fā)展到五代十國(guó)北宋，遂在禪門內(nèi)出現(xiàn)了破戒佯狂的祖師或異僧，這些破戒瘋癲的人物在禪門內(nèi)廣獲敬仰，如此這也反映了當(dāng)時(shí)禪宗的價(jià)值取向。
南宋佛寺、道觀對(duì)繪畫(huà)的贊助也非同一般，江南大大小小的佛寺、道觀，也充當(dāng)了皇家藝術(shù)的贊助者。寺廟不僅成了畫(huà)家們才藝的展示空間，而且推動(dòng)著畫(huà)家們，在境界上追求一種全新的為宗教服務(wù)的理念，梁楷的簡(jiǎn)體風(fēng)格大概也被其“心悟”了。在宋代，文人士大夫與禪宗們相互交往，已十分普遍，而且文人們通常都是能文善畫(huà)者。與僧人的交往，對(duì)于梁楷的創(chuàng)作心境來(lái)說(shuō)，是非常重要的。這種交往，使其拋棄一切煩惱和身外之物，只凝神默思集中努力坐禪，以求精神上的醒悟，這對(duì)作者以后的作品具有極為重要的意義。禪僧們所倡導(dǎo)的不重形式重精神、不重人工重自然、不重現(xiàn)實(shí)重想象、不重理性重悟性、不重繁雜重簡(jiǎn)素、不重?zé)崃抑亻e寂的隱形的力量，在指導(dǎo)著梁楷的繪畫(huà)創(chuàng)作。
南宋繪畫(huà)，大體更加注重主觀的情感表達(dá)，但仍以客觀物象的表達(dá)為標(biāo)準(zhǔn)，這也是為什么水墨畫(huà)沒(méi)有在宋代，而是在元代發(fā)生突變的原因。梁楷曾擔(dān)任畫(huà)院待詔四年，其使命便是創(chuàng)作宮廷繪畫(huà)，宮廷繪畫(huà)是“主旋律”，需要按部就班，嚴(yán)承皇家風(fēng)范。此時(shí)繪畫(huà)循規(guī)蹈矩，而作為畫(huà)家是渴望創(chuàng)新，渴望突破的。所以《潑墨仙人圖》等沒(méi)骨水墨人物等減筆畫(huà)，便應(yīng)運(yùn)而生。
梁楷的畫(huà)作，重視水墨自身的表情和趣味，作者以削弱線條的作用，來(lái)抗拒雙勾填彩的工細(xì)技法。梁楷曾作過(guò)畫(huà)院待詔，他的畫(huà)作，由線的思維向墨的思維的轉(zhuǎn)變，帶有繪畫(huà)革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變。《潑墨仙人圖》的產(chǎn)生，與南宋佛教禪宗思想的盛行分不開(kāi)。從其大頭鼓腹的形象來(lái)看，有點(diǎn)像當(dāng)時(shí)民間信奉的布袋和尚；其精神體態(tài)的描寫又有點(diǎn)像與梁楷同時(shí)的濟(jì)公。
作品鑒賞
作品主題
對(duì)自由人生的追求
梁楷作品中的僧侶形象，是除去長(zhǎng)時(shí)間佛教發(fā)展中的種種禮儀的束縛，而直接體悟佛的根本精神的人物形象。《宋高僧傳》，記載“禪宗有著述者，以其發(fā)言先覺(jué)，排普化為散圣科目中，言非正員也矣。”從該記載中，可以看出作品中的散圣是言別人所不能言，出語(yǔ)驚人以及見(jiàn)識(shí)非凡的人物，梁楷正是借用這些散圣形象，來(lái)傳達(dá)對(duì)傳統(tǒng)修行打坐靜默等形式的反抗，主張外在的自由既心是佛。
《潑墨仙人圖》借以醉仙的生動(dòng)形象，表現(xiàn)出了作者的思想境界和生命態(tài)度，極盡嬉笑怒罵之態(tài)。梁楷是位參禪畫(huà)家，雖非僧人，卻擅禪畫(huà)，與妙峰禪師、智愚和尚交往甚密。禪宗約起于公元520年，到唐代分南北兩宗。唐高僧六祖慧能為禪宗六祖，主頓悟說(shuō)。南禪之說(shuō)，強(qiáng)調(diào)佛祖在人心，即便每天挑水劈柴，也能悟道。主張所有的宗教儀式都毫無(wú)價(jià)值，人們不需要誦經(jīng)，便可用一種超知識(shí)的狀態(tài)與“絕對(duì)精神”或“真理”溝通。讀梁楷的畫(huà)意，實(shí)際上是一種心境的體驗(yàn)，更是一種禪意的體驗(yàn)。《潑墨仙人圖》水墨畫(huà)，以最簡(jiǎn)練的筆墨，為人們提供了令思想與心靈逍遙、悠游的美好空間。該作品，在本質(zhì)上不需要過(guò)多解釋，即能令人們自然而然地進(jìn)入脫俗忘我的境界。此外，由于梁楷稟性中有著對(duì)自由人生理想的追求，所以他的畫(huà)中人物的精神境界，總是帶有神秘的禪宗色彩。于是在這個(gè)意義上，人們才不難理解，在梁楷的繪畫(huà)藝術(shù)中，即便是在《潑墨仙人圖》這種除了人物以外，并無(wú)任何背景的畫(huà)面上，讀者也會(huì)身臨其境，感到那仙人所處的“天地”之大。
藝術(shù)特色
構(gòu)圖意蘊(yùn)
在《潑墨仙人圖》中，作者在對(duì)人物形象進(jìn)行構(gòu)圖時(shí)，有意突出其額頭部分，幾乎占去面部的多半，而將五官幾乎擠成一條弧線，垂眉小眼，扁鼻撇嘴，既顯得醉態(tài)可掬，卻又是一副不屑的神氣，詼諧戲謔，令人發(fā)笑。尤其是那雙小眼醉意朦朧，仿佛看透世間一切，嘴角邊露出一絲神秘的微笑。畫(huà)面上幾乎沒(méi)有對(duì)人物做嚴(yán)謹(jǐn)工致的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，通體都以潑灑般的淋漓水墨抒寫，那渾重而清雅、粗闊而含蓄的大片潑墨，絕妙地表現(xiàn)出仙人既洞察世事，又難得糊涂的精神狀態(tài)和性格特征。
該畫(huà)中禪意，源于大塊黑色中的灑脫、狂放、詼諧和去粘解縛的快感。其表現(xiàn)力既來(lái)自五官的幽默也源自形體結(jié)構(gòu)的“形”。該構(gòu)圖落幅與上一幅畫(huà)大相徑庭，表達(dá)出了別樣的禪趣。該畫(huà)縱與寬的比例約為二比一，其構(gòu)圖的形式是一個(gè)滿的“形”。人物包括題跋幾乎占滿了整個(gè)構(gòu)圖，緊壓著邊線，未見(jiàn)有大片的留白，畫(huà)面空間被壓縮得很小。該畫(huà)中的主體人物，占據(jù)著絕大空間，其自身的重力自然沉重。同時(shí)，畫(huà)面的墨色大部分集中在左半側(cè)，而且，該人物也相對(duì)偏于左側(cè)邊線，這樣畫(huà)面主體的重心即偏向左邊。但該人物從左向右以四分之三的動(dòng)態(tài)，形成了畫(huà)面主體的同向運(yùn)動(dòng)，這就抵消了左側(cè)重心的力，使畫(huà)面構(gòu)圖達(dá)到了平衡的狀態(tài)。該畫(huà)中人物，處在一種穩(wěn)定狀態(tài)的同時(shí)，亦強(qiáng)化了自身的重力。總體來(lái)看，該畫(huà)構(gòu)圖，是一個(gè)十分平衡且分量極重的形，通過(guò)其沉重的右向運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)，傳遞出豪放、灑脫和無(wú)拘束的去粘解縛的禪意。在禪的修行過(guò)程中，禪者以無(wú)的狀態(tài)觀照世界，舍去所有的教條、佛法的約束，最后達(dá)到返樸歸真的境界。而該畫(huà)的構(gòu)圖，所反映出來(lái)的情感狀態(tài)只有在此心境里才能產(chǎn)生。
筆法語(yǔ)言
梁楷創(chuàng)作的該作品，精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)、洗練飄逸，開(kāi)啟了“大寫意”先河。梁楷作品的另一種風(fēng)格是“減筆”，其筆法繼承了五代十國(guó)石恪的畫(huà)風(fēng)，但又有重大發(fā)展。
線，在中國(guó)繪畫(huà)史中可謂獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)千年，占有極為突出的地位。線，既可以表現(xiàn)物體的造型（體、量、質(zhì)和空間）結(jié)構(gòu)，又能傳達(dá)作者的意象情趣（氣質(zhì)、情思、性格）可謂千變?nèi)f化，若無(wú)窮盡。盡管后來(lái)在表現(xiàn)技法上又演繹出點(diǎn)、、染等多種手法，但是它們往往都依附于線條，服務(wù)于線條。線型語(yǔ)言，成為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的經(jīng)典語(yǔ)言。
當(dāng)人們看到梁楷的《潑墨仙人圖》時(shí)，無(wú)疑會(huì)受到震動(dòng)。畫(huà)面上，沒(méi)有了眼熟的遒勁的線條，沒(méi)有了嚴(yán)謹(jǐn)工致的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，通體以潑灑般的淋漓水墨抒寫，通過(guò)黑色的濃淡變化，造成視覺(jué)上的撲朔迷離。并且有意識(shí)地壓縮了五官的正常距離，絕妙地表現(xiàn)了仙人清高超脫、不屑凡俗的精神狀態(tài)和性格特征。畫(huà)面中那渾重而清透、粗闊而有致的大片潑墨，真是筆簡(jiǎn)神具，得之自然，深得簡(jiǎn)略閑逸之氣。
在該作品里，情緒和意象的表達(dá)，這無(wú)聲的水墨，比線條顯得更加自由和準(zhǔn)確。水墨本身在這里被強(qiáng)調(diào)，從而水墨升格為帶有鮮明情感色彩和意味傾向的語(yǔ)言形式了。水墨在這里，也不再是通過(guò)書(shū)寫的線條而被察覺(jué)，而是直接以墨象的運(yùn)動(dòng)情態(tài)，作用于人的視覺(jué)而被感知。
梁楷的潑墨人物，對(duì)水墨的強(qiáng)調(diào)無(wú)疑是繪畫(huà)史上的一次創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)，它表現(xiàn)了一種更加純粹的視覺(jué)藝術(shù)的自覺(jué)。梁楷的水墨，在提醒人們?nèi)ブ匦聦徱曀膫鹘y(tǒng)定義，以便得到新的結(jié)論：既然水、墨、宣紙是繪畫(huà)的物質(zhì)媒材，尊重它們的物質(zhì)特性，就應(yīng)該是通過(guò)水墨的運(yùn)動(dòng)盡顯其品性特征；既然承認(rèn)水、墨、宣紙均具有敏感和容易發(fā)生變化的特點(diǎn)，加上時(shí)間的參與，水墨的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，自然是充滿了偶然的效果與機(jī)遇性。水墨的結(jié)果也該是抽象的意味，大于物象的客觀性；人們應(yīng)該對(duì)“筆墨”與“水墨”在舊有概念中，產(chǎn)生過(guò)意義混淆的地方作出清理。“筆墨”所要求呈現(xiàn)的是“線”的現(xiàn)象。墨的作用，只是輔助線條完成筆依書(shū)法規(guī)則展開(kāi)的運(yùn)動(dòng)形式，僅僅是使這種抽象化的線條在韻味上得到加強(qiáng)。“水墨”所要求呈現(xiàn)的是水墨的本身“意象”，所尊重的只是宣紙敏感特性同自己的對(duì)應(yīng)關(guān)系。“墨象”可以以線的形態(tài)呈現(xiàn)，也可以不是。
《潑墨仙人圖》水墨作品，以其飛動(dòng)的筆墨直接宣泄代替刻意描繪，沒(méi)有多重的勾勒，下筆卻筆筆精準(zhǔn)，渾然天成。該作品，用“蘸墨法”在粗筆中飽蓄濃、淡尚未完全混合的墨水，然后以手執(zhí)筆，按順序疾速在畫(huà)上橫涂豎擦，使留下的濃、淡墨色自然滲透，似墨汁潑翻，卻又留有用筆的軌跡。所有的這一切，都集中支撐著作者在揮毫瞬間的情感表述。《潑墨仙人圖》其以大筆潑墨，自肩膀到衣服下擺，由濃重至疏淡，用飛揚(yáng)的筆墨不出數(shù)十筆，便揮就一位特立獨(dú)行的仙人形象，充分表達(dá)出仙人飄逸的氣質(zhì)。《潑墨仙人圖》是現(xiàn)存最早的一幅潑墨寫意人物畫(huà)。可以說(shuō)是梁楷與畫(huà)院畫(huà)風(fēng)決絕后，自辟蹊徑，獨(dú)樹(shù)一幟，在繪畫(huà)創(chuàng)作中所創(chuàng)“減筆”畫(huà)之杰作。畫(huà)面上的仙人除面目、胸部用細(xì)筆勾出神態(tài)外，其他部位皆用闊筆橫涂豎掃，筆筆酣暢，黑色淋漓，豪放不羈，如入無(wú)人之境。
《潑墨仙人圖》雖為南宋作品，但整體還是恪守宋人繪畫(huà)理念，即注重對(duì)客觀物象的表達(dá)，至于造型夸張、筆墨奔放，那是為描繪對(duì)象所采用的一種表現(xiàn)方式。該水墨作品中采用的沒(méi)骨畫(huà)法表現(xiàn)方式，主要是以塊面的形式出現(xiàn)，弱化線的表現(xiàn)力。因塊面語(yǔ)言在畫(huà)面上更加整體，更富視覺(jué)沖擊力。《潑墨仙人圖》作品，并非“逸筆草草，不求形似”，而是梁楷為更好地表現(xiàn)羅漢、高僧或仙人這一與眾不同的形象，采取的表現(xiàn)方法。
留白是中國(guó)畫(huà)中非常重要的一種手法。中國(guó)畫(huà)不過(guò)分地追求客觀物象的自然屬性完整，而致力于主觀精神的傳達(dá)。有時(shí)，空白并不具有任何形象聯(lián)想性，僅僅是為了突出主體或形式美方面的需要。《潑墨仙人圖》畫(huà)中的主體人物，并非處在某一特定的環(huán)境中，可以不必、也不可能對(duì)“空白”做具體的形象聯(lián)想。中國(guó)畫(huà)對(duì)空白的認(rèn)識(shí)是十分豐富的。白不是“無(wú)”，白與黑一樣，也可以是一種色彩，其作用與“黑”的使用規(guī)律大體一致。對(duì)比就是利用各種矛盾達(dá)到突出主體的目的。黑白對(duì)比使用得當(dāng)，能產(chǎn)生一種力量和活力，給欣賞者留下深刻的印象。黑白對(duì)比的深層次寓意，來(lái)源于道家哲學(xué)觀。作者將道家老莊的清心、淡泊、靜柔思想，融入到該繪畫(huà)作品中，使該繪畫(huà)作品具備了一種精神逍遙與精神寄托，并體現(xiàn)了該作品對(duì)自由人生主題的追求。
題跋
題跋在畫(huà)面空白的位置、形式、疏密等都屬于畫(huà)面嚴(yán)格結(jié)構(gòu)的整體。中國(guó)畫(huà)講究含蓄美，講究其畫(huà)中有詩(shī)，有哲理，甚至有所指、或譏諷、或犀利、或自勵(lì)，或?qū)r(shí)弊的鞭撻。
作品評(píng)價(jià)
中國(guó)文藝網(wǎng)副主席，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席陳振濂：“梁楷的《潑墨仙人圖》水墨畫(huà)，是以形式作墨戲，不在于具體形象的是否精確完整，而在于一種形式格局的表述。”
中國(guó)礦業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教授矯蘇平：《潑墨仙人圖》畫(huà)中禪意，源于大塊黑色中的灑脫、狂放、詼諧和去粘解縛的快感。
作品影響
《潑墨仙人圖》，以潑墨的形式，打破了中國(guó)畫(huà)的純線表現(xiàn)形式。《潑墨仙人圖》恣縱放達(dá)、淋漓酣暢的“減筆”畫(huà)法，對(duì)明清諸多畫(huà)家的風(fēng)格形成，產(chǎn)生了很大的影響。“減筆”風(fēng)格繪畫(huà)，發(fā)展為獨(dú)具中國(guó)文化特色的“潑墨寫意”繪畫(huà)形式。
《潑墨仙人圖》的出現(xiàn)，特別是沒(méi)骨法的運(yùn)用，開(kāi)創(chuàng)了水墨人物的新局面。由宋代的石恪、梁楷、法常等人初步創(chuàng)建了“大寫意”畫(huà)法，經(jīng)明代徐渭、陳淳等人發(fā)揚(yáng)光大，在石濤、八大山人以及“揚(yáng)州畫(huà)派”畫(huà)家的藝術(shù)實(shí)踐中得以傳承。
作者簡(jiǎn)介
梁楷，（生卒年不詳）南宋畫(huà)家，東平縣（今山東東平）人，南宋嘉泰年間（公元1201—1204年）任畫(huà)院待詔。宋室南渡后，曾一度浪跡于杭州市一帶。他師法賈師古，善畫(huà)山水、人物、佛道、鬼神等題材，其作品的社會(huì)公認(rèn)度，遠(yuǎn)在賈師古之上。他為人放蕩不羈，在南宋趙擴(kuò)擔(dān)任畫(huà)院待詔時(shí)，曾被皇帝賜予金帶。他卻把金帶掛在院內(nèi)，飄然而去，完全不想受制于他人。他喜好飲酒，酒后行為不拘禮法，因而得名“梁風(fēng)（瘋）子”。作品有：《右軍書(shū)扇》、《羲之觀鵝》、《淵明像》、《參禪圖》、《莊生夢(mèng)蝶》、《蘇武牧羊》、《孔子夢(mèng)見(jiàn)周公》等。
參考資料 >
經(jīng)典美術(shù)云展廳 |一覽宋代經(jīng)典人物畫(huà).德州文化旅游.2024-01-31
鑒賞宋代人物畫(huà)——梁楷的《潑墨仙人圖》.玉林師范學(xué)院.2024-01-31
狂放不羈梁楷《潑墨仙人圖》藝術(shù)賞析.騰訊新聞.2021-06-08