爐頭鎮(zhèn)位于桐鄉(xiāng)市東北部，東南距梧桐鎮(zhèn)5.7公里。（海）鹽湖（州）公路貫穿鎮(zhèn)境，至烏鎮(zhèn)也有公路相通。金牛塘自北而南，流經(jīng)該鎮(zhèn)。京杭大運河則與金牛塘垂直相交。舊時鎮(zhèn)區(qū)沿金牛塘兩岸條形分布。鎮(zhèn)境南部皂林村，臨京杭大運河，為古代交通要沖和軍事重鎮(zhèn)。宋時有寨，元、明時皆置驛館。明代時“居民蕃庶，商賈云集，舟往來泊于此”，因被稱為“桐邑雄鎮(zhèn)”。后遭倭寇之亂，從此鎮(zhèn)市為墟。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)簡介
昔時此地遍長蒙古櫟，故得地名柞溪。明代時有沈氏自吳興區(qū)（今湖州市郊區(qū)）遷來，開設冶坊。后產(chǎn)業(yè)漸大，除在近地設店銷售外，還在外地各大商埠營銷。其時鎮(zhèn)之兩端，爐火熊熊，晝夜不絕，地名亦因之漸稱爐頭?，F(xiàn)域清代時分屬清風鄉(xiāng)和永新鄉(xiāng)。民國21年（1932），為皂林、楊園鄉(xiāng)。民國35年(1946)，皂林鄉(xiāng)之大部并入楊園鄉(xiāng)，另一部分劃入永新鄉(xiāng)。解放初分屬楊園、石灣、永新縣等鄉(xiāng)。1950年，分屬翔厚、中國民主建國會、新民市等鄉(xiāng)。1956年，為民建、新厚等鄉(xiāng)。1958年，屬爐頭公社。1961年，劃出翔厚、安興、民興3個公社后現(xiàn)域仍稱爐頭公社。1964年，翔厚復并入爐頭（其時民豐大隊，即今對豐橋、余墩兩村劃歸安興）。1983年，為爐頭鄉(xiāng)。1985年，撤鄉(xiāng)設鎮(zhèn)。
1984年10月，爐頭至桐鄉(xiāng)段公路通車。1992年1月，開通程控電話400門。1993年1月，爐頭至翔厚簡易公路建成，該公路長5000米、寬6米。1994年6月，爐頭至南王簡易公路建成，該公路長5000米、寬5.5米。1996年10月，爐頭鎮(zhèn)被浙江省計劃生育委員會、浙江省人事廳評為浙江省八五計劃生育工作先進鄉(xiāng)鎮(zhèn)；12月，全鎮(zhèn)開通有線電視。1997年4月，長900米，寬37米，主車道寬15米，總投資150余萬元的鎮(zhèn)區(qū)主要街道秀溪路建成；9月，浙江省農(nóng)業(yè)廳、浙江省體育運動委員會授予爐頭鎮(zhèn)“浙江省體育先進鄉(xiāng)鎮(zhèn)”稱號。
歷史以及歷史名人
桐鄉(xiāng)市爐頭鎮(zhèn)，現(xiàn)稱龍翔街道。歷史上爐頭一地遍長柞樹，故曾得地名柞。明朝時有沈氏自吳興遷此開設冶坊，后產(chǎn)業(yè)漸大，其時鎮(zhèn)之西端，爐頭熊熊，晝夜不絕，地名也因之漸稱爐頭。1983年為爐頭鄉(xiāng)，1985年改鄉(xiāng)為鎮(zhèn)，2001年改爐頭鎮(zhèn)為龍翔街道。全鎮(zhèn)總面積40.15平方公里，轄10村1居，27046人。爐頭鎮(zhèn)是傳統(tǒng)的糧食、蠶桑、杭白菊、榨菜生產(chǎn)基地，近年來，還發(fā)展了董家茭白、曬紅煙等特色農(nóng)產(chǎn)品。
名人文化和運河文化賦予了爐頭鎮(zhèn)豐富的文化底蘊，運河之畔、金牛塘兩岸，歷史上曾有雙橋帆影、錢店野渡、九里松濤等八景和楊園隱居、柞溪夜泊、沈園等九個名勝古跡。爐頭歷史上出現(xiàn)的名人有沈東溪、張履祥、宗禮、陸時雍等，簡單介紹如下。
沈東溪 (1522—1566)
名。世營冶鑄業(yè)。明嘉靖，攜七房兒媳，自吳興縣竹墩村，遷居桐鄉(xiāng)市柞溪鎮(zhèn)(今烏鎮(zhèn)郊爐頭)。于鎮(zhèn)兩端辟地十畝，設工場，開爐冶鑄鍋，行銷遠近。其后，留六房兒媳及叔侄輩于柞溪，自率家人移居縣城，開爐營業(yè)。
東溪信佛，嗜酒，愛弈棋，與縣城鳳鳴寺方丈交往甚密。嘉靖三十三年(1554)，倭寇侵擾沿海，東溪將柞溪工場移入城內(nèi)，借鳳鳴寺外地臨時經(jīng)營，為寺院熔鑄鐘鼎燭臺。三十五年，倭寇占嘉興市，攻皂林，圍桐鄉(xiāng)縣城四十余曰，守將無法退敵。某曰，東溪與方丈對奕于僧舍，揚言：“欲退賊，何必張惶?！逼鋾r巡撫阮鶚亦在圍城中，聞言奇之，即備禮往訪，請教退敵方略。東溪說：“目下兵盡矢窮，人無寸鐵，惟有集城中鍋釜鐵器。熔汁潑灑。”巡撫依計聚鐵，募工熔汁，又于城上壘大木，以巨索綁結(jié)，待敵攻城，冶工以鐵汁雜發(fā)射藥，凌空潑灑，斃敵無數(shù)。倭寇大驚潰退，桐鄉(xiāng)城得以保存?？芷胶?，巡撫手書“退寇全城”四宇，制匾懸于其廬。又授百戶，不就。
卒后隆慶間(1567--1572)從祀皂林宗禮祠，后祀縣城忠義祠。百姓感其德，尊為飛火將軍。其子孫繼承冶鑄業(yè)，開設沈亦昌冶坊于柞溪(后遷烏鎮(zhèn))，綿聯(lián)四百余年。柞溪多爐，俗稱爐頭，地名沿用至今。
張履祥，
明末清初著名學者，農(nóng)學家、教育家、字考夫，號念芝，世居浙江桐鄉(xiāng)市龍翔街道楊園村，通稱楊園先生。明萬歷三十九年（1611年）寒衣節(jié)生，清康熙十三年（1674年）七月二十八曰逝世。
張履祥一生從事教學，并自力農(nóng)桑對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術頗有研究。他經(jīng)過十多年的調(diào)查研究、觀察比較和實驗，在藝谷、栽桑、育蠶、畜牧、蒔藥，種菜等方面積累了豐富的知識，寫出了不朽著作《補農(nóng)書》?！堆a農(nóng)書》比較全面的反映了明末清初江南農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的面貌，是一部總結(jié)當時杭嘉湖平原地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗與生產(chǎn)技術的偉大作品。同時，他在教學方面的研究也頗有成就，他的家庭教育思想至今仍受到教學界的重視。
張履祥的著作除了《補農(nóng)書》還有《愿學記》、《讀易筆記》、《初學備》、《文集》等共四十五卷（有裁五十四卷）。同治十年（1871年）江蘇書局曾出版《楊園先生全集》，編入《四庫全書》“雜家類存”。
楊園墓
楊園先生張履祥的墓在龍翔街道西二里楊園村北的西溪橋南側(cè)。
先生逝世后，本葬于故居東南半里許，后來，他的學生認為墓地低洼有水，遷葬現(xiàn)址，并把夫人以下五喪末葬者，附葬在楊園墓側(cè)，共筑三穴，成品字形，西向，先生墓居中。此后一千多年，常有敬仰者捐資大修。同治三年（1864年），巡撫左宗棠捐廉大修，在墓的四周用條石筑汨羅市，從河埠處筑石路直通墓門，還購置祭田四十畝，并題墓碑“大儒楊園張子之墓”，又書兩碣樹于墓門，以示鄉(xiāng)我承遠防護，禁止攤采。
楊園先生的民族氣節(jié)和學術成就，深為后人敬佩，舊時來楊園墓瞻拜的志士文人陸續(xù)不斷，每年寒衣節(jié)，鄉(xiāng)紳設祭，縣城官長專程到墓主祭。
楊園墓穴在“文革”時被挖掘，楊園祠也被毀。
宗禮、宗陽廟和宗陽廟廟會
宗 禮
宗禮又名宗揚，黨熟人，少年習武通兵法，善于騎馬射箭，號稱猿臂王。明朝嘉靖以科舉武試第一名被授于游擊將軍。嘉靖三十五年（1556）夏、率部赴福建省途徑浙江省。遇倭寇在桐鄉(xiāng)市一帶燒殺搶掠。總督胡宗憲、巡撫阮鶚，見宗部南來便懇切邀留，并立即命令宗禮率所屬前往桐鄉(xiāng)方向抗擊倭寇。自崇德至皂林三戰(zhàn)三捷后，由于只顧追殺敵人與后方失去聯(lián)系，加上叛徒告密，內(nèi)無糧草外無援兵，最后宗將軍與全體將士皆壯烈殉國。
宗陽廟
宗陽廟是為紀念宗禮將軍等抗倭殉國將士而建，位于大運河北岸金牛塘口繡溪橋東側(cè)。宗禮將軍殉國后，明隆慶年間（1567—1572）年，敕建褒忠祠，清代康熙六年，將軍后裔孫某，與邑人沈升調(diào)等重修置產(chǎn)。清咸豐末年毀于戰(zhàn)火。同治四年（1865年）由沿塘漁民集資修復，題名“宗楊廟”（后人稱宗陽廟）。1920年重修大興士木，雕梁畫棟、殿宇重疊，廟后筑馬冢，周圍種植古松，廟東廣場筑有戲臺，氣魄雄偉。1937年十一月日軍由乍浦金衛(wèi)凳陸，路過皂林，宗揚廟全部被燒毀?？箲?zhàn)勝利后，龍翔街道地方人士又募資在原地遣屋三部，重塑宗揚將軍像，解放后房屋被糧管所作糧庫使用。
宗陽廟廟會
舊時本地每年農(nóng)歷重陽節(jié)（重陽節(jié)）宗禮將軍殉難之日都要在宗陽廟舉行廟會。是日縣內(nèi)各地漁船及外來捕魚者都自停捕魚一天，云集宗陽廟前河中，船上漁民焚香供齋，對廟朝拜，又集資請劇團演戲，晚上還燃放焰火，各地前來燒香的、趕廟會看戲的、小販做生意的人山人海熱鬧非凡。據(jù)老年人回憶，漁船最多時往東一直停到西雙橋、往西接近單橋、往北金牛塘也停許多，演戲有時要請幾個班子，那盛況非常誘人。如今雖然廟會不再舉行，但每年九月初九這天仍有不少人前往宗陽廟燒香祭禮。
陸時雍，
字昭仲，號澹我，明朝桐鄉(xiāng)皂林鎮(zhèn)（今浙江桐鄉(xiāng)）人。工詩文，尚氣節(jié)，年游泮，崇禎癸酉（1633）下詔舉巖穴之士，時雍與之，然終不遇，久留北京，因寄館于順天丞戴澳家，澳因事被劾，拉時雍以為證，下獄，卒于獄中。陸時雍編選有《古詩鏡》古詩選集，三十六卷。
陸氏論詩注重“感通”，他說孔子刪詩“存止三百，亦取感通之至捷者耳，后之人必以義斷，則鄭衛(wèi)何以并存也”。并說：“是非之，理義之辯，必附性情而后見?！北憩F(xiàn)出他對明中葉以來只在格律聲調(diào)上下功夫，徒摹聲響，不見才情的前、后“七子”詩歌創(chuàng)作的不滿。他說：“道發(fā)聲落，情通神達，靈油油接于人，而不厭鳥之‘關關’，鹿之‘呦呦’，未聞其何韻之遠，何律之調(diào)也?！边@個選本就是貫徹他的論詩主張的選本。他說：“是選不惟其詞而惟其情，不惟其貌而惟其意。使天下聞聲而志起，意喻而道行。”（皆見《序》及總論）注重情深意遠的作品，選擇較精，去取較嚴，因此，這個選本在明清之際是較好的。但由于其說重于神韻，重視情深意遠的作品，對于敘事詩和以議論為主的詩則評論不當。如把《古詩為焦仲卿妻作》附于“樂府古辭”之后，言其情詞紕謬，稱之傳奇則可，作為詩則稍嫌繁絮。
有明原刊本，常見者有臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本。
參考資料 >