石灣公仔又稱石灣藝術(shù)陶瓷，是一種特色傳統(tǒng)陶瓷工藝品。產(chǎn)于中國(guó)陶瓷名鎮(zhèn)的廣東省佛山市石灣鎮(zhèn)街道，是在日用陶高度發(fā)展，商業(yè)流通活躍繁榮的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它的藝術(shù)創(chuàng)作植根于民間，每件作品充滿著渾厚、粗獷、質(zhì)樸、率真的審美情趣。石灣公仔上釉別具一格，釉色渾厚斑斕，造型生動(dòng)傳神。在技法上，塑造人物以不施釉的陶土“胎骨”表現(xiàn)人體肌膚，取得了“比瓷雕更有溫情和人性”的藝術(shù)效果。自明代以來，“石灣公仔”已逐步形成了自己的風(fēng)格，在兼收并蓄、善仿善創(chuàng)的發(fā)展進(jìn)程中，成為中國(guó)乃至世界陶藝史上的一朵奇葩。是一種富有鄉(xiāng)土氣息的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。
簡(jiǎn)介
石灣公仔是廣東省佛山市石灣出產(chǎn)的陶瓷工藝品。陶瓷作為中國(guó)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域舉足輕重的一部分，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。青花瓷、唐三彩等名陶早已享譽(yù)海外，蜚聲國(guó)際，而“石灣公仔”以“石灣公仔”為代表的石灣陶藝品卻是傳統(tǒng)民間陶瓷藝術(shù)的一朵奇葩，早在明清時(shí)期就享有“石灣瓦，甲天下”的美譽(yù)。
歷史
石灣藝術(shù)陶器其產(chǎn)生可追溯到新石器時(shí)代晚期，數(shù)百年來在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)，被稱之為“石灣公仔”。唐宋時(shí)期，隨著對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，石灣公仔就開始遠(yuǎn)銷日本、東南亞以及世界各地；明代以后石灣公仔的生產(chǎn)進(jìn)入鼎盛期，產(chǎn)品種類繁多，逐步分支為人物、動(dòng)物陶塑、器皿造型、園林陶藝及微塑五大類，成為獨(dú)具嶺南特色的工藝品。歷經(jīng)千百年的傳承和錘煉，石灣陶藝形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格，深受國(guó)內(nèi)外人士喜愛和贊賞。2006年“石灣公仔”更被列入首批國(guó)家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
石灣制陶歷史悠久，陶瓷產(chǎn)業(yè)十分發(fā)達(dá)。據(jù)石灣“河宕貝丘遺址”的考古證明，五千多年前就有當(dāng)?shù)鼐用耖_始制陶。經(jīng)過唐宋時(shí)期的發(fā)展，石灣陶瓷生產(chǎn)在明清時(shí)期達(dá)到鼎盛。方圓幾公里的小鎮(zhèn)有陶瓷107座，陶瓷行業(yè)從業(yè)人數(shù)達(dá)6萬(wàn)多人，《明詩(shī)綜》有載：“石灣瓦，甲天下”，概括反映了當(dāng)時(shí)石灣陶瓷生產(chǎn)的地位。清代，石灣出產(chǎn)大量各式日用陶瓷品的生產(chǎn)和風(fēng)格獨(dú)特的陶塑瓦脊、園林用品、藝術(shù)人物以及花鳥蟲魚等美術(shù)陶瓷，其陶瓷產(chǎn)品不僅暢銷嶺南，而且還經(jīng)“海上絲綢之路”遠(yuǎn)銷至東南亞各國(guó)。南風(fēng)古灶更是五百年薪火不斷，堪稱制陶界的奇跡，先后被列為佛山市、廣東省和國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并載入世界吉尼斯大全。
“妙手匠心巧出神，泥沙水火見奇珍。藝精品美石灣瓦，名甲四方天下聞。”這是描述禪城區(qū)石灣公仔的詩(shī)句。可以看出，佛山的石灣公仔早已名揚(yáng)四海，那生動(dòng)傳神的造型，那流光溢彩的風(fēng)情，讓人深深地沉湎于泥土與水火所凝聚而成的藝術(shù)之中。俗稱“石灣公仔”的石灣藝術(shù)陶瓷，是在日用陶高度發(fā)展、商業(yè)流通活躍繁榮的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。每件作品充滿著渾厚、粗獷、質(zhì)樸、率真的審美情趣。上釉別具一格，釉色渾厚斑斕，造型生動(dòng)傳神。塑造人物則以不施釉的陶土“胎骨”表現(xiàn)人體肌膚，取得了“比瓷雕更有溫情和人性”的藝術(shù)效果。
陶塑技藝
石灣的陶塑技藝秉承了中國(guó)藝術(shù)的傳統(tǒng)特征，經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史演變，最大的特點(diǎn)是具有鮮明的民族性以及獨(dú)特的地方性。石灣公仔是一種富有鄉(xiāng)土氣息的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，它的題材跟一般市民的生活有關(guān)，直到現(xiàn)在，石灣人的生活依然跟陶瓷有著密切的關(guān)系。在石灣逛一下市場(chǎng)，你就可以發(fā)現(xiàn)很多跟陶瓷有關(guān)的攤檔。從日常所用的器皿，到一般家居擺設(shè)，都離不開陶瓷。這種傳統(tǒng)的陶瓷文化世世代代影響著石灣，如今，不少年輕陶藝家對(duì)于陶藝創(chuàng)作都充滿熱情，希望能夠掌握到這種傳統(tǒng)的工藝。石灣的陶藝受到外來文化的影響，注入了不少現(xiàn)代的元素。為了開創(chuàng)新路，有一些陶藝家會(huì)創(chuàng)作一些新的題材，另外還會(huì)在傳統(tǒng)石灣公仔的神髓中，加入一些新元素，希望讓陶藝發(fā)展有新的空間。
藝術(shù)家
封偉民
中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師封偉民，是土生土長(zhǎng)的石灣鎮(zhèn)街道人，也是石灣一位較有代表性的新一代陶藝家。他自小對(duì)繪畫藝術(shù)已經(jīng)相當(dāng)有天分，最初從事陶瓷壁畫創(chuàng)作，后來全身投入創(chuàng)作陶瓷。畫畫最難的就是掌握手部的描繪，但封偉民可以很自然的把手部勾畫出來，從他的畫作之中，大家可以看到他鮮明的個(gè)人風(fēng)格，而他大部分的作品都是以人物為主，畫作及陶塑的作品可說是一脈相承，人物的神態(tài)刻畫入微，造型方面加入了西方的元素，跟傳統(tǒng)的陶塑作品有很大的分別，在他的作品“負(fù)重”中，他大膽使用粗泥，讓作品更有質(zhì)感和力度感，有西洋雕塑和油畫的味道。他的很多作品還參考了國(guó)畫、漫畫，甚至剪紙的技術(shù)，讓陶瓷作品更具現(xiàn)代感。封偉民老師介紹說：“比如說國(guó)畫、書法、油畫的色彩和剪紙那種很樸素的味道，融合在我的陶瓷之中，希望通過這種手法，在石灣傳統(tǒng)占主導(dǎo)地位的領(lǐng)域中，走出一條新的路。”封偉民特別鐘情于創(chuàng)作古代的人物，在“馬超”這件作品中，他把衣紋刻畫得特別有質(zhì)感，善于利用點(diǎn)、線、面這些構(gòu)圖。塑造的人物，神態(tài)活靈活現(xiàn)，肌肉方面加入了適度的夸張。每當(dāng)有新構(gòu)思，他都會(huì)翻閱大量資料，然后以速寫的方法，將人物的特點(diǎn)記下來，再根據(jù)草圖創(chuàng)作，有別于傳統(tǒng)做手稿的方式，他希望能夠?qū)⑹癁程账艿膫鹘y(tǒng)技藝跟現(xiàn)代的審美觀結(jié)合，將石灣這種小型陶塑作品，體現(xiàn)大雕塑的感覺。封偉民曾經(jīng)在美術(shù)學(xué)院進(jìn)修過，所以他的作品可以說是美術(shù)概念跟傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的結(jié)合。封偉民說，這就是他的個(gè)人風(fēng)格。“其實(shí)也不算是前衛(wèi)，只不過比傳統(tǒng)那些先行一步，比如造型方面和塑造的手法，人物的衣紋的處理，跟傳統(tǒng)拉開了距離，融合了自己一種陶塑意念在其中，這是個(gè)人風(fēng)格的形成過程中的一種。”封偉民和一班志同道合的朋友，成立了“四方藝林”。一有機(jī)會(huì)他們會(huì)聚在一起互相交流。封偉民的朋友，都是對(duì)書畫有興趣的藝術(shù)工作者，他們雖然來自不同的領(lǐng)域，但都很熱心創(chuàng)作。封偉民說，除了交流切磋之外，他們都希望各取所長(zhǎng)，通過觀摩來提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)。“其實(shí)我們互相欣賞，在禪城區(qū)這個(gè)環(huán)境里面，是很適合藝術(shù)創(chuàng)作的，因?yàn)槔锩嬗泻軡夂竦奈幕e淀，其中很多很有才華的藝術(shù)家在佛山，我剛好也是在佛山土生土長(zhǎng)的人，所以互相能交流和欣賞，互相啟發(fā)，比如書法，中國(guó)字體很講究形體，油畫很講究色彩，花鳥畫講究構(gòu)圖，山水畫講究氣魄，其實(shí)每一樣都可以在陶瓷呈現(xiàn)出來。”石灣陶塑藝術(shù)以微雕最能體現(xiàn)作者的手藝，由于作品屬于精細(xì)的陶塑作品，再由每一件小組件結(jié)合而成，所以每一個(gè)工序都要做得很仔細(xì)。
封偉民的太太霍秀蘭也是陶藝家，主要是創(chuàng)作微塑作品。封偉民說，太太在自己的創(chuàng)作中扮演者重要的角色。“因?yàn)樗赜谖⒌窦记傻奶剿鳎矣幸恍╊}材，比如說一個(gè)大的造型方面有啟發(fā)，在一個(gè)很小的微雕里面，想做出一種大的氣勢(shì)，其實(shí)到了實(shí)際塑造的時(shí)候，主要是她做出來的。”
在陶瓷藝術(shù)品中，用白瓷塑造觀音當(dāng)數(shù)福建德化地區(qū)最為出名。在“南國(guó)陶都”禪城區(qū)石灣，青年陶藝家馮志偉花費(fèi)十多年創(chuàng)作數(shù)十款以觀音為主題的佛山陶塑，被業(yè)內(nèi)人士戲稱為“觀音王”。
馮志偉并非科班出身，20歲開始學(xué)作石灣公仔，通過十多年的潛心鉆研，獨(dú)創(chuàng)具有特色風(fēng)格的觀音陶塑。近年來，他的大部分作品遠(yuǎn)銷海外，在藝術(shù)拍賣會(huì)上也頻頻露臉，深得不少收藏家青睞……昨日，記者走進(jìn)馮志偉工作室，了解其創(chuàng)作背后的故事。
自學(xué)成才的青年陶藝家
馮志偉的工作室簡(jiǎn)陋而狹窄，空間大多被他的作品霸占了。眼前，數(shù)十位體態(tài)豐盈、面龐俊美的陶塑觀音，神情慈祥靜穆，衣褶深柔洗練，線條瀟灑流暢，動(dòng)靜相兼，形神皆備。此外，“關(guān)羽”、“孫悟空”、“八仙”等陶塑整齊地?cái)[放在陳列架上，其逼真?zhèn)魃竦乃囆g(shù)效果令人嘆為觀止。
看到這些雕工細(xì)致的作品，很難相信馮志偉20年前才做平生第一件石灣公仔。和很多陶工家庭的孩子一樣，小時(shí)的馮志偉看著父母在窯坊里做陶塑，耳濡目染讓他對(duì)美術(shù)產(chǎn)生了極濃厚興趣。“從小我不愛讀書，卻很喜歡在課本的空白處白描仕女、水滸人物……”馮志偉回憶，18歲時(shí)，他在石灣灣江藝術(shù)陶瓷廠做一名畫工，主要在陶瓷磚上繪畫百鳥朝鳳、福祿壽等壁畫。后來，他在工廠負(fù)責(zé)陶塑工作的部分修復(fù)工作。曾良、潘柏林、霍家榮和其他陶藝家當(dāng)時(shí)也在廠里創(chuàng)作，他常常接觸他們的作品，對(duì)制陶工藝流程了如指掌，受環(huán)境熏陶愛上了陶藝設(shè)計(jì)。
馮志偉至今還珍藏著自己的第一件陶塑作品《高山流水》。這件作品反映的是伯牙彈琴，一只猴子似乎被琴聲打動(dòng)，乖乖地坐在伯牙身邊，聽得如癡如醉。“當(dāng)時(shí)我只是出于好玩，才做了這件作品。”馮志偉說。
馮志偉介紹，1994年工廠轉(zhuǎn)制，他離廠后開始潛心陶藝創(chuàng)作，曾得到有名的陶藝大師潘柏林的贊賞和指導(dǎo)，領(lǐng)悟到石灣公仔的創(chuàng)作精髓。他了解到德化白瓷觀音特別出名，市場(chǎng)銷售情況也很好，在海內(nèi)外享有很高的知名度，有名的“中國(guó)白”就是出于德化白瓷。于是，他就開始主攻創(chuàng)作陶塑觀音。
陶與瓷燒制“圓光觀音”
2003年起，馮志偉創(chuàng)作的十余款觀音及《鼓舞飛揚(yáng)》等女性題材的陶塑，陸續(xù)在國(guó)內(nèi)各類工藝精品大賽摘金奪銀。如2008年，他的作品《慈光普照》在深圳文博會(huì)上獲得“中國(guó)工藝美術(shù)文化創(chuàng)意獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)，他的作品《圓光觀音》也獲得廣東省傳統(tǒng)工藝美術(shù)精品展銀獎(jiǎng)。
該作品創(chuàng)作難度較大。馮志偉的陶塑觀音通常會(huì)采用瓷白泥、紅胎泥、粗泥等3種泥進(jìn)行燒制，人物的面部采用瓷白泥，衣紋則用紅胎泥，“圓光”則用粗泥。殊不知，陶土的收縮性較小，而瓷泥的收縮性較大，瓷的燒制溫度也高過陶的溫度。因此，在燒制過程中要充分考慮到瓷與陶兩者燒制后的效果，燒制溫度過高或過低都會(huì)令陶與瓷的結(jié)合處出現(xiàn)裂紋，特別是“圓光”的頂部，燒制溫度過高，就會(huì)燒塌、燒扁……馮志偉笑道：“當(dāng)初我創(chuàng)作它時(shí)，成品率不高，做毀了十多件作品之后才逐漸掌握了燒制技巧。現(xiàn)在石灣有些人模仿我的作品，但他們絕對(duì)不敢模仿做這個(gè)‘圓光’。這也許就是工藝所在！”
佛山市工藝美術(shù)家創(chuàng)作院院長(zhǎng)葉釗認(rèn)為，對(duì)于很多佛山陶藝家而言，創(chuàng)作陶塑觀音并不是陌生的題材，馮志偉的作品是“舊題材新做法、具有雅俗共賞的特點(diǎn)，不僅造型大氣，用色也較大膽，塑造出的人物形象更具有時(shí)代氣息”。
創(chuàng)作石灣最大觀音陶塑掛壁
近年來，馮志偉塑造的觀音陶塑深受香港特別行政區(qū)、馬來西亞等國(guó)家和地區(qū)的收藏者青睞，如今他又在考慮進(jìn)一步提升工藝難度，創(chuàng)作一些高難度作品挑戰(zhàn)自我。
在馮志偉的工作室，記者看到數(shù)件高達(dá)1米多的觀音陶塑掛壁，特別是高達(dá)1.38米的作品《寶瓶觀音》。這件陶塑觀音是一次性燒成的，面部豐滿，凝脂似玉，白中透粉，更體現(xiàn)出白瓷的質(zhì)感；身著的白衫，瓷色潔白并帶有玉的光澤，具有典型的佛山市陶塑特色。據(jù)了解，這是石灣近年來整體燒制的最大一件觀音陶塑掛壁。
“由于作品較大，要做到無接縫燒制有一定難度。”馮志偉介紹，這件陶塑觀音是平著燒制的，其身邊的浮云高低起落，為了不讓這些浮云被上面的“觀音”壓得變型，他便用十來塊高低不一的磚頭墊住“浮云”部位進(jìn)行燒制，使整個(gè)造型處于平衡狀態(tài)。
發(fā)展
中國(guó)是陶瓷古國(guó)，自從新石器時(shí)代發(fā)明陶器至今，全國(guó)各地都相繼筑窯燒制陶瓷，形成了各地有一種獨(dú)特的陶瓷文化，而石灣自古就是陶瓷之鄉(xiāng)，生活在東平河兩岸的石灣陶工，他們的祖輩大多數(shù)都從事制陶行業(yè)，以陶為生。在石灣，我們可以參觀到民國(guó)時(shí)期一些陶工的家居陳設(shè)，其中有很多不同類型的陶瓷制品，比如米缸、水缸、瓷枕這類器皿，由于陶瓷的制成品實(shí)用又美觀，所以多年來都很受歡迎，而且都是跟我們的生活密切相關(guān)的。
石灣公仔歷來都是由民窯生產(chǎn)，創(chuàng)作方式不受拘束，自成一格，而且題材廣泛，貼近民眾生活，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。經(jīng)過歷代陶藝家不斷實(shí)踐、研究，石灣鎮(zhèn)街道的陶塑技藝，在泥料、釉色及燒成方法都不斷進(jìn)步、創(chuàng)新，石灣陶瓷已發(fā)展至現(xiàn)代化生產(chǎn)的建筑裝飾陶瓷，當(dāng)中包括日用陶瓷及衛(wèi)生潔具，而佛山市的陶瓷更是全國(guó)建筑陶瓷生產(chǎn)總值的60%，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷至世界八十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。一向以來，石灣公仔都被視為平民的藝術(shù)品，但經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史演變，這種傳統(tǒng)民間藝術(shù)漸漸受到重視，而且在藝術(shù)舞臺(tái)上的地位越來越高。
貴為南國(guó)陶都，石灣造就了不少技藝高超，具有獨(dú)特風(fēng)格的陶藝大師，不過只停留在固有的模式，只會(huì)讓陶塑藝術(shù)停滯不前，而新一代的陶藝家，要肩負(fù)著傳承和創(chuàng)新，而創(chuàng)作需要大量的資源作后盾。政府的推動(dòng)在其中起著重要作用，石灣公仔將把眼光投放向全國(guó)，以至國(guó)際性的藝術(shù)舞臺(tái)，將這門藝術(shù)推向更高的層次。而為了讓石灣公仔這份寶貴遺產(chǎn)能夠得到保護(hù)和繼續(xù)發(fā)展，當(dāng)?shù)卣铝ν茝V石灣陶瓷藝術(shù)，除了舉辦陶瓷班教導(dǎo)陶塑技巧之外，也通過不同類型的交流活動(dòng)，希望籍此進(jìn)一步發(fā)展當(dāng)?shù)氐?a href="/hebeideji/2460867101897124159.html">陶藝文化。舉辦這一類型的陶藝創(chuàng)作，可以激發(fā)石灣年輕一代關(guān)注石灣的本土文化，讓他們有機(jī)會(huì)親手制造陶瓷。豐富的天然資源讓石灣和陶藝有不可分割的關(guān)系，而石灣人也因?yàn)樘沾啥械阶院溃m然現(xiàn)時(shí)他們的陶土已經(jīng)不是本地出產(chǎn)，但歷史遺留下來的技術(shù)，和陶藝家不斷變革創(chuàng)新，讓陶瓷繼續(xù)在石灣發(fā)光發(fā)亮。
藝術(shù)評(píng)價(jià)
民族性
西方的陶藝多借助裸露人體的每條肌肉來表達(dá)感情，石灣陶藝則秉承中國(guó)藝術(shù)的傳統(tǒng)特征依靠線紋的飛動(dòng)，借衣紋折疊、線條流動(dòng)去表達(dá)人物的情感，具有鮮明的民族性。
地方性
人物塑造的身形和衣褶具有飄逸流暢的特點(diǎn)。釉料方面石灣公仔采用的是一次燒成的顏色釉，以不可重現(xiàn)的無窮變化而形成石灣藝術(shù)陶鮮明的特色。施釉上石灣公仔不在人物的臉、手部上釉，以泥胎的產(chǎn)色使肌理表現(xiàn)更加真實(shí)，同時(shí)由于石灣公仔所使用的泥料較粗且含砂，就需要上一層較厚的釉來掩蓋，從而使產(chǎn)品的藝術(shù)風(fēng)格顯得特別古樸厚重。
人文性
由于石灣公仔是民窯生產(chǎn)，制作方式不受約束，構(gòu)思上不拘一格，題材廣泛，具有濃厚的鄉(xiāng)土生活氣息，它以老石灣喜聞樂見的形式出現(xiàn)，更貼近普通民眾的生活，具有較強(qiáng)的人文性。
地方特色
由于石灣公仔在手法上充分吸收了國(guó)畫寫意筆法的精髓，強(qiáng)調(diào)概括和夸張。重神似，具有造型生動(dòng)傳神，釉彩渾厚樸實(shí)的特點(diǎn)。其陶塑題材，既有源于現(xiàn)實(shí)生活的，又有取材于神話傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，有寫實(shí)和夸張的不同手法，陶質(zhì)運(yùn)用上有素胎和上釉兩大類型，是極具地方特色的藝術(shù)品種。
藝術(shù)走向
石灣公仔歷經(jīng)千年的錘煉，發(fā)展成為了中國(guó)陶瓷百花園中的一朵奇葩，歷數(shù)百年仍深受人們喜愛，個(gè)中原因，首先得益于石灣藝人們的銳意創(chuàng)新、主動(dòng)對(duì)市場(chǎng)的把握，以及在實(shí)踐中不斷磨練與進(jìn)步的高超技藝。另一方面，石灣地處珠江三角洲的腹地，自古以來就經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，且毗鄰重要的進(jìn)出口港口廣州市，不僅交通運(yùn)輸方便，而且利于接受新思想、新觀念。所有這些都成為了刺激石灣藝術(shù)陶瓷不斷進(jìn)步和發(fā)展的重要因素。
石灣藝術(shù)陶瓷在傳統(tǒng)的自然主義和寫實(shí)風(fēng)格為主的基礎(chǔ)上，融合了抽象藝術(shù)、中國(guó)畫技法、雕塑技法、壁畫和浮雕技法等元素，使作品增添了新的活力。其藝術(shù)走向歸納起來主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
多樣性
除傳統(tǒng)題材得以恢復(fù)和發(fā)展外，當(dāng)代有些陶藝家還進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新和嘗試。在微塑方面，還出現(xiàn)了一種新的題材--以細(xì)小昆蟲為主題的微型陶塑作品。
兼容性
在中青年一代的石灣陶藝家中，除了勇于在題材上創(chuàng)新外，在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，包括塑造技法和材料上，也多有嘗試，屢出佳品。在塑造技法上，除繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的手法外，還融合了繪畫、雕塑、壁畫、浮雕等其它藝術(shù)門類的表現(xiàn)語(yǔ)言，使作品更具表現(xiàn)力。傳統(tǒng)的石灣公仔使用植物灰釉和礦物釉，呈色較暗。多用仿哥釉、仿鈞窯變釉或仿鈞紅釉作人物的衣服。在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代的石灣公仔人物衣服還增加了淡紅、醬黃、淡黃、草綠、淡青等釉色。并且根據(jù)題材的需要，適當(dāng)?shù)匾肓?a href="/hebeideji/7158714377398468615.html">化學(xué)顏料，使釉面呈色更為亮麗。
轉(zhuǎn)觀賞
石灣陶藝中有一些在歷史上是屬于實(shí)用的品種，如花窗、影壁、花脊等。但隨著歷史的發(fā)展和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的進(jìn)步，導(dǎo)致建筑形式與風(fēng)格的變化，從而使這些產(chǎn)品日益走向式微。其中的花脊在清末民初即已為了適應(yīng)市場(chǎng)，從群塑轉(zhuǎn)向單件塑品，并逐漸發(fā)展成為石灣公仔的主流品種。改革開放以來，隨著收藏?zé)岬牟粩嗌郎兀褂昧恳褬O少的花窗、影壁等產(chǎn)品又重新有了一定的產(chǎn)量，而且在形式上為了適應(yīng)收藏的需要而改成了較微型的作法。
新品種
石灣美術(shù)陶瓷廠經(jīng)過反復(fù)研制和試驗(yàn)，終于成功研制出了仿磚雕陶藝作品，使這項(xiàng)幾乎瀕臨滅絕的民間工藝又多了一條發(fā)展之路。磚雕是在燒好的青磚上進(jìn)行雕刻的工藝，是清代珠江三角洲一帶建筑上常見的裝飾工藝。其題材與石灣陶塑大致相同，以花鳥、動(dòng)物、戲劇故事等為主。青磚的生產(chǎn)成本較高，而且質(zhì)地硬而脆，極容易出廢品，因而制作成本較高。加上經(jīng)歷了民國(guó)期間建筑風(fēng)格的變革，至“文革”時(shí)期破“四舊”的浩劫，使這項(xiàng)工藝已幾乎失傳。近幾年來雖有個(gè)別手工藝人恢復(fù)了這項(xiàng)工藝，但生產(chǎn)數(shù)量極為有限。而石灣陶藝仿磚雕作品改先燒后雕為先塑后燒，作品可大可小，大件的作品還可以分割成若干小件，待燒好后拼裝合成，極為靈活方便。它的出現(xiàn)，以低成本、出品速度快、高產(chǎn)質(zhì)優(yōu)等優(yōu)勢(shì)，為磚雕這門工藝增添了異彩。
投資
石灣公仔多以人物形象為主，人物雕塑是石灣陶藝中最常見、產(chǎn)量最大的品種。除了各種歷史、神話傳說和小說戲劇人物，還有漁樵耕讀等生活的題材，這使得石灣陶成為人們樂于收藏的藝術(shù)品種。
各種人物造型，背后總有一些廣為流傳的故事。在欣賞、把玩這些石灣公仔的時(shí)候，無形中也增添了收藏的樂趣。
此外，鳥獸魚蟲也是石灣公仔中較常見的品種，題材分現(xiàn)實(shí)和傳說兩大類，比如說現(xiàn)實(shí)生活存在的馬、牛、羊等，傳說里的龍、鳳、饕餮、麒麟等，這些都極富傳統(tǒng)文化氣息。
雖然石灣公仔的歷史悠久，但是上百年、幾百年前的老物件很難找。1952年，廣州市文化局在石灣鎮(zhèn)街道設(shè)立了廣州人民美術(shù)社石灣工場(chǎng)，先后由一些著名石灣陶塑藝人主持，安排人員師從名家學(xué)藝。1957年又成立了石灣陶器研究所，專門對(duì)石灣陶的釉色、原料、窯爐等進(jìn)行研究。同時(shí)又將分散的陶業(yè)作坊聯(lián)合起來成立了石灣美術(shù)陶瓷廠，后又將該廠與廣州人民美術(shù)社石灣工場(chǎng)、個(gè)體聯(lián)營(yíng)的工藝社合并成為國(guó)營(yíng)石灣美術(shù)陶瓷廠并發(fā)展至今。在十年“文革”期間，由于受到當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)的影響，許多傳統(tǒng)題材都被定為“四舊”而不能生產(chǎn)。出現(xiàn)了大量的工農(nóng)兵形象，如“王進(jìn)喜”、“移山造田”等，這些石灣公仔如今也有了很高的收藏價(jià)值。
收藏圈有觀點(diǎn)認(rèn)為，石灣窯屬于地方藝術(shù)品種，難以走出嶺南地區(qū)。所以，拍賣市場(chǎng)出現(xiàn)的石灣公仔為數(shù)不多。但是，極具地方特色的藝術(shù)精品總會(huì)逐漸引起人們的關(guān)注。北京大型拍賣行，像中國(guó)嘉德、保利等也開始出現(xiàn)石灣窯拍品。2008年12月在中國(guó)保利拍賣行廣州分行舉行的陶藝珍品拍賣會(huì)上，中國(guó)工藝美術(shù)大師黃松堅(jiān)的《龍之尊者》(原作)原本估價(jià)18萬(wàn)元，最后竟拍出100萬(wàn)元高價(jià)。在香港上環(huán)的一家拍賣行里看到一套水滸108將的石灣公仔，估價(jià)不低。在廣州等一些城市的拍賣行，也有不少舊石灣窯器物的交易。
普通的藏家財(cái)力有限，難以在官窯、名家書畫等高檔古玩藝術(shù)品上有所建樹，把目光轉(zhuǎn)移到一些歷史底蘊(yùn)深厚，而暫時(shí)不為廣大收藏人士追捧的種類，更能收到精品。石灣公仔的收藏是“內(nèi)藏玄機(jī)”，真實(shí)的石灣公仔收藏市場(chǎng)是表面上看起來“非主流”，有些冷清，可實(shí)際上不少國(guó)內(nèi)或境外的精明收藏者則在暗中進(jìn)行收藏。不過，舊時(shí)石灣公仔精品存世不多，藏友也不能因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了新的收藏渠道，而在不懂行的情況下盲目收藏。此外，陶瓷作品分為原作、限量品、精品、普通品，藏友們對(duì)此要搞清楚概念。
原作只有一件，從創(chuàng)作到制作完成都由工藝師全程負(fù)責(zé)。限量品則是在原作的基礎(chǔ)上，以模具復(fù)制出來，再由工藝師把關(guān)，數(shù)量一般在幾十或是百來件左右。不少石灣公仔還配有證書，如果上面沒有注明數(shù)量多少，就只能算是精品。精品是由于市場(chǎng)供不應(yīng)求，工藝師授權(quán)后，用流水線注漿倒模生產(chǎn)的工藝品。原作、限量品都有作者的親筆簽名、印章和收藏證書等“身份證明”，其收藏價(jià)值自然也不一樣。比如說，一件精品標(biāo)價(jià)才幾千元，而原作往往則是數(shù)萬(wàn)元。
此外，藏友們著手收藏石灣公仔，還要注意題材的選擇，然后是考慮作者名氣。現(xiàn)代的石灣公仔，創(chuàng)新的題材是升值的關(guān)鍵。
頒證大會(huì)
2011年8月13日中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師頒證大會(huì)在北京召開，霍冠華、封偉民、黃志偉、龐文忠、潘汾淋(從左至右)5位佛山市陶藝大師晉身“國(guó)家級(jí)”。
第二屆中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師評(píng)選頒證儀式在北京舉行。封偉民、黃志偉、霍冠華、潘汾淋、龐文忠5位陶藝家成為國(guó)家級(jí)陶藝大師，石灣鎮(zhèn)街道同時(shí)獲得“中國(guó)陶瓷歷史文化名城”稱號(hào)。
評(píng)選活動(dòng)由中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦，共有207名陶瓷界的精英報(bào)名參評(píng)，最終93人入選，廣東省有14人上榜，其中，佛山占了5席。在第一屆中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師評(píng)選中，劉炳、潘柏林、鐘汝榮、霍家榮等我市陶藝大師獲評(píng)首批中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師。評(píng)委會(huì)認(rèn)為，封偉民、黃志偉、霍冠華、潘汾淋、龐文忠5人的作品既繼承了傳統(tǒng)的石灣陶瓷藝術(shù)文化，又融入了現(xiàn)代的創(chuàng)新元素，是佛山市現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的杰出代表。
展新派
2012年7月24日，“《中國(guó)工藝美術(shù)大師全集·潘柏林卷》首發(fā)式暨潘柏林陶塑精品展”24日在北京舉行。文化部副部長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)王文章同志與潘柏林大師一起為新書發(fā)行揭幕。
中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)呂品田代表主辦方致辭，他高度肯定了潘大師在石灣陶塑藝術(shù)方面所做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)，贊揚(yáng)了他在這一工藝美術(shù)領(lǐng)域所表現(xiàn)出來的杰出創(chuàng)造力。肯定潘柏林大師在傳承和發(fā)揚(yáng)禪城區(qū)“石灣公仔”藝術(shù)傳統(tǒng)方面做出的重要貢獻(xiàn)。
中國(guó)工藝美術(shù)大師、中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師潘柏林作品多以井市風(fēng)情為特色，以其《回娘家》等作品走出了自己一條以民間風(fēng)情題材的新路向，以反映平民百姓平常的普通生活，打破了石灣一慣以仙、家、道、佛、為主的創(chuàng)作格調(diào)，從而成為石灣陶藝的新派代表。
中國(guó)藝術(shù)研究院工藝美術(shù)研究所負(fù)責(zé)人邱春林在展覽現(xiàn)場(chǎng)主持了“潘柏林陶塑藝術(shù)研討會(huì)”，來自全國(guó)文化藝術(shù)界的著名學(xué)者20余人參加了討論。
《中國(guó)工藝美術(shù)大師全集》是中國(guó)藝術(shù)研究院策劃編輯出版的一套大型學(xué)術(shù)叢書，迄今為止已出版發(fā)行了《馮久和卷》、《呂堯臣卷》、《潘柏林卷》等16卷；正在編輯出版的有《毛正聰卷》等10卷。該叢書的研究對(duì)象為德藝雙馨的國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師，定位為學(xué)術(shù)經(jīng)典性、文獻(xiàn)性、系統(tǒng)性，計(jì)劃完成100卷以上，涵蓋十幾個(gè)工藝門類上百種傳統(tǒng)技藝，形成一部反映中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)歷史和成就的“百科全書”。
重大事件
8月22日~9月1日在國(guó)家博物館等地舉辦佛山市陶藝文化系列活動(dòng)。
參考資料 >