《莊子研究》是由張松輝編寫(xiě)的書(shū)籍，于2009年12月由人民出版社出版。本書(shū)分為三個(gè)主要部分，分別探討莊子的身世背景、其思想體系以及其思想在中國(guó)文化中的影響。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《莊子研究》包含三個(gè)部分：上編聚焦于莊子的出生地問(wèn)題，中編深入分析莊子的思想體系，而下編則討論莊子思想對(duì)中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響。書(shū)中提出了多個(gè)新的見(jiàn)解，包括但不限于以下幾點(diǎn)：
- 提供更多證據(jù)支持莊子是宋國(guó)人而非楚國(guó)人。
- 認(rèn)定莊子為宋國(guó)沒(méi)落貴族，是宋莊公的后代。
- 在廣泛收集歷史文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，考證“南華縣”這一稱(chēng)呼的來(lái)源。
- 強(qiáng)調(diào)《莊子》一書(shū)是在莊子本人及其學(xué)生的共同努力下完成的。
- 觀察到莊子的思想與老子相似，均屬于中原文化范疇，而非楚文化。
- 反對(duì)學(xué)術(shù)界刪除《莊子》部分內(nèi)容的做法，建議從辯證的角度解讀莊子學(xué)派。
- 揭示莊子認(rèn)為道與氣相輔相成產(chǎn)生萬(wàn)物的觀點(diǎn)，不同于傳統(tǒng)看法中將兩者視為同一實(shí)體或道生出氣的說(shuō)法。
- 確認(rèn)莊子首創(chuàng)了一套相對(duì)完善的以“氣”為核心的天人感應(yīng)理論。
- 肯定了莊子提出的循環(huán)論作為正確的理論。
- 明確指出莊子主張人性本善。
- 推崇莊子提倡真正的智慧，反對(duì)世俗的認(rèn)知，同時(shí)融合了可知論與不可知論的元素。
- 指出莊子雖然貶低了上帝鬼神的地位，但仍堅(jiān)持圣人的靈魂可以永存。
- 分析莊子的社會(huì)政治觀念，即通過(guò)知識(shí)交換來(lái)實(shí)現(xiàn)道德提升。
- 強(qiáng)調(diào)莊子不僅強(qiáng)調(diào)無(wú)為，同時(shí)也注重權(quán)術(shù)策略的應(yīng)用。
- 批判莊子反對(duì)以功利為導(dǎo)向的仁義行為，倡導(dǎo)更為宏大的仁義理念。
- 闡述莊子構(gòu)建了一個(gè)較完備的隱逸理論體系。
- 指出齊物思想并非一種認(rèn)知理論，而是自我安慰的方法，且莊子自身并未徹底實(shí)踐這一理論。
- 解讀《逍遙游》的核心主題為無(wú)為。
作者簡(jiǎn)介
張松輝，生于1953年3月，河南唐河縣人。他擁有文學(xué)碩士及哲學(xué)博士學(xué)位，擔(dān)任教授及博士生導(dǎo)師。張松輝曾是“四川大學(xué)985工程·宗教與社會(huì)研究創(chuàng)新基地”的訪問(wèn)客座教授，同時(shí)也是四川大學(xué)老子研究院及湖南大學(xué)岳麓書(shū)院的客座教授。他的研究領(lǐng)域涵蓋中國(guó)思想史與中國(guó)文學(xué)史。張松輝已經(jīng)發(fā)表了百余篇學(xué)術(shù)論文，其中包括《重評(píng)老子的“小國(guó)寡民”思想》《談道家對(duì)先秦楚辭的影響》《老子的循環(huán)論是正確理論》等文章，這些作品多次被《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）《新華文摘》《文摘報(bào)》《人大復(fù)印資料》等權(quán)威期刊摘錄或全文轉(zhuǎn)載。此外，他還出版了多部學(xué)術(shù)專(zhuān)著，如《老子研究》《莊子考辨》《先秦兩漢道家與文學(xué)》等，并翻譯了《老子譯注》《新譯莊子》等著作。
圖書(shū)目錄
國(guó)家“985工程”四川大學(xué)宗教與社會(huì)研究創(chuàng)新基地學(xué)術(shù)叢書(shū)
總序
導(dǎo)讀
上編 莊子身世及《莊子》作者
第一章 莊子的國(guó)屬、出身、故里
一、國(guó)屬
二、出身
三、故里
（二）從莊子活動(dòng)地區(qū)判定其故里在商丘
四、生卒年月
第二章“南華真人”名號(hào)考
一、“南華縣”最早出現(xiàn)的時(shí)間
二、“南華”稱(chēng)號(hào)的起因
三、隱居南華山與莊子為蒙人的說(shuō)法并不矛盾
第三章 《莊子》為莊子師生集體創(chuàng)作
一、《莊子》對(duì)莊子生平的記載有序而完整
二、《天下》證明《莊子》完成于莊子去世前后
三、“戰(zhàn)國(guó)末年說(shuō)”和“漢初說(shuō)”的論據(jù)缺乏可靠性
（一）“十二世有齊國(guó)
（二）“飾小說(shuō)以干縣令
（四）“上仙”“白云”“帝鄉(xiāng)”“宰相
四、認(rèn)定《莊子》為莊子師生集體創(chuàng)作的理由
中編 莊子思想研究
第四章 研究莊子思想應(yīng)注意的兩個(gè)問(wèn)題
一、莊子思想應(yīng)屬中原文化
（一）道家產(chǎn)生地在中原
（二）老莊文化主要是批判繼承中原文化的產(chǎn)物
（三）莊子與各學(xué)派的關(guān)系
二、從矛盾的角度來(lái)理解莊子思想
（一）前人對(duì)《莊子》矛盾言論的處理方法
（二）任何人都是矛盾的統(tǒng)一體
（三）思想矛盾的幾種表現(xiàn)
（四）從矛盾的角度來(lái)理解莊子思想
第五章 哲學(xué)思想
一、道、氣和合生物的理論
（一）“道”指無(wú)形的規(guī)律、原則
（二）氣是形成萬(wàn)物的細(xì)微物質(zhì)
（三）道、氣相互配合產(chǎn)生萬(wàn)物
（五）萬(wàn)物的極限淵源是不可知的
二、以“氣”為基礎(chǔ)的天人感應(yīng)觀
（一）天人感應(yīng)思想的基本模式
（二）莊子的“氣”感應(yīng)思想
（三）對(duì)莊子天人感應(yīng)思想的評(píng)價(jià)
三、對(duì)循環(huán)論與遞進(jìn)論雙重認(rèn)定的變化觀
（一）萬(wàn)物時(shí)刻都在無(wú)限的時(shí)空中變化
（二）莊子對(duì)遞進(jìn)論與循環(huán)論的雙重認(rèn)定
（三）循環(huán)論與遞進(jìn)論均為真理
（四）循環(huán)不已的“熔爐理論
四、性善論
（一）莊子的人性善論及其理論基礎(chǔ)
（二）人性變惡的原因
（三）恢復(fù)美好天性的措施
五、真知與俗知
（一）俗知是不可靠而且有害的知識(shí)
（二）真知及掌握真知的方法
（三）對(duì)莊子認(rèn)識(shí)論的評(píng)價(jià)
六、對(duì)雅威鬼神的超越
（一）否定上帝鬼神的絕對(duì)權(quán)威
（二）對(duì)“神道設(shè)教”手段的揭示
（三）對(duì)具體迷信活動(dòng)的理性解釋
七、關(guān)于靈魂不死思想
（一）靈魂觀念的出現(xiàn)與發(fā)展
（二）莊子承認(rèn)靈魂的存在
（三）對(duì)死后靈魂的看法
第六章 政治、倫理思想
一、人類(lèi)知識(shí)與道德正負(fù)發(fā)展的總體歷史觀
（一）知識(shí)貧乏而道德圓滿的遠(yuǎn)古社會(huì)
（二）人類(lèi)知識(shí)與道德的正負(fù)發(fā)展
（三）對(duì)“人與人相食”的未來(lái)社會(huì)的預(yù)測(cè)
二、以知識(shí)換道德的政治理想
（一）學(xué)界對(duì)莊子社會(huì)觀的批判
（二）莊子的社會(huì)觀是以知識(shí)換道德
（三）衡量社會(huì)進(jìn)步的兩大標(biāo)準(zhǔn)：物質(zhì)文明與精神文明
（四）對(duì)莊子社會(huì)主義的評(píng)判
三、無(wú)為與權(quán)謀并重的政治措施
（一）“無(wú)為而治”與“藏天下于天下”的“大同市”政治綱領(lǐng)
（二）較為現(xiàn)實(shí)的具體政治措施
四、與儒家相似的倫理觀
（一）忠孝信思想
（二）仁義思想
（三）禮制思想
第七章 個(gè)人修養(yǎng)及處世
一、由仕到隱的變化過(guò)程及其隱逸思想的歷史地位
（一）積極入世的早期莊子
（二）退隱的原因
（三）退隱后的矛盾心理
（四）莊子思想在中國(guó)隱逸文化中的典型意義
二、萬(wàn)物一齊、唯我獨(dú)尊者的思想悲劇
（一）以精神安慰為目的的齊物論
（二）莊子在實(shí)踐、理論兩方面對(duì)齊物論的破壞
（三）齊物論的合理因素及其影響
三、精神自由論的利弊得失
（一）精神自由論的理論根據(jù)
（二）超越現(xiàn)實(shí)的最高精神境界
（三）對(duì)精神自由論的評(píng)價(jià)
四、莊子“內(nèi)圣外王”思想及其對(duì)儒、佛的影響
（一）莊子的“內(nèi)圣外王
（二）儒家的“內(nèi)圣外王
（三）禪宗的不執(zhí)著
（四）“內(nèi)圣外王”與不執(zhí)著思想的艱難實(shí)踐
五、其他處世主張
（一）順物而為的總體處世原則
（二）“虛舟”處世
（三）對(duì)中間路線的熱衷
（五）從“無(wú)用之用”到“一龍一蛇”
（六）“權(quán)”的思想
附錄：《逍遙游》的主旨是無(wú)為
一、“逍遙”的含義是無(wú)事而漫游
二、莊子寫(xiě)大鵬鳥(niǎo)、益鳥(niǎo)并非在闡述自由問(wèn)題
三、無(wú)為而無(wú)不為的思想主旨
下編 莊子與中國(guó)文化
第八章 莊子與玄學(xué)
一、第一時(shí)期：以入世為目的的重老時(shí)期
二、第二時(shí)期：以出世為目的的重莊時(shí)期
三、第三時(shí)期：以莊子“內(nèi)圣外王”調(diào)和出處矛盾的時(shí)期
四、第四時(shí)期：以莊學(xué)為主要內(nèi)容的學(xué)術(shù)清談時(shí)期
一、道教的許多重要概念術(shù)語(yǔ)來(lái)自莊子
二、莊子養(yǎng)生思想對(duì)道教的影響
三、莊子對(duì)道教成仙思想的影響
四、莊子其他理論對(duì)道教的影響
第十章 莊子與中國(guó)佛教
（一）本無(wú)宗
（二）心無(wú)宗
（三）即色宗
（四）僧肇
（五）慧遠(yuǎn)
二、唐宋時(shí)期的禪宗
（一）頓悟境界
（二）不道之道
（三）追求自由
（四）從禁欲到縱欲
（五）物我為一的自然境界
（六）故事情節(jié)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)的相似性
第十一章 莊子與文學(xué)藝術(shù)
二、重神輕形與重意輕言
三、重自然思想
四、重生思想對(duì)文人創(chuàng)作的影響
五、貴真思想
六、莊子對(duì)后世文學(xué)作品的一些具體影響
主要參考書(shū)目
參考資料 >
莊子研究.莊子研究.2024-09-09
莊子研究.豆瓣讀書(shū).2024-09-09
莊子研究.讀書(shū).2024-09-09