春秋蓮鶴方壺（簡稱蓮鶴方壺），中國古代春秋時期文物，1923年出土于中國河南省新鄭李家樓鄭公大墓。
蓮鶴方壺共有一對，它們形制、紋飾、重量完全相同，只是尺寸略有差異，一件被收藏在河南博物院；另一件方壺又名為“立鶴方壺”，被收藏于故宮博物院。商周時代，壺是用于祭祀的青銅酒具。蓮鶴方壺作為青銅酒器的一種，其整體呈橢方體，長頸斜肩，垂腹圈足。壺身飾蟠曲的龍紋，腹部四方各附一小型飛龍，壺頸兩側附花冠龍形雙耳，圈足下伏雙獸，有蓋，蓋周并列蓮瓣兩層，蓮瓣鏤空且呈弧形外張，蓮瓣中央一只仙鶴昂首而立，展翅欲飛。
蓮鶴方壺是國家一級文物，是河南博物院鎮館之寶。造型優美靈巧，打破了商周以來青銅器莊重、威嚴的傳統風格，展現了春秋時期青銅器藝術的奇巧與輕靈。2002年，蓮鶴方壺被列入中國首批禁止出國（境）展覽文物名單。
名稱由來
1923年，在新鄭鄭公大墓出土的一批青銅器中，有方壺4件，兩兩成對。器物全部出土后，靳云鶚等人在當年編著的《新鄭出土古器圖志》中將4件方壺定為“大方尊”，其后的相關著述有沿用此稱謂者。1930年學者郭沫若首次將4件方壺中的2件帶蓮瓣狀鏤空紋飾和立鶴的壺蓋之方壺定名為“蓮鶴方壺”。湖北省文物考古研究院專家陳麗新認為，在中國傳統文化中，蓮代表純潔、高尚，鶴代表吉祥、長壽，蓮鶴一詞可以表達高潔祥瑞、和平安康的含義，該方壺以蓮鶴命名，既形象貼切，又有美好寓意。
文物外觀
整體參數
蓮鶴方壺是一對兩件，兩件形制、紋飾、重量完全相同，只是尺寸略有差異。其中一件方壺通高117厘米，口長為30.5厘米，口寬24.9厘米，被收藏在河南博物院；另一件方壺又名為“立鶴方壺”，尺寸略大，方壺通高122厘米，口長31.6厘米，口寬26厘米，被收藏于北京故宮博物院。
整體造型
蓮鶴方壺整體呈橢方體，長頸斜肩，垂腹圈足，下承雙獸，上覆冠蓋。壺冠呈雙層盛開的蓮瓣形，蓮瓣呈弧形外擴，與凸鼓的下腹形成“S”形曲線。蓮瓣中央一只丹頂鶴昂首而立，雙翼舒展，展翅欲飛。壺頸兩側各有一龍形怪獸構成壺的雙耳，龍角花冠形，回首反顧，兩角豎起，軀干起伏，尾端上卷，身飾鏤空鱗紋。壺頸正被兩面各飾一龍形小獸。腹部四方各附一小型花尾榛雞，曲頸回首，獸腳花朵形，四肢向上攀附，肩生雙翼，長尾卷曲。方壺圈足下有兩條側首吐舌的龍（虎）形怪獸，身飾鱗紋，弓身卷尾，有枝形角。壺身上所有附飾的龍、獸均呈向上攀緣之勢，給觀賞者壺身輕盈、靈動之感。
紋飾
蓮鶴方壺壺身遍飾蟠龍紋，四面中央以正面龍紋為主紋，四周環繞側面龍紋。正面龍紋有爪形足，口吐舌，如蛇吐信。壺上所有龍身遍體飾以變相蟬紋，相互纏繞，龍首俯仰不一，且有龍首和鳳首之別。壺身左右兩側面下方的龍紋，是龍首加鳳首，首旁還各加綴一鳥紋。冠蓋上的蓮瓣均為鏤空，每個蓮瓣由龍鳳合體的蟠龍紋組成，龍身飾以雙鉤細線。冠蓋邊緣外壁飾竊曲紋，兩獸尾部相連，連接處綴以凸起目紋。圈足四面各有一對浮雕式伏虎紋，虎首相對，其下有細密的雙“8”字形蟠蝸紋。
出土發掘
1923年8月25日，新鄭市（今新鄭市）南門外李家樓村民李銳鑿井時無意中發現了4件青銅器，次日他又挖到了數十件，于是他將三件鼎賣給了許昌市古董商人張慶麟，獲利八百多金，新鄭縣知事姚延綿得知此事后立即勸阻李銳停止私自挖掘交易，李銳不聽勸阻。9月1日駐扎在鄭州市的北洋陸軍第十四師師長靳云鶚因公務尋訪新鄭縣時聽聞此事，勒令李銳交出其挖出的23件銅器、2件玉器、53塊碎銅片，還命人贖回李銳販賣的三件青銅器，將這些文物運往鄭州暫存。此外靳云鶚還命人繼續挖掘。該古墓規模宏大，是未經盜擾的雙墓道大墓，墓深約10米，這在鄭韓故城以后的發掘中也是為數不多的大墓之一。墓室中的棺已經腐朽，由于破壞嚴重，棺中僅存幾塊墓主人的殘骸，墓室內堆放著青銅器、美玉、珠寶等。自9月5日始，新鄭縣知事姚延綿與數十位武裝將士共同挖掘，至10月5日發掘結束，共得銅鼎、圓壺、大方壺、編鐘等大型禮樂器百余件及陶器、玉器、瓦當、瓷器、骨器等，這批文物被稱為“新鄭彝器”。其中一對蓮鶴方壺器身于9月5日出土，當時其上的兩件立鶴與器身分離，9月9日才將該青銅器復原。
流傳歷史
文物出土后，北洋政府教育部歷史博物館、北京大學先后致電靳云鶚，提出收藏這批器物的要求，最終因河南為這批文物的出土地，有著天然的優勢，所以交由河南古物保存所（河南博物院前身）保管。1937年7月7日，日本發動全面侵華戰爭，華北各地相繼淪陷，經河南省人民政府同意，河南博物院將這批文物分裝為68箱運往武漢，將其暫存于法租界內。1937年8月，日軍進攻上海市，隨后南京及華東各地失守，于是河南省政府決定將文物運送到四川省。1938年11月25日，在趙惜時等人的護送下，文物抵達重慶市，被安置在中央大學磁器口校舍。1945年抗日戰爭勝利后，中國又爆發了內戰，鐵路中斷，文物一直沒有回歸的機會。1949年11月，中國國民黨敗局已定，于是在重慶被攻克的前兩天，國民黨下令將這批文物分批運往臺灣，38箱文物被運到了臺灣，而包括蓮鶴方壺在內的30箱文物被人民解放軍攔截，留在了重慶。1950年8月，河南省文物保管委員會代表和文化部代表共赴重慶接受河南文物，文化部代表挑選新鄭市、輝縣市兩地出土青銅器51件調往北京，蓮鶴方壺中的一只被運到了北京，被故宮博物院收藏，另一只被運回河南，收藏在河南博物院。
文物鑒賞
造型審美
東周時期冶鑄不斷擴大，青銅器的鑄造更加注重實用性和審美性。青銅器由厚重轉向輕靈，造型設計由嚴正轉向奇巧。蓮鶴方壺兩側各有一伏龍形耳，龍頭上昂，龍尾上卷，龍身起伏成壺耳，龍的形態和壺的造型融為一體，使器物秀美、和諧、穩重而生動。在器型結構上，蓮鶴方壺的紋飾線條鮮明流暢，布局有序，紋飾和器形協調、和諧。在造型上，蓮鶴方壺注重虛實相生，壺的上方比較厚重，為了緩和方壺的笨重之感，制作者在圈足下方安裝了一對龍（虎）形怪獸，與上方相對應，使蓮鶴方壺具有空間感和輕靈感。
紋飾特征
蓮鶴方壺除了傳統的蟠紋、蟠虺紋還出現了極具生活氣息的蓮瓣和丹頂鶴等形象。蓮鶴方壺中的龍紋構圖有單體或復合的作各種形狀交纏，排列成繁雜的四方連續形。其次蓮鶴方壺更注重紋飾的動感，紋飾形狀變化豐富，構圖活潑，體現了強烈的生命意識和飛動之美。
藝術風格
蓮鶴方壺裝飾華麗，而壺頂上的仙鶴卻簡潔、質樸，將華麗之美和簡約素凈之美共同表現出來，打破了商周以來繁復華麗的單一的審美追求，凸顯了“芙蓉出水”般新的審美理想，在中國審美意識發展史上是一大解放。蓮鶴方壺的設計巧妙，將清新活潑和凝重神秘融為一體，體現了春秋時期解放舊思想的時代精神。此外以蓮鶴方壺為代表的新鄭市器中各地風格多元共存，富有地方特色，對后代藝術風格的豐富性產生了積極的影響。
制作工藝
蓮鶴方壺的鑄造中運用了分鑄法和焊接法，而壺身上下采用了圓雕、淺浮雕、細刻、焊接等多種技法鑄造出各種精美紋樣。分鑄法是指將青銅器物的主體與其附件如耳，、足、柱等分開鑄造，將一件青銅器物整體經先后兩次以上鑄造而成的一種鑄造工藝。它是對整體造型較為復雜，某些構件不能聯體制范或減少整體制范塊數，降低澆鑄時范塊錯位所采取的一種制作方法。
春秋時流行的焊接法，是從分鑄法發展而來，即先將鑄件各部分分鑄，隨后用熔化后的低熔點金屬把主體和附件焊接在一起，一般有錫、鉛錫合金、銅等焊料。專家認為蓮鶴方壺是用泥土燒焙出原型，隨后將方壺的各個零件分別預鑄，隨后將零件們焊接而成。方壺壺頂的仙鶴、雙龍耳與器身主體都可以單獨取下，即驗證了這一點。而著名文物修復專家華覺民認為蓮鶴方壺的制作，是先在壺腹鑄上較長的方榫，再將熔鑄的焊料倒入先鑄成的壺耳附件空腔內，凝固后即與器體連接。分鑄法的廣泛應用，不僅使產品趨于規格化，還可以更方便的處理形制極為復雜的鑄件，創造出氣派雄偉、結構復雜的藝術品，而這件蓮鶴方壺就是其突出代表，它比之商代和西周時期的青銅器，又達到一個新的境界。
文物價值
歷史價值
蓮鶴方壺的蓮瓣中央立著一只展翅欲飛的仙鶴，奇巧的造型有別于商朝、西周時期青銅器的神秘厚重。蓮鶴方壺的出現，展現了東周時期青銅器器形由厚重變得輕靈，造型由威嚴變得奇巧，手法由神秘色彩濃厚而趨向寫實的過程，反映了青銅器藝術在春秋時期審美觀念的重要變化。
蓮鶴方壺構造復雜，設計奇巧，要鑄造如此復雜的青銅器，需要先進的鑄造工藝和高超的技巧。與商代和西周時期的青銅器相比，蓮鶴方壺的存在說明鄭國的工業科技水平，特別是青銅器鑄造工藝，在春秋時期處于領先地位。
文化價值
蓮花因風姿綽約，一直被文人雅士稱頌，在文人的作品中蓮花象征著君子高潔的品質、婚姻的美滿、朋友或戀人間的思念之情。在周代，無論是青銅器、陶器、建筑裝飾還是生活器皿隨處可見蓮花圖像，蓮花一直存在于人們信仰的美好世界里。蓮鶴方壺上的蓮花形象就是春秋戰國時期人們理想仙界的象征符號之一，對漢代之后升仙圖像審美的發展成熟有承前啟后的作用。
鶴在中國古代的民間故事和神話傳說中代表著長壽、富貴、高雅。黑龍江省齊齊哈爾市昂昂溪區文化遺址中，就有原始先民用鶴腿骨制作的樂器和陶塑上的鶴形象。春秋戰國時期，貴族社會對鶴的喜愛愈演愈烈，出現了衛懿公因喜鶴，給鶴品位俸祿從而導致民眾不滿最終亡國的故事。蓮鶴方壺中立鶴形象的出現，有著悠久的歷史淵源和深厚的文化基礎。蓮鶴方壺的出土，標志著鶴的形象已登上工藝文化的殿堂，反映出古代藝術家的思維已從現實的土壤上升華，賦予作品以強烈的浪漫主義氣息，表現出人類自我意識的覺醒，即古代人文意象已由“巫、神”向自然物轉化，并逐漸向“自然人化”發展。
相關研究
鄭韓故城位于河南省新鄭市區，是東周時期鄭國和韓國的首都遺址。鄭韓故城的城墻經過春秋和戰國兩個時期的構筑，將古城分為東城和西城兩部分。鄭韓故城西城中部有一座疑似宮城遺跡的城址，東城內有埋葬青銅器的祭祀坑、鑄銅作坊、制陶作坊等遺跡。城址內外有春秋戰國時期的墓葬。新鄭市李家樓大墓位于鄭韓故城西城的東南部，新鄭在春秋時是鄭國國都，在戰國時期是韓國國都，在新鄭出土的春秋時代青銅器應為鄭器，再加上新鄭李家樓鄭公大墓的出土器物符合春秋時代國君九鼎八簋的禮儀規制，因此專家確定李家樓大墓為一代鄭公之墓。然而以蓮鶴方壺為代表的“新鄭彝器”在挖掘時缺乏考古學運作的方法，加之出土器物中可資斷代銘文資料極少，僅一件銅方爐“王子嬰次爐”上有七字銘文：“王子嬰次之口爐”，因此這批“新鄭彝器”的確切年代無法確定。1924年，國學大師王國維在《王子嬰次盧跋》中提出“嬰次”即“公子嬰齊”，是楚莊王的弟弟，他認為楚國的器物出現在鄭地是因為晉楚鄢陵之戰時，楚軍敗逃之際將器物留于鄭地，所以蓮鶴方壺的主人很有可能是之后的某代鄭公。1932年郭沫若在《新鄭古器之一二考核》中提出“公子嬰齊”是鄭子嬰，新鄭之墓的年份應是公元前675年左右。此后又有學者列出子嬰非鄭子嬰的論點，但對于文物乃楚軍敗逃遺留的說法也并不認同。
二十世紀六十年代，考古學家郭寶鈞研究發現上馬村13號墓與李家樓鄭公大墓所出銅器形制非常相近，于是推斷鄭公大墓應處于春秋中晚期。學者鄒衡在《商周考古》中贊同王國維的說法，認為該文物處于春秋中期。目前學術界普遍認為該文物處于春秋中期偏晚。
鄭公大墓所處年代已有共識，但鄭公大墓所屬何人仍未有論斷。學者李學勤認為墓主最有可能是鄭成公或者鄭麓公；也有學者認為鄭靈公是墓主的可能性很大，他認為鄭靈公的去世年份與李家樓大墓的時代最接近，此外鄭靈公改葬的地點與李家樓相合。但是趙化成認為鄭靈公在位一年即被弒，他的墓葬規模不會如此宏大，也不會有時間制造如此多的青銅器陪葬，趙化成認為墓主應為鄭襄公。鄭襄公有條件和地位埋葬在該地，鄭襄公去世的時間也符合。在最近發表的《新鄭李家樓青銅器鉤沉》中，作者指出李家樓大墓與鄭韓故城中發現的其他鄭國國君大墓相比，規模較小，因此他認為墓主應是一位非正常死亡的國君。
文物評價
著名學者郭沫若在《新鄭古器之一二考核》中曾評價蓮鶴方壺：蓮鶴方壺全身附滿傳統花紋，予人無名壓迫。壺蓋周圍列兩層蓮瓣，以植物為圖案的器物在秦漢之前僅此一例。而蓮瓣之中的白鶴，翔其雙翅，單其一足，此乃時代精神之一象征也。
河南省文物局局長任偉曾說：“國寶青銅蓮鶴方壺，凝聚著中華文化的匠心技藝和藝術成就，是中國青銅器最為優秀的杰作之一。”
河南博物院院長馬蕭林評價：“蓮鶴方壺匯聚了南北地域特征，反映著百家爭鳴、思想自由的時代特征，是兩千六百年前古人思想意識的真實寫照。”
館藏與展出
館藏
蓮鶴方壺被列為國家一級文物。2002年，蓮鶴方壺被列入中國首批禁止出國（境）展覽文物名單。蓮鶴方壺現在一件收藏于北京故宮博物院，另外一件收藏于河南博物院，是河南博物院鎮館之寶。
展出記錄
1999年，蓮鶴方壺復制品被當作國禮贈送外國元首。
二十世紀九十年代，蓮鶴方壺相繼赴丹麥、荷蘭、美國、西班牙等地巡展。
2006年4月28日，“國之重寶——蓮鶴方壺特別展”在河南博物院舉行，兩件蓮鶴方壺首次重聚，在河南博物院展出3個月。
2015年12月底，河南博物院的蓮鶴方壺自1949年底從重慶返回后，第一次離開河南，與北京的蓮鶴方壺一起參加在國家博物館舉行的“大象中原——河南歷史文化展”。
衍生產品
1988年蓮鶴方壺出現在故宮發行的《國寶》明信片中。2003年，國家郵政局發行的《東周青銅器》特種郵票出現了蓮鶴方壺。2023年8月23日，中國郵政與河南博物院共同發行了《蓮鶴方壺出土100周年》紀念郵折，郵折以兩張“蓮鶴方壺”老照片為核心，同時加入河南博物院和故宮博物院的主建筑圖案元素。2023年在蓮鶴方壺出土百年之際，在河南博物院的文創商店里，包含蓮鶴方壺元素的文創產品有數十種，大到復制品擺件、3D立體拼圖、考古盲盒，小到香囊、耳飾、徽章等。
參考資料 >
蓮鶴方壺.河南博物院.2023-09-16
蓮鶴方壺.故宮博物院.2023-09-16
這件出土百年的稀世珍品，為啥定名“蓮鶴方壺”.中國新聞網.2023-09-17
青銅時代的絕唱 蓮鶴方壺出土百年記 .新華社.2023-09-17
特寫：蓮鶴方壺出土100周年 一蓮一鶴成“絕唱”.百家號.2023-09-18
圓桌｜六大館長共話文物故事，故宮將展《韓熙載夜宴圖》.澎湃新聞.2023-09-18
“蓮鶴方壺面世百年”系列融媒報道之一丨探訪“東方最美青銅器”.百家號.2023-09-18
行走河南·讀懂中國丨并蒂蓮花 雙鶴絕美——“蓮鶴方壺面世百年”系列融媒報道之二.百家號.2023-09-17
蓮鶴方壺65年首次出河南省 赴北京見“另一半”.中國新聞網.2023-09-18
《蓮鶴方壺出土100周年》紀念郵折首發 .中國新聞網.2023-09-17