孫覺（1028～1090），字莘老，高郵市人，北宋文學家、詞人、進士。是胡瑗、陳襄的學生；是蘇軾、王安石、蘇頌、曾鞏的好友；是黃庭堅的岳父；是秦觀、陸佃、王令的老師。曾任湖州市、合肥市、蘇州市、福州市、亳州市、揚州市、徐州市、南京等七州的知州。
歷吳江區、太平縣；趙頊即位，任直集賢院，升右正言。因論副相邵亢不才，貶為越州通判，后恢復右正言，徙知通州。熙寧二年，又入京知諫院，同修起居注，知審官院。熙寧三年，“右正言孫覺以奉詔反覆貶知廣德軍”，徙湖州。移任盧州，改右司諫。又知蘇州，徙福州，再連徙、揚、徐州。后知商丘市，入為太常少卿，改任秘書少監。趙煦即位，兼任侍講，升為右諫議大夫。韓縝建議提升孫覺為給事中，被孫覺辭謝。后升任吏部侍郎，掌領右選，又改主掌左選。后提升為御史中丞，因病請罷，被任命為龍圖閣學士兼侍講，提舉泉觀。元祐五年謝世。紹圣中，以孫覺為元黨人，削奪職務追兩官。宋徽宗即位，恢復其官職。歷任七州，所到多有政績，秦觀說他：“轉守七州多異政，奉常處處有房祠。”（《淮海集》）換句話說，在各地卸任后，民眾多數為他建生祠或列為名宦。至今高郵市尚有四賢祠祀蘇軾、孫覺、秦觀和王鞏四賢。
人物生平
孫覺以敢言著稱，對于不學無術、無故割地于敵的韓縝；對于制造冤獄的蔡確；對于人品污下、才薄望輕的章惇；對于才識淺陋的安燾等這些宰相級人物，在一月間連上彈劾奏疏十余章。皇帝擬升其官職，他說，如果這些奸臣不罷職，即不升官。如果他們“去位之后，別有差遣，臣不敢辭。”因此，蘇軾說他：“文學論議，燭知本原。諫省東臺市，久從踐歷。”
學術成就
孫覺在學術上的最大成就，就是對春秋學的闡揚。他的《春秋經解》一書刊行后，即受到同時人多部著作的引用。
清黃宗羲說孫覺“通《春秋》學，尤以《穀梁傳》為最精。撰《春秋經解》，其宗旨以抑霸尊王為先，多主《谷梁》之說，而參以《左傳》、《公羊傳》以及歷代諸儒和唐助、趙匡、陸淳之說，長者從之。有不確切處，則以胡瑗及己說解之。”（《宋元學案》）今人趙伯雄對孫覺的春秋學，有充分的肯定。他認為在“解經的形式上，孫覺較之孫復亦有明顯的不同。孫覺更注重于逞臆發揮，借解經闡發自己的政治思想，解一條經文，猶如作一篇政治論文。例如解隱元‘公子益師卒’，大談天子、諸侯的求賢之道、遇臣之禮；解隱二‘紀裂縮來逆女’，大談男女之禮、夫婦之道；解‘鄭人伐王’四字，而暢論《春秋》爭霸戰爭之是非。皆洋洋數百字，甚至上千字，用世的意圖就更為明顯了。”（《春秋學史》）
在易學上，孫覺也屬佼佼者。宋游酢序孫覺《易傳》一書時說：“孫公莘老少而好《易》，常以是行已，亦以是立朝，或進或退，或語或默，或從或違，皆占于《易》而后行也。”（《游山集》）也正是這一點，孫覺與盧侗才成為好友。孫覺的著作尚有《經社要義》、《春秋學》、《春秋尊王》、《尚書書解》及《孫莘老先生文集》五十卷；《奏議》六十卷等。傳見《宋史》卷三百四十四。
人物軼事
【原文】
孫莘老覺知福州市，時民有欠市易錢者，系獄甚眾。適有富人出錢五百萬佛殿，請于莘老。莘老徐曰：“汝輩所以施錢，何也？”眾曰：“愿得福耳。”莘老曰：“佛殿未甚壞，又無露坐者，孰若以錢為獄囚償官，使數百人釋枷鎖之苦，其獲福豈不多乎？”富人不得已，諾之，即日輸官，囹遂空。
【譯文】
宋朝人孫莘老（名覺，高郵市人）任福州知州時，有很多百姓因欠債無力償還為官府收押。當時剛好有些有錢人準備捐錢五百萬給寺廟修佛殿，來請示孫莘老。
孫莘老慢慢地說道：“你們捐這些錢是為了什么呀？”
眾人說：“愿佛祖賜福。”
孫莘老說：“佛殿還沒有怎么損壞，也沒有露天無遮而坐的人，不如用這些錢替囚犯們償還債，這樣做能夠讓數百人脫囚釋放，因而獲得的福報豈會比修整尚未損毀的寺廟少嗎？”
那些有錢人不得已，答應下來，當天就把錢繳納了，監獄一時遍空了。
參考資料 >
廣東揭陽孫氏——他們大都是高郵人孫覺的后裔.今日頭條-高郵發布.2024-01-11