尾宿傅說，是天蝎座的一顆三等亮星，外文名HIP87261.傳說是商朝的賢臣傅說死后升天所化。
基本資料
HIP87261處于天蝎座和人馬座的交界處，雖然是3等亮星，但是因為處于星座交界處，西方一直以來沒有給它命名。但是在中國古代傳說中，這顆星星是傅說死后登仙所化，因此叫做傅說。
夏夜里，一條淡淡的銀河系由北向南橫亙夜空，南方地平線附近的銀河最為明亮，那里正是銀河系的中心方向。在這段銀河的西岸，有九顆星排列著，如同一個巨大的鉤子，鉤尖浸潤于銀河之中。西方人認為，這幾顆星是天蝎高高舉起的毒尾，但在中國，它們則是東方滄龍舞動的巨尾，稱為“尾宿”。從整體上看，東方蒼龍宛若從銀河中飛騰而出，《周易風水》中的“或躍在淵”，描寫的或許就是這一現象。在星占中，尾宿象征皇帝的后宮，所以常用來占卜后妃之事，尾宿有一個附座叫“神宮”，就是供后宮佳麗更換衣物的內室。此外，還有尾為九子之說，九顆星被看做后宮中皇帝的子孫。
尾宿的最后兩顆星，也就是尾宿八和尾宿九，并肩立于夏夜銀河系最明亮的區域附近。在西方，它們是天蝎尾巴上的毒針，但在中國民間，這兩顆星有著眾多不同的稱謂，如車水星、踏車星、姑嫂星等。各地的傳說也不盡相同，有的說，這兩顆星是一對姑嫂，倆人路過銀河時，小姑子一不小心將一把能打開天門的金鑰匙掉落在河里。為了找回金鑰匙，倆人架起水車，下決心非得把銀河水車干不可。老輩人說，如果將銀河水車干，找到金鑰匙打開天門，人間的貧窮和煩惱就會消失。
尾宿不遠處，還有一顆與尾宿九星亮度接近的星，古人稱之為“傅說（yuè）”——這個名字在歷史上對應商王武丁的宰相。據記載，這位傅說曾是在傅巖（今山西省平陸縣）一帶筑路的奴隸，他發明的版筑技術是古代建筑領域的一項重大突破。傅說胸懷治國良策，卻無從施展。商王武丁是一位勵精圖治的帝王，但苦于沒有賢臣輔佐。據說有一次，武丁夢見上天賜予他一位賢人，名為“傅說”，醒來后就命人到處尋找，果然在傅巖找到了傅說。后來在傅說的輔佐下，武丁終于成就了商朝的中興，傅說則成為受歷代景仰的名相。孟子感慨“傅說舉于版筑之間”，說的就是這個典故。據說傅說死后升天成為一個星官，《莊子》中有“乘東維，騎箕尾，而比于列星”，指的就是傅說星。
歷史記載
傅說為殷商操勞，輔助武丁復興了殷商，厥功甚偉，據說死了之后上了天，變成一顆星，《莊子·大宗師》說：“傅說得之（道），以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比于列星”，是說傅說后來得道成神，變成了一顆星，即“傅說星”，騎在箕星之上。《淮南子·覽冥訓》就此事大大地闡發了一番，說“故圣人在位，懷道而不言，澤及萬民”云云說了好長的一大段道德之言，最后的結論是“此傅說之所以騎辰尾也”，就是圣人得道，惠及天下萬物，所以才能得道成神，變成星辰騎在辰尾上。“辰”就是大辰房、心、尾，屬于東宮蒼龍七宿，辰尾就是指尾宿，傅說這顆星在箕、尾宿之間，這二宿都屬于東宮蒼龍的尾部，所以《莊子》說“騎箕尾”，《淮南子》說“騎辰尾”，其實是一個意思。
典故記載
傅說星又名天策星，《左傳·僖公五年》：“鶉之賁賁，天策焞焞”，杜預注：“天策，傅說星。”孔穎達《正義》：“‘天策，傅說星’，《史記·天官書》之文。《莊子》云：‘傅說得之，以騎箕尾。’傅說，殷高宗之相，死而神於此星，故名為傅說星也。”
古代歷史中的人物，死后變成星星的不多見，不過就是傅說、王良（造父）二人而已。
漢代的郗萌寫的星占書里說“傅說星光明，王命興，輔佐出”，就是說傅說星如果非常明亮，君王的基業就興盛，還會有很好的輔佐大臣來幫忙，和傅說的傳說很相吻合。
不過大部分星占書里不是這么說的，比如《黃帝占》就說，傅說星是帝王后宮后妃們祭祀的星，她們向傅說星禱告祈求，可以求得福慶，還能保佑子孫繁昌；如果傅說星不明或看不見，后宮的人就會有很多生病的，子孫也兇險，會有很多死亡。《春秋緯元命苞》認為“傅說，蓋女巫也”，是主“祝章”的星，“祝”是祝禱，“章”就是大聲祈求的聲音，王后祭祀它，以祈求子孫眾多。
天文學考論
這些說法都是很奇怪的，是否有古代的傳說故事在里面已經不可確知。從天文學上講，很可能傅說星本屬于尾宿，《石氏星經》里說“尾者，后宮之場也，妃后之府也。”《二十八宿山經》里說“尾，天子之九子也”，《史記·天官書》里也說“尾為九子”，《正義》說“尾九星為后宮，亦為九子”，尾宿與后妃和帝王的子嗣有關，那么傅說星也與后妃、子嗣有關就在情理之中了，并不是說在古代傳說里傅說就是個女巫，或者是帝王的后妃。曾經有人根據這個揣測說傅說可能是位女性，類似武丁的王后婦好之類，根據很不充分。
參考資料 >