武元衡（公元758年-815年），字伯蒼，謚號(hào)忠，祖籍河南氏（今河南省偃師區(qū)）人；唐朝宰相、詩(shī)人、政治家。代表作有《春興》《秋思》《塞下曲》《題嘉陵驛》《長(zhǎng)安秋夜懷陳京昆季》等。
武元衡出身武氏，其曾祖父是武則天族弟，父祖皆在朝中為官。建中四年（公元783年），武元衡得中進(jìn)士，累遷華原縣令，因京附近鎮(zhèn)軍將領(lǐng)恃恩矜功，武元衡見此情形便稱病去官。李適知道武元衡的才華，于是將其召入朝中為官，歷任比部員外郎、尚書右司郎中、御史中丞等職，并認(rèn)為其有成為宰相的才能。李誦即位后，武元衡因得罪了王叔文等人被貶為太子右庶子。李純即位后，他又被任命為戶部侍郎。元和二年，武元衡拜門下侍郎、平章事，首度成為宰相，后被外放為劍南節(jié)度使。武元衡任職地方官期間，儉己寬民，招撫少數(shù)民族，使初定的四川省局勢(shì)很快穩(wěn)定了下來(lái)，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，頗為蜀人所愛戴。元和八年，他再次拜相。元和十年(815)六月三日，武元衡在上朝的路上被人刺殺。武元衡被追贈(zèng)司徒，謚號(hào)忠愍。
武元衡精于寫詩(shī)，是中國(guó)歷史上少有的詩(shī)人宰相，其善作五言詩(shī)，詩(shī)以辭藻綺麗琢句精妙著稱，晚唐張為《詩(shī)人主客圖》奉武元衡為“瑰奇美麗主’’。《舊唐書》記載，武元衡工于五言詩(shī)，很多人都傳抄他的詩(shī)篇，并配上樂曲傳唱。其一生寫了很多詩(shī)，原有《武元衡集》(又名《臨淮集》)十卷，《全唐詩(shī)》編入武元衡詩(shī)兩卷，共191首，《全唐詩(shī)外編》《全唐詩(shī)續(xù)拾》各補(bǔ)其一首。《唐詩(shī)二十六家》《唐五十家詩(shī)集》《唐人百家詩(shī)》等都收編有他的詩(shī)篇。
人物生平
早年經(jīng)歷
武元衡，字伯蒼，河南緱氏（今河南省偃師區(qū)）人，武元衡出身武氏，武則天曾侄孫。他的曾祖父武載德是武則天的堂兄，官至湖州刺史，他的祖父武平一是文人學(xué)士，曾任考功員外郎，他的父親武就曾任殿中侍御史。
建中四年（公元783年），武元衡得中進(jìn)士，之后屢次被使府征召，官至監(jiān)察御史，后累遷為華原縣令。當(dāng)時(shí)京畿的鎮(zhèn)軍督將有人倚憑朝廷恩寵或仗恃功勞，經(jīng)常侵?jǐn)_官吏和百姓，武元衡頗感苦惱，便稱病辭官。之后的武元衡多縱情政事之外，沉溺宴飲歌詠之中。李適聽說了武元衡的才干，召其入朝授武元衡為比部員外郎，次年調(diào)任左司郎中，時(shí)人皆因其行事周全而對(duì)其稱贊。貞元二十年(804)，武元衡調(diào)任御史中丞，唐德宗在武元衡與其應(yīng)對(duì)后稱贊武元衡有宰相的才能。
順宗時(shí)期排擠
唐順宗登基，因病不能親理政事。王叔文等派黨徒用權(quán)力引誘武元衡，遭到武元衡拒絕。時(shí)逢護(hù)送德宗遺體葬于山陵，武元衡為儀仗使。監(jiān)察御史劉禹錫，屬王叔文一黨，請(qǐng)求充當(dāng)儀仗判官，武元衡不允許。他們一伙越發(fā)不高興。數(shù)日后，貶武元衡為右庶子。
憲宗再次重用
唐憲宗即位，當(dāng)初冊(cè)封為皇太子時(shí)，武元衡為贊引，所以憲宗認(rèn)識(shí)他，及至登極，又拜武元衡為御史中丞。他為官公正無(wú)私，嚴(yán)守綱紀(jì)律條，人們很敬重他。不久升戶部侍郎。元和二年(807)正月，拜門下侍郎、平章事，賜紫服金魚袋，兼判戶部事。皇上為太子時(shí)，了解他為人處事堅(jiān)守正道，至此用為宰相，對(duì)他很是尊重和信任。當(dāng)初，浙西節(jié)度使李锜請(qǐng)求入朝晉見，于是授為右仆射，命他入朝，既而李锜又稱病，請(qǐng)求延期到年底。皇上問宰臣意見，鄭絪請(qǐng)求按李锜奏請(qǐng)?zhí)幚恚湓庹f：“不可。李锜自己請(qǐng)求入朝，詔令已準(zhǔn)許他，馬上又稱病，這就是說行或不行都是李锜說了算。現(xiàn)在皇帝新登寶座，天下人側(cè)耳拭目以待，若使奸臣得以順?biāo)炱渌接敲词ッ?yán)從此消失了。”皇上認(rèn)為言之有理，立即追令李锜入朝，李锜終于計(jì)窮而返。
在此之前，高崇文平定蜀亂，因而被授以節(jié)度使。高崇文治軍有方，卻不懂州縣政務(wù)。皇上認(rèn)為難有替代者，于是派武元衡去替代高崇文，拜武元衡檢校吏部尚書，兼門下侍郎、平章事，充任劍南西川節(jié)度使。將行之時(shí)，皇上駕幸安福門親臨慰問。高崇文離開成都市時(shí)，將軍用物資、金銀財(cái)帛、幕、歌伎樂工、工藝精品盡數(shù)裝車運(yùn)走。武元衡到任后，凡事節(jié)約，辦事務(wù)必任用行家里手。三年之后，無(wú)論公家或私人都稍許寬裕一些。他安撫蠻夷，又以明文相約束，使其不致時(shí)常生事。武元衡為人沉穩(wěn)端直，行事慎重謹(jǐn)嚴(yán)，雖淡于待人接物，但開府治事，卻是當(dāng)時(shí)最佳人選。
元和八年(813)，征召還朝。行至駱谷，詔令重拜門下侍郎、平章事。當(dāng)時(shí)李吉甫、李絳感情不和，各自在皇上面前訴說事理曲直。武元衡處在中間，對(duì)誰(shuí)也不表示反對(duì)或贊同，皇上稱贊他是長(zhǎng)者。及至李吉甫死去，皇上正征討淮、蔡，便將朝廷機(jī)要事務(wù)都委托武元衡處理。這時(shí)王承宗派使者上奏，請(qǐng)求赦免吳元濟(jì)。使者向宰相請(qǐng)示，言辭倨傲無(wú)禮，遭到武元衡的呵叱。王承宗因此迅疾奏章詆毀武元衡，彼此深結(jié)仇怨。
人物逝世
武元衡宅第在靜安里，元和十年(815)六月三日，正欲上朝，出了靜安里東門，忽有人暗中呵叱令熄滅蠟燭，他叱罵賊人，賊人用箭射中他的肩膀。又有隱匿之賊從樹蔭下沖出，以棒擊武元衡左股。武元衡的侍從已被殺散奔逃，賊人便拉著武元衡的坐騎，往東南行十余步將他殺害，砍下頭顱放入懷中而去。及至眾人齊聲呼喊而至，只見武元衡已倒在血泊之中，正當(dāng)武元衡宅第東北墻隅外。此時(shí)天色未明，街道上有許多騎馬的朝官及行人，巡邏兵卒連聲呼喊十余里，都說是盜賊殺了宰相，喊聲直達(dá)朝堂。百官議論紛紛，不知死者是誰(shuí)。一會(huì)兒，武元衡的坐騎跑到，遇見的人辨認(rèn)了出來(lái)。死者已弄清楚，皇上駕臨紫宸門，主管官員將武元衡遇害之事奏報(bào)皇上，皇上震驚，退朝而坐延英殿，召見宰相。皇上久久地凄傷悲痛，兩餐不食。冊(cè)封武元衡為司徒，贈(zèng)喪葬用布帛五百匹、粟四百石，停止坐朝五日，定謚號(hào)為“忠愍”。
主要作品
《武元衡集》（又名《臨淮詩(shī)集》）十卷，《全唐詩(shī)》編入武元衡詩(shī)兩卷、191首。代表作有：《贈(zèng)道者》《秋思》《山居》《送崔判官使太原》《贈(zèng)歌人》《春興》《塞下曲》《康昌觀玉蕊花》《秋夜寄江南舊游》《春暮郊居寄朱舍人》《送柳郎中裴起居》《題故蔡國(guó)公主九華觀上池院》等作品。
創(chuàng)作特點(diǎn)
詩(shī)
“瑰奇美麗”是武元衡詩(shī)的主體風(fēng)格。在詩(shī)歌修辭方面，武元衡長(zhǎng)于精工雅煉的用典，其典故來(lái)源征引博雅，類型精工多樣，并寄托著建功立業(yè)、隱逸出世等美好高尚、凝煉深的精神內(nèi)涵。同時(shí)，武詩(shī)中的比喻奇巧多姿，詩(shī)人借助豐富多姿的喻體范圍，展現(xiàn)出想象奇特、形容貼切、化虛為實(shí)等諸多比喻特點(diǎn)。
武元衡之詩(shī)歌有其個(gè)人的特色，但是內(nèi)容上更多是與社會(huì)息息相關(guān)，他有著正統(tǒng)且傳統(tǒng)的儒家詩(shī)學(xué)觀。武元衡的《劉商郎中集序》中：“大則明天下政途，彌倫王化；小則舒一時(shí)幽憤，刺見國(guó)風(fēng)。”他認(rèn)為詩(shī)歌的思想主題是國(guó)家政治、社會(huì)生活的反映。武元衡從建中四年登進(jìn)士第后，在較為平順的政治道路上一直兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇，主要是唐德宗和唐憲宗兩個(gè)時(shí)期，在政治上有所建樹。武元衡的詩(shī)歌隨著政治的改變而變化，每到達(dá)一個(gè)新的地方，處于一個(gè)新的官職，就會(huì)有不一樣的心態(tài)與經(jīng)歷，詩(shī)歌作為一種載體，記載了詩(shī)人生活的方方面面，以凝練的語(yǔ)言表達(dá)詩(shī)人的思想感情。
主題思想
家國(guó)情懷：武元衡積極入世，由小家入大家，渴望在上層建筑中占有一席之地，從而可以參與國(guó)家的管理，為國(guó)家獻(xiàn)出自己的一份力量；建功立業(yè)是武元衡一生的追求與志向，主要表現(xiàn)在他的邊塞詩(shī)里，武元衡的邊塞詩(shī)有二十首，如五言古詩(shī)《塞下曲》、七言古詩(shī)《出塞作》、七言絕句《春日偶題》等；武元衡的寄贈(zèng)詩(shī)中也抒發(fā)了自己的志向，如《途次近蜀驛蒙恩賜寶刀及飛龍借馬使還奉寄中書李鄭二公》；懷著對(duì)君王的感激與感恩，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，武元衡希冀能夠凱旋而歸，如《兵行褒斜谷作》《幕中諸公有觀獵之作因繼之》等；武元衡很長(zhǎng)時(shí)間都處于政治的中心，深知國(guó)家的內(nèi)憂外患；當(dāng)他被遣去西川時(shí)，真正深入人民之中，更加觸發(fā)了他對(duì)國(guó)家的多感多思，思考國(guó)家的命運(yùn)，主要表現(xiàn)在他的詠史懷古詩(shī)里，如《古意》《登闔閭古城》《途次》等。
佛道思想：武元衡的祖父武平一在武則天在位時(shí)曾隱居在道教圣地嵩山，其父武就面對(duì)貶官，也以道教為精神信仰，認(rèn)為“窮與通，在吾靈龜耳，外物其如予何”，家族的信仰與環(huán)境的熏陶使得武元衡對(duì)道教也是頗為推崇。由于唐朝思想開放，加之武則天、李豫等統(tǒng)治者的尊奉，佛教有了深厚的群眾基礎(chǔ)。三教逐漸并行，崇儒、尊道、禮佛在一個(gè)人的思想中兼容。有佛教思想的詩(shī)，一可從詩(shī)題上判斷，有佛寺或是佛家語(yǔ)等；一是詩(shī)題不相關(guān)，但是內(nèi)容用了佛教典故、佛家術(shù)語(yǔ)。武元衡的此類詩(shī)共有六首，如《資圣寺賁法師晚春茶會(huì)》《尋三藏上人》《春題龍門香山寺》《夏與熊王二秀才同宿僧院》《玉泉寺與潤(rùn)上人望秋山懷張少尹》《晨興寄贈(zèng)竇使君》等。
寄情于景：唐代游歷之風(fēng)盛行，文人士大夫都以見多識(shí)廣為追求，寄情于山水，從山水自然中得到人生的真諦，縱情自然。武元衡主要是以詠物詩(shī)和寫景詩(shī)共有八首，如《左掖梨花》《同諸公夜宴監(jiān)軍玩花之作》《唐昌觀玉蕊花》《秋夜寄江南舊游》等。
朋友情誼：武元衡在政治上地位頗高，他所認(rèn)識(shí)與交往的人也較多，于是便有了很多的交游詩(shī)，其交游詩(shī)共112首，有的是表達(dá)離別之苦，對(duì)友人的思念，對(duì)友情的珍惜；有的是將自己的經(jīng)歷與情感融于詩(shī)中寄予友人，與友人分享最近的所思所感；如《旬假南亭寄熊郎中》見《夜坐聞?dòng)昙膰?yán)十少府》《春暮郊居寄朱舍人》《送李正字之蜀》等。
詩(shī)歌藝術(shù)
武元衡贊同“詩(shī)言志”，把內(nèi)在的情通過外在的具象的方法表達(dá)出來(lái)，用語(yǔ)言、色彩、線條、動(dòng)作等使其具象化，便會(huì)形成個(gè)人的藝術(shù)特色。
意象豐富：武元衡的詩(shī)歌中有其偏好的自然意象，頻繁地出現(xiàn)，通過這些意象可以感知到詩(shī)人的情韻，如《八月十五酬從兄常望月有懷》等；但其對(duì)社會(huì)生活的描寫相對(duì)較少，但可以通過這些意象去窺探他的內(nèi)心世界，如《長(zhǎng)安秋夜懷陳京昆季》等，人武元衡的主觀情緒侵染了外在的主觀世界，很好地詮釋了“以我觀物，物皆著我之色彩”，在這些意象中，有的寄托了他的情志，有的寄托了他的愁思，使得詩(shī)歌更有張力、更有意境。
體類兼?zhèn)洌何湓獾奈逖怨旁?shī)約有32首（其中五言長(zhǎng)篇約有24首），七言古詩(shī)約有8首，雜言1首。五言律詩(shī)約有56首，七言律詩(shī)約有20首，五言絕句約有6首，七言絕句約有69首，即古體詩(shī)約有41首，近體詩(shī)約有151首，五言詩(shī)約有94首，七言詩(shī)約有97首，七言詩(shī)約有近體詩(shī)的數(shù)量遠(yuǎn)大于古體詩(shī)的數(shù)量，五言、七言詩(shī)歌的數(shù)量相當(dāng)。可見武元衡的詩(shī)歌的各體裁都兼?zhèn)洌墙w詩(shī)的數(shù)量遠(yuǎn)大于古體詩(shī)的數(shù)量，是在詩(shī)歌大潮流的背景下，個(gè)人經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。《舊唐書》：“元衡工五言詩(shī)，好事者傳之，往往被于管弦。”時(shí)人皆謂武元衡的五言詩(shī)更好，歷來(lái)也多稱贊其五言詩(shī)。《臨漢隱居詩(shī)話》：“李德裕、武元衡律詩(shī)勝古詩(shī)，五字句又勝七字。”
風(fēng)格多樣：武元衡詩(shī)歌的綺麗多是色彩和意象給人造成的印象，或是受《詩(shī)人主客圖》的影響，使人有先入為主的概念。其近體詩(shī)和古體詩(shī)中有許多清新自然之作，類似于大歷十才子中的錢起和劉長(zhǎng)卿之風(fēng)，與權(quán)與并稱為“權(quán)武”，可填補(bǔ)這一時(shí)期的空白。
詩(shī)學(xué)傾向
從武元衡的《劉商郎中集序》可以看出武元衡的詩(shī)學(xué)思想；首先，武元衡論述了他對(duì)于文本義的理解。《劉商郎中集序》：“天運(yùn)地轉(zhuǎn)，剛?cè)嵘桑欢Y辯樂形，文章出焉。天之文莫麗乎日月，地之文莫秀乎山川。”禮樂制度出現(xiàn)后，真正的文才得以形成，正如天上的日月、地上的山川也是文的一種形態(tài)。“自然世界是人發(fā)現(xiàn)、理解、認(rèn)識(shí)并創(chuàng)造‘文’的原始底本，人先是從自然的底本亦即‘鳥獸蹄之跡’那里獲得了最初的文義，在此基礎(chǔ)上發(fā)明‘畫’并賦予更多的意義，然后才創(chuàng)造了‘文’并繼續(xù)賦予其意義。”先是自然之文，后人類文明真正出現(xiàn)后，才形成了賦有社會(huì)意義的文。這是文之由來(lái)，境界闊大。“麗”與“秀”的形容展現(xiàn)了文往往是一種美好的象征。
其次，武元衡論述了詩(shī)的作用。《劉商郎中集序》：“圣人觀象立言，用稽述作，發(fā)乎情性，形于詠歌：大則明天下政途，彌倫王化；小則舒一時(shí)幽憤，刺見國(guó)風(fēng)。武元衡認(rèn)為，詩(shī)歌是有明確內(nèi)容的，也是有載體形式的來(lái)傳達(dá)情感。詩(shī)歌的作用，要像《詩(shī)經(jīng)》一樣，既可輔佐君王匡正天下，又能抒發(fā)自己的志向或幽憤等情感，即武元衡認(rèn)為不僅音樂需要文飾，詩(shī)歌也需要文飾，詩(shī)歌不僅要“言志”，而且要具備一定的審美。
最后，武元衡對(duì)于“境”與“象”展開一定的論述。《劉商郎中集序》：“著歌行等篇，皆思入窗冥，滋液瓊瑰之朗潤(rùn)，浚發(fā)綺繡之濃華，觸境成文，隨文變象。是謂折繁音于孤韻，貫清濟(jì)于洪流者也。”這是夸贊劉商的歌行既輕快明朗，又華麗綺繡，緣情而發(fā)，一氣呵成、渾然一體。
文
武元衡共有十五篇文，其中大部分是官方文書，包括奏、疏、表等，以及一篇祭文、一篇詩(shī)集序。
主題思想
陳謝慶賀：武元衡在仕宦生涯中頗為重用，因?yàn)橐搏@得了不少的恩賜與獎(jiǎng)賞；武元衡謝賜類的表文格式較為規(guī)整、規(guī)范，思想情感比較單一，大多是表達(dá)對(duì)帝王、朝堂、上天的感恩之情，如《賀甘露表》《賀連理棠樹合歡瓜白兔表》《寒食謝賜新火及春衣表》《謝賜新火及新茶表》；這四篇的思想內(nèi)容主要就是陳謝及慶賀的主題思想。
奏言進(jìn)諫：武元衡一生政治生涯較為平順，曾任監(jiān)察御史、華原縣令、御史中丞、比部員外郎等，多具有監(jiān)察職能與管理職能，所以武元衡的文中占大部分是奏議文與對(duì)疏文，從而可以提出諫言，參與國(guó)家決策；其奏議文主要圍繞官吏制度展開，提出了一些很實(shí)用的建議；如《議朝參官班序奏》《論三部侍郎郎官選舉限內(nèi)廢朝奏》《三品官除謝奏》《請(qǐng)停忌日告陵并存瓜果等使奏》等，語(yǔ)言都十分平實(shí)，主要是敘事后加以議論，對(duì)政務(wù)提出自己的建議，能體現(xiàn)出武元衡作為一個(gè)政治家的考慮細(xì)致、周全。
通過祭文來(lái)懷念友人：武元衡的祭文氣勢(shì)磅礴、一氣呵成，雖言語(yǔ)繁復(fù)，但沒有堆砌詞藻，顯得灑脫，同時(shí)形式整齊，對(duì)仗十分工整，多正對(duì)，精雕細(xì)琢，使得文章音韻和諧、節(jié)奏協(xié)調(diào)、情感濃烈，如《劉商郎中集序》等。
文章藝術(shù)
武元衡的表文有較嚴(yán)格地遵循了表文的格式，先是“臣某言”，然后一兩句話陳述事實(shí)，或是對(duì)慶賀內(nèi)容的闡述，或是對(duì)皇帝賜予之物的陳述，將“天”與“人”相結(jié)合，展現(xiàn)一片祥和的美好景象。緊接著鋪敘景象如何美好，通過描繪吉祥之物與金玉輝煌之景，揭示是因帝王精誠(chéng)治理所致。再者，自謙認(rèn)為自己無(wú)才無(wú)能，表達(dá)自己的愧疚之情，受到賞識(shí)便是大恩德，要好好報(bào)效祖國(guó)，最后以“無(wú)任”或是“無(wú)任感戴屏營(yíng)之至”為結(jié)束，表達(dá)不甚感激或是不甚惶恐之情。其中，表示自謙的多用“竊”、“”、“猥”、“尸祿”等表示，謝賜表在陳述事實(shí)后加“臣某中謝”，表現(xiàn)自己在皇權(quán)下的卑微與極度感謝。
武元衡的表文在表達(dá)方式上是駢散結(jié)合的，主要是融散于駢，在傳統(tǒng)的四六句中，穿插五字、七字等，使得文章看起來(lái)不顯呆板，有一定的靈活度。既具有整齊勻稱，又兼具參差錯(cuò)落之美，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫。
武元衡在表文上語(yǔ)言上精雕細(xì)琢，吉祥的詞語(yǔ)較多，特別是慶賀文、陳謝文，用了大量的典雅詞匯堆積，呈現(xiàn)了一個(gè)高貴華麗、光芒萬(wàn)丈的唐朝。如《賀甘露表》中：“棲鳳”、“豐年”、“昌期”等，《賀連理棠樹合歡瓜白兔表》中：“嘉瑞”、“正祥”等。其次，色彩鮮艷，詞藻豐富，呈現(xiàn)宏偉又精致的高貴美。
人物關(guān)系
以上參考資料
人物影響
武元衡鎮(zhèn)蜀期間，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，安撫蠻夷，獎(jiǎng)掖后進(jìn)，為蜀中德穩(wěn)定和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，使初定的四川省局勢(shì)很快穩(wěn)定了下來(lái)，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，頗為蜀人所愛戴；主要有以下政績(jī)：
第一、厲行節(jié)約，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。面對(duì)此百?gòu)U待興的狀況，武元衡“庶事節(jié)約，務(wù)以便人。比三年，公私稍濟(jì)。"武元衡于蜀中所作《春日偶題》詩(shī)云：“靜守化條無(wú)一事，春風(fēng)獨(dú)上望京樓。"《秋日對(duì)酒》詩(shī)云：“我乏濟(jì)時(shí)略，杖節(jié)撫藩維。山川大兵后，牢落空城池。驚沙猶振野，綠草生荒陂。物變風(fēng)雨順，人懷天地慈。
第二、積極防御吐蕃的入侵。武元衡詩(shī)作《塞下曲》中描述：“草枯馬蹄輕，角弓勁如石。驕虜初欲來(lái)，風(fēng)塵暗南國(guó)。走檄召都尉，星火剿羌狄。吾身許報(bào)主，何暇避鋒鏑。白露濕鐵衣，半夜待攻擊。龍沙早立功，名向燕然勒。"描述了積極防御吐蕃入侵的場(chǎng)面。
第三，對(duì)待西南其他少數(shù)民族，則“撫蠻夷，約束明具，不輒生事，力壓迫少數(shù)民族，而是盡力安撫，使之與漢族和睦相處。
第四、獎(jiǎng)掖后進(jìn)，培養(yǎng)了一大批政治人才。武元衡再度入相后，裴度和柳公綽成為征討淮西的得力干將。裴度是武元衡幕僚中最有成就的政治人物，他與武元衡政治立場(chǎng)一致，都力主對(duì)淮西用兵，成為主戰(zhàn)派的中堅(jiān)人物，因此遭到藩鎮(zhèn)的忌恨，于元和十年六月與武元衡同時(shí)遭刺客暗算。武元衡殉國(guó)，裴度幸而得免，李純遂以裴度為相，委以征討機(jī)務(wù)。裴度秉承武元衡遺志，元和十二年，以宰相兼任淮西宣慰處置使、充彰義軍節(jié)度使，督師進(jìn)討淮西叛鎮(zhèn)，擒吳元濟(jì)，以功封晉國(guó)公；十三年，又建謀消滅淄青叛鎮(zhèn)李師道，功耀當(dāng)世。
第五、元和四年正月，武元衡奏請(qǐng)資、簡(jiǎn)、陵、榮、昌、瀘等六州復(fù)隸西川。
人物評(píng)價(jià)
魏泰在《臨漢隱居詩(shī)話》中指出：“武元衡律詩(shī)勝古，五字句又勝七字。”
晚唐詩(shī)人張為在其所著的《詩(shī)人主客圖》中稱武元衡與白居易齊名，劉禹錫尚在其下。評(píng)論詩(shī)人的流派，以白居易、孟云卿、李益、孟郊、鮑容、武元衡6人為主，其余為客，每人名下摘句舉例，各有標(biāo)目，分附入室、升堂、及門等，把武元衡奉為“瑰奇美麗為主”。
人物考證
《舊傳》載武元衡元和九年六月卒，年五十八。據(jù)兩《唐書》之《憲宗紀(jì)》及《新唐書·宰相世系表》，九年乃十年之誤。則武元衡當(dāng)生于乾元元年(758)。《唐五代文學(xué)編年史·中唐卷》乾元元年：“《舊傳》記載武元衡與李吉甫齊年。
參考資料 >
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武元衡.中國(guó)大百科全書.2024-01-05
被刺殺的大唐宰相武元衡(上).洛陽(yáng)晚報(bào).2024-01-05
鞠巖.武元衡研究.首都師范大學(xué).2024-01-23
徐峰.武元衡及其詩(shī)歌研究.南京師范大學(xué).2024-01-23
湯益.武元衡文學(xué)研究.上海師范大學(xué).2024-01-23