狹義上指人們對三國時期的基本情況、歷史文化進(jìn)行研究所得到的知識與經(jīng)驗。廣義上指人類在社會歷史發(fā)展過程中三國為原本所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。
歷史主體
“三國時代”有兩個定義，狹義的三國時代是公元220年到公元280年。但狹義的三國時期用于排三國大事年表，或考試。曹操、關(guān)羽、龐統(tǒng)、周瑜、呂蒙等不在狹義的三國時代之列。而《三國演義》《三國志》中的三國時代是廣義上的。廣義上的三國時代可以理解為從東漢末年黃巾軍起義后軍閥割據(jù)劉氏集團(tuán)、曹氏集團(tuán)、孫氏集團(tuán)及與其相關(guān)的漢末軍閥的集團(tuán)斗爭到司馬炎建立晉朝統(tǒng)一天下的時代。廣義上的三國才是三國文化的研究主體。
發(fā)展史
1. 魏吳兩國政府設(shè)置太史姓這一官職，記載了魏吳兩國的歷史。蜀漢可能未設(shè)置史官。
2. 在晉朝統(tǒng)一后，史學(xué)家陳壽根據(jù)魏吳兩國史書的記載，根據(jù)自己收集的大量資料把這段歷史編成《魏書》三十卷、《蜀書》十五卷、《吳書》二十卷，共六十五卷，合稱《三國志》，這是“三國”第一次作為專有名詞出現(xiàn)。陳壽是晉臣，晉是承魏而有天下的。所以，《三國志》便尊魏為正統(tǒng)。陳壽敘事精練，十分嚴(yán)謹(jǐn)，《三國志》是一部珍貴的信史。
3. 南梁劉義隆以陳壽所著《三國志》記事過簡，命裴松之為之作補(bǔ)注。這時有關(guān)三國的資料已經(jīng)很多了。為了注釋《三國志》，他收集了三國時期的原始材料達(dá)一百五十多種，博引各家著作的原文，注文字?jǐn)?shù)約超過《三國志》的三倍。裴松之把認(rèn)為不可靠的材料只列出來而不評說，認(rèn)為可靠說明道理。所以后人讀《三國志》必讀裴注。
4. 劉宋時期上層人事劉義慶作《世說新語》，著重記載魏晉名公士族的言談軼事。
6. 天寶李商隱的《驕兒詩》“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃”，可以看到，當(dāng)時已用三國人物作為笑謔的材料。
7. 評書的前身叫做說話，在宋朝出現(xiàn)，當(dāng)時說三分是比較流行的。說三分的藝人掙得應(yīng)該比別的說話藝人掙得多。
8 元朝時出現(xiàn)了一些著名的三國的話本《三國志平話》《三分事略》，同時出現(xiàn)了很多很多有關(guān)三國的劇本。
9. 元末明初中國非常偉大的文學(xué)家羅貫中在上述史書、雜記和平話、戲曲的基礎(chǔ)上寫成了中國有史以來最受百姓歡迎的著作——《三國演義》。《三國演義》出現(xiàn)以來人們對三國文化的研究不斷重視，深入。
源頭
在《前出師表》中，諸葛亮自述他是“躬耕于南陽郡，茍全生命于亂世”，也就是說他是在亂世的磨難中成才的，這句話的確概括了他的一生。
三國演義中劉備三顧茅廬的故事發(fā)生在建安十二年，也就是諸葛亮27歲的這年。求賢若渴的劉備經(jīng)過再三的求訪，耐心的等待，這一次終于在南陽草廬見到了仰慕已久的諸葛亮。當(dāng)劉備向諸葛亮討教統(tǒng)一天下的大計時，諸葛亮精辟地分析了當(dāng)時的形勢，提出了建立根據(jù)地，改革政治，聯(lián)合孫吳，等待時機(jī)，出兵北伐，從而統(tǒng)一全國的戰(zhàn)略構(gòu)想。這次談話就是著名的《草廬對》，在這篇不足300字的策論中，充分體現(xiàn)了諸葛亮軍事政治家的雄才大略和謀略大師的思想智慧。《草廬對》確定了三足鼎立的時代基調(diào)，也拉開了風(fēng)云變幻英雄輩出的歷史帷幕。
陳列館
三國文化陳列館，里面的陳列物多是介紹三國的軍事人物和軍事故事的，當(dāng)然也有《三國演義》中火燒藤甲兵里那刀槍不入的“藤甲”，還有“木牛”“流馬”等，還有“明修棧道，暗渡陳倉”的山路實景模型……
貢獻(xiàn)網(wǎng)站
隨著日月變遷，星移斗轉(zhuǎn)，面對21世紀(jì)飛速的發(fā)展，人們已經(jīng)很難平靜下心態(tài)去靜靜地品嘗文化所帶給大家的精神寄托，對三國文化的發(fā)展和推動已經(jīng)有8個年頭了，在這不經(jīng)意的歲月流逝中，默默無聞的一批網(wǎng)站卻用他們鋼鐵一般的毅力書寫著人們對三國文化，三國知識的渴求所給予的希望，為此作者向默默為三國文化做出貢獻(xiàn)的網(wǎng)站表示由衷的感激和無限的謝意。他們有：三國文化、三國論壇、天涯三國專欄，柔居，三國瑯、三國英雄論壇、軒轅春秋、三國藝苑論壇etc。
參考資料 >
三國與襄陽.CCTV國家地理頻道.2015-07-13
三國文化.www.e3ol.com.2019-07-10
三國瑯琊文化.www.langya.org.2019-07-10